略述東莞翟氏與書院的歷史淵源

[提 要]書院是我國唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨立的教育機構，是私人或官府所設的聚徒授課、研究學問的場所。東莞地區(qū)最早的書院由東莞第一進士翟杰創(chuàng)建于南宋紹興年間。以聚秀樓為前身的聚秀書院則創(chuàng)辦于元初，創(chuàng)辦者為翟龕。翟溥福于明正統(tǒng)年間重建白鹿洞書院，并恢復了書院的教學。此三人均為東莞翟氏后人，共同為古代文化教育作出過重大貢獻。

[關鍵詞]東莞翟氏；書院；理學；傳承文化

[作者簡介]阮浩衡（1971—），女，東莞市博物館文博館員，研究方向為地方歷史。（廣東東莞 523007）

一、莞邑翟氏源流

東莞莞城羅沙有一座翟氏宗祠，始建于明隆慶年間，后進堂前正中牌位上供奉著“南陽堂上翟門歷代祖先神位”。而位于南城周溪的五玉翟公祠，又稱保真堂，是翟氏后人為紀念十七世祖五玉公，于清乾隆年間所建。祠堂正門兩邊有一組對聯(lián)：“系出南陽翠峰聚秀延芳澤，派分莞邑仁厚流徽續(xù)瑞祥”。南陽堂上翟門歷代祖先神位與此對聯(lián)，共同道出莞邑翟氏來源于河南南陽。

據《東莞翟氏始遷祖宋宣義郎翠峰公傳略》載：“翟徽（1069—1176年），字文岳，號翠峰，先世居南陽。年出十五已成為庠生，十六歲成鄉(xiāng)貢，宋元祐六年（1091年）考中進士，官至工部郎中，授宣義郎?！笔枪?，翟徽為東莞翟氏始祖，入粵之前，已取得功名。

宋靖康（1126—1127年），中原大亂，翟徽變賣家產物業(yè)，攜家人入粵暫避，遠徙南雄，寓居珠璣巷。其間，因時事動亂，選擇繼續(xù)南遷至東莞。在當時的縣城南街購置房屋，添置田產，安居樂業(yè)?；障砟?07歲，其有子9人：侃、杰、休、興、思、信、儲、儔、俊，男孫36人，因此，翟氏在東莞的分布甚廣。其后大多秉承家學，科舉及第步入仕途，有較高的文化修為。后代之中更有潛心于文化教育事業(yè)，以傳承文化為己任，在培育人才方面發(fā)揮了重要作用的，不乏其人，尤其以翟杰、翟龕、翟溥福三人最為突出。

二、翟杰創(chuàng)建桂華書院

東莞歷史上有文字記載的最早的民辦書院為桂華書院，創(chuàng)建者為東莞第一進士翟杰。南宋特奏進士邑人陳紀（1254—1315，字景元，號淡交，工詩善詞）在《桂華書院記》中記載：“巋巋科第，聿開群英風氣之先，寶安（東晉時東莞的舊稱）邑城，發(fā)甲自先生始”。

翟杰（生卒年不詳），字高則，號樸庵，為翟徽次子。少年負才名，登紹興五年（1135年）進士，以親老家居，精研理學。淳熙三年（1176年），父卒，服闕，淳熙七年（1180年），任化州司戶，培育士子，教化黎民，數(shù)年而稱治。當?shù)匕傩崭惺芷涠鞯?，建生祠以紀念他。致仕歸，建桂華書院，并以“吾為先達，當啟后人；吾為先知，宜覺后進?！弊鳛檗k學宗旨，集四方英杰，相與講學，備受人們推崇。

桂華書院的產生有著深刻的歷史背景。在唐及北宋時代，嶺南尚處于“蠻荒”地區(qū)，曾是朝廷貶謫官員的主要流放之地。隨著宋代政治中心南移的逐步完成，這種情況有了極大的改觀。據統(tǒng)計，南宋之后，北方移民經暫住南雄，又轉遷東莞定居的有39族，且多為官宦之家書香門第。他們帶來中原地區(qū)先進的文化和生產技術，促進了東莞農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。在經濟繁榮的背景下，民間對文化教育的需求也在增長。但由于當時的南宋是一個偏安一隅的小朝廷，投資教育的財力十分有限，不可能滿足社會各方面對人才的需求，也不能滿足百姓對教育的渴求。所以，南宋時期官學的影響非常有限，心有余而力不足的政府只能寄人才希望于書院，對書院的發(fā)展采取支持的態(tài)度，桂華書院就是在這樣的環(huán)境下應運而生了。

根據崇禎《東莞縣志》載：“桂花坊，在縣治西”?？芍鹑A書院原址應在今天莞城的市橋路一帶。桂花坊是當時地方政府為褒獎翟杰興辦書院，在縣城為他立的牌坊。后桂花坊成為了縣城編里的名稱，直到明以前，東莞邑制仍然是三坊二廂，有阜民坊、桂花坊、登瀛坊；城西門外設迎恩廂，坊廂。

