扯壺論紫砂

范燕萍

摘 要：時過境遷，當今社會對于藝術(shù)的追求卻是一層不變，甚至隨著時間的流逝日益增強。各行各業(yè)都有了發(fā)展，尤其是名族文化的傳承發(fā)展更是空前。而作為其中之一的紫砂壺更是在不斷地進步。

關(guān)鍵詞：紫砂；傳承文化；藝術(shù)性

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）20-0039-01

紫砂壺自北宋以來，經(jīng)歷了千百年的完善和改良，由單一逐漸向著多元化發(fā)展和深化。作為一件實用品，由于原料的可塑性。逐漸成為了反應(yīng)民主文化的載體。隨作者的年代以及經(jīng)歷的不同所體現(xiàn)的內(nèi)容也是大相徑庭。古時制壺大家以寫實物實實用為主，主要創(chuàng)作一些形象簡潔明了，寓意明確的紫砂壺。近代大家則以人生感悟以及一些哲學思考容于紫砂壺之中。這其實就是壺之用意與壺之藝意的體現(xiàn)，集中顯示了制壺人的匠心獨運以及作者無盡的哲思和對生命的升華。

縱觀宜興紫砂，可謂是百家爭鳴，百花齊放。以自然萬物為題材，借飛鳥魚禽，草木藤竹之體，成紫砂壺藝術(shù)之形意。以幾何空間之玄妙，運以點線面的結(jié)合成紫砂壺之器意，又考以生活日常之實用，成紫砂壺之用意。

紫砂壺藝術(shù)造型中，大多數(shù)作品的造型都有著精致的外表以及深刻的內(nèi)涵。一塊塊紫砂泥由制壺藝人之手，通過一些造型和裝飾，極大得豐富了紫砂壺的藝術(shù)鑒賞性。紫砂壺的藝術(shù)多樣性不僅體現(xiàn)在形制上，隨著時代的發(fā)展，一般具體事物所作的題材已經(jīng)不能完全得概視其意境化的方面。所謂意境就是通過作者的感受所表現(xiàn)出來的情調(diào)與境界，正如詩人即興作詩一般，壺藝作者更是將所有心血灌注其中，將每一件作品當作是孩子一般賦予靈魂。而抒發(fā)這種感情的載體亦來源于紫砂壺，那就是通過陶刻以及繪畫將心中意境容于其上?！奥鷫亍蔽蚁霊?yīng)該也算是大家耳熟能詳?shù)囊环N以壺寄情的系列作品了。它以書、畫、壺三者為一體，開創(chuàng)了“文人壺”這一激情于世間一切情感的紫砂壺設(shè)計的新格局?！罢摦嬕孕嗡?，見與兒童鄰?！彼囆g(shù)的創(chuàng)作正當如此，不斷創(chuàng)新與進步，顧景舟大師曾經(jīng)說過：“在傳統(tǒng)的紫砂壺藝造型寶庫中，蘊藏著豐富多彩各類完美的器形，匯聚著歷代藝人的創(chuàng)作智慧。經(jīng)過數(shù)百年來人類社會在文化藝術(shù)上的演進，很多器型不斷反復(fù)提煉修改，日臻完善，雖古猶新……孕蓄著紫砂藝獨特的風格和內(nèi)涵精華，供我們?nèi)ニ仞B(yǎng)，我們應(yīng)該認真學習優(yōu)良傳統(tǒng)，取其精華，以充實自己的設(shè)計構(gòu)思，創(chuàng)作出更新的作品?！?/p>

紫砂壺制作首先當然是選取泥料。而泥料又分成很多種類，其中比較普遍的就有紫泥、段泥、朱泥、紅泥、白泥。而同類的泥其實也是有區(qū)別的，其區(qū)別主要就體現(xiàn)在碼數(shù)的不同，而目數(shù)就是泥料中所摻雜的砂的多少。不同的泥不同的目數(shù)想要成型就需要制作者不斷得去嘗試。這是一個比較繁雜的過程但是精于此道的制壺人卻是樂此不疲。當泥料的問題解決后接下來就是紫砂壺的定型過程，準備創(chuàng)作一把紫砂壺就要先有一個具體的想法，而這個想法來源于方方面面。可以是生活感悟也可以是情意使然。紫砂壺成型以后，制作者可以在其壺身上陶刻書法和繪制圖案，至于內(nèi)容當然還是因壺而異，但最終必須要體現(xiàn)出紫砂壺的神韻，要不可就是畫蛇添足嘍。當一把紫砂壺成型以后卻依舊還要面臨一個更為嚴峻的考驗，那就是燒制問題，不同的泥對于溫度有著不同的要求，往往很多制壺人辛辛苦苦費盡心力的作品卻因為對燒制溫度的錯誤估計而導(dǎo)致最后的功敗垂成。由此可見其實每一把成品紫砂壺都是歷經(jīng)坎坷和磨練才能有機會出現(xiàn)在世人面前。

在了解了紫砂壺的制作之后，那么我們再來考慮一下紫砂壺吸引人們目光的因素到底還有那些？我想這應(yīng)該跟中國的傳統(tǒng)文化是離不開的，因為其主要體現(xiàn)的就是一種傳承文化。而這種傳承則體現(xiàn)在物質(zhì)和精神兩方面上，我們宜興之所以會被稱作陶都就是因為我們這里有制作陶器的原材料。試想如果沒有原料那么產(chǎn)業(yè)又如何發(fā)展呢？說道泥料當然不得不提及我們宜興比較出名的黃龍山泥礦，其各項指標都要高于其他的礦脈。不過玉不琢不成器，再好的泥料如果沒有好的制作者也是枉然，紫砂主要還是通過制作者的塑造，將個人思想融入其中，再融合時代的發(fā)展需要贏得各種人群的認同。

現(xiàn)如今談到紫砂壺，人們談?wù)摰囊呀?jīng)不僅僅只是它的使用性了。作為一個工藝品它的藝術(shù)性已經(jīng)遠遠高出它的實用性，但是兩者之間卻也依舊是唇齒關(guān)系。從實用角度上來說其實紫砂壺并非是不可替代物，但是在真正的茶道愛好家眼中，泡制好茶卻依舊離不開一把好的紫砂壺。而從工美藝術(shù)角度來說紫砂壺已經(jīng)具備了一種可以傳承千古的藝術(shù)特性，而這特性就體現(xiàn)在紫砂壺精美絕倫的外表以及其上所富含的名族文化特征。

時過境遷，當今社會對于藝術(shù)的追求卻是一層不變，甚至隨著時間的流逝日益增強。各行各業(yè)都有了發(fā)展，尤其是名族文化的傳承發(fā)展更是空前。而作為其中之一的紫砂壺更是在不斷地進步，在地方政府的宣傳和支持下，紫砂壺被越來越多的人們所熟悉，甚至已經(jīng)名揚海外，吸引了無數(shù)外國友人的目光。隨著人們生活水平的提高，人們對文化和藝術(shù)的追求品味也越來越高。在浩瀚繁星的藝海里，紫砂壺之所以能牢牢地吸引住人們的目光，不光光是因為它的璀璨外表，更多的是關(guān)于它的內(nèi)涵。好好得琢磨一把紫砂壺，猶如對文化的一種追溯，而仔細的品味一把紫砂壺你一定會被其所體現(xiàn)出來得文化內(nèi)涵所深深的吸引，正如老話說的那樣，品壺就是品人生。

參考文獻：

[1]江蘇省對外文化交流協(xié)會，宜興陶瓷公司合編.宜興陶瓷發(fā)展史[M].北京：中國和平出版社，1998.