桂華書院始建于南宋紹興十六年（1146年）二月，于是年十二月落成。陳紀在《桂華書院記》中的描述：“其堂構莊嚴，樓閣高敞，門闕恢宏，庭階寬綽，顠廊書舍之森羅，庖?guī)煸犞邆洹??？梢娖溆幸欢ǖ囊?guī)模，廳堂、書舍、倉庫、廚房、浴室俱全，具備藏書、聚徒授課的基本條件。

廣東宋代書院所創(chuàng)設的為數(shù)不多，經費、生徒、教學等概況都不得而詳，桂華書院也不例外。翟杰開辦書院經費來源，通過現(xiàn)有的資料考查，大致歸納為二種途徑：一是翟徽始入莞時，曾語諸子曰：“人之流生裕家者，亦必有道，齊魯千畝桑，蜀漢千樹橘，安邑千樹棗，水居千石魚陂，皆與千戶封君等，是富給之資。汝曹可自逸自怠乎？于是日督家人開池養(yǎng)魚，藩圃種橘，修畦以藝桑麻，凡可以養(yǎng)生之物，靡不蓄之，植之。不數(shù)年，家益瞻繞”。從這段話足見翟家通過大力發(fā)展農業(yè)生產，具有了一定的經濟實力。二是書院落成，當時的縉紳名士皆來慶賀，且多有捐資饋贈。因此，翟杰與桂華書院諸生，得以專心治學。

關于桂華書院生徒情況，姓名和人數(shù)都未流傳下來，但可以確定他是以招收本族子弟及本地學生為主。民辦書院的創(chuàng)設者們，本就懷有造福鄉(xiāng)梓的情感，一方面想為故鄉(xiāng)的學子及族人提供讀書授教的機會；另一方面也是為了培養(yǎng)經世致用的人才，學成后能通過參加科舉考試，出仕為官，光宗耀祖。據統(tǒng)計，宋代東莞中進士及第者達20余人，鄉(xiāng)貢有75人以上，其中翟氏后人中進士有10人，成為鄉(xiāng)貢舉人的有19人，被崇祀為東莞鄉(xiāng)賢的有2人，科名之鼎盛為東莞名士族之冠，說明桂華書院在當時充分發(fā)揮其培育人才的教育職能。

至于教學情況，南宋時期的書院，最大的特征是書院與理學一體化。理學是維護封建統(tǒng)治秩序的思想理論體系，是融入佛道兩家部分思想的新儒學。在創(chuàng)建桂華書院之前，翟杰聽聞閩北將樂縣的楊時（1053—1135，字中立，號龜山，宋著名理學家）在東南講道，欲前往，但因惦念百歲老父未成行，便致書羅仲素（羅從彥，楊時學生，嫡傳弟子）質疑考訂。后羅仲素擔任博羅主簿，便親自前往與之討論，精研學問，孜孜不倦。他曾潛心修道，“端居一室，察喜怒哀樂未發(fā)之前，反觀內證，恍見太極之淵，涵天機之渾穆，自是心常澄澈，無冒非幾”。此正是楊時創(chuàng)造的既是“講學之方”，又是“養(yǎng)心之要”的獨特修養(yǎng)方法。

翟杰為廣東理學大家。辦學期間，他堅持躬親講學，傳播理學，注釋儒家經典。其寬厚謙遜的性格，使得眾生徒愿意跟隨他安心治學。翟杰去世后，供祭于鄉(xiāng)賢祠，東莞縣令陳琦也在澤宮之地，創(chuàng)建思賢堂來紀念他。

桂華書院作為東莞民間書院的起源，它也是南宋時期廣東地區(qū)，最早具有講學性質的書院之一。據崇禎《東莞縣志》載，“邑之學宮，舊在縣東南二里許。宋淳熙十三年（1186年），縣令王中行遷于東城外黎氏地”。據此推算，翟杰在城內私人建造的桂華書院，比官方在城外遷建的學宮（官辦學府），早了340年。為南宋時東莞地區(qū)的文化傳播與普及發(fā)揮了重大作用。

三、翟龕創(chuàng)辦聚秀書院

羅村翟氏宗祠三進屋梁上懸掛著用硬木鐫刻的《聚秀流芳》牌匾，是以紀念先祖翟龕抗元與創(chuàng)辦聚秀書院的功績。

聚秀書院的前身為聚秀樓，是東莞歷史上第一間私人圖書館，由翟侃與翟龕祖孫二人共同建造。翟侃（1128-1209），字仲平，號愛溪。為翟徽的長子，幼年隨父南遷。宋隆興元年（1163年）恩貢，以子景先貴，贈官為承務郎。生有二子：景先、景祥。長子翟景先（1199-1297年）字以文，號存溪。淳祐三年（1243年）鄉(xiāng)貢，淳祐七年成進士初任廣東路僉判官，后官至樞秘府僉事。生有三子：奎、炳、龕。因弟景祥無子，以三子翟龕過繼給他為嗣子。

翟侃，于宋孝宗淳熙年間（1174-1189年）辭官回南街故里，“以年逾六十乞歸，乃于舍旁擇善地與孫龕鼎建書樓，藏書萬軸以自娛，遂以‘書隱自名?！睒侵胁貢f軸且免費對外開放。當時有不少學子前來閱讀，遇有遠道而來的家貧讀者，還“瞻其資斧”，此舉為莞地開發(fā)了自由的讀書風氣。

翟龕（1224-1314年），字惟肖，號遯庵。南宋理宗景定二年（1261年）鄉(xiāng)貢，度宗咸淳六年（1270年）再舉都魁（第一名舉人），任命為東莞主簿，卓有政績。

南宋末年，天下動蕩不安，元軍所過之地，百姓流離失所，苦不堪言。當元軍南侵廣東時，翟龕“毀家紓難，以家財充義軍軍餉”與莞人李用、李春叟鼎力支持莞人熊飛勤王抗元。后元軍入侵南街時，所有房屋被焚，僅留聚秀樓，史書記載“元末群盜陷邑城，故居無一在者，惟聚秀樓獨存。”

元代初年，宋遺民群體，身在元土，心系南宋，不愿與新政權合作，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，與南宋理學家在書院長期倡導理學的忠孝節(jié)義觀有直接聯(lián)系。歸依山林，不仕新朝，創(chuàng)建書院，倡明理學，成了眾多宋遺民的共同選擇。

據翰林院編修楊名《愛溪翟先生墓表》記載，宋亡不仕的翟龕歸隱后數(shù)年，做了一件重要的事情，他在其祖父的聚秀樓原址上進行擴建而創(chuàng)辦了聚秀書院。明代英宗天順五年（1461年）任邑令的吳中，在《聚秀樓記》中稱：“邑之南街有聚秀巍樓，自有宋相傳自今，蓋遯庵翟先生所建也。”與《墓表》中所述一致，可以確認該樓始建于宋代。

聚秀書院規(guī)模比桂華書院大。吳中稱：“肆今入而挹之，樓上題高數(shù)仞，軒敞光明，書齋森列；下為靜室，備載群書。旁造小房，用功寢息；敞其中以為講學之堂，廓其門以為入道之宇。兩廊精舍備具，可便藏修；墻邊井灶厘然，可克食飲。嘉植盈階，襲彼芬芳，可濬文思而添逸韻?！庇缮鲜鍪妨希覀兛梢钥吹綍汉瓿ㄒ?guī)整的狀況，書院有高樓數(shù)仞，題有匾額。閣軒寬敞明亮，書房林立。樓下有雅室，藏有群書，室旁開一廂房，可以讀書歇息。樓中央有寬敞明亮的講堂，獨入其門似入修道之所。兩邊布滿了學舍，可便修習。外墻邊有水井與鍋灶，可供飲食。有雅致之情拾階而上，布滿奇花異草，芬芳四溢撲鼻，沁入心脾，可益疏通文思，增逸韻。

翟龕對書院的開辦除耗巨資擴建外，在開辦中他還做到“人其庭不俟徘徊，而晨夕有資，燕息有所；百爾器具，莫不應期。其挾重資而號素封者，聽其自便；其它負笈偕來，一切資給焉”。凡到書院的學子，不等他們有顧慮，就早晚提供物品和休息場所。所有用具，都應時而來。若有人無官爵而有巨財，是否享受資助則隨其意愿。而那些背著書箱而來的家貧學子，則必須負責供給一切應用。所以，吳中《聚秀樓記》中稱：“故吾思先生于此，非以粉飾美名夸耀當世也，凡以昌明正學，培育人才，上續(xù)昔賢，下開百代而已?！贝速澴u肯定了聚秀書院是經明行修之區(qū)而非圖利之所。據崇禎《東莞縣志》載，明代洪武初年，東莞縣學始設廩膳制度，由官府支給生員廩膳。而翟龕于元初，以私人辦學，對家貧學子免費供其食宿，除其后顧之憂。其致力于傳播普及文化教育知識，為社會輸送人才的精神，令人敬仰。明洪武初，翟龕崇祀于莞邑鄉(xiāng)賢祠。

四、翟溥福重建白鹿洞書院

翟溥福（1381-1450年），本名翟溥，字溥福，一字本德，別號慎庵，廣東東莞人。正統(tǒng)元年（1436）七月，經監(jiān)察御史、江西建昌人魏源薦舉，出任南康知府，轄星子、都昌和建昌三縣（治今星子、都昌、永修和安義，安義從永修分出）。

翟溥福為官的功績，在莞人羅亨信所撰的《中順大夫南康郡翟公墓志銘》中記載詳細。翟溥福與羅亨信洪武二十六年同入邑癢，受業(yè)于司訓黃先生，永樂元年領鄉(xiāng)薦，會試禮闈，次年與羅亨信同登進士第。二人又是好友兼姻親的關系。羅亨信所撰墓志銘撰于翟溥福卒后半年，是翟溥福第一篇傳記，《覺非集》（羅亨信撰）卷四有載。

白鹿洞書院隸屬南康府，坐落于廬山五老峰東南麓，唐代士子李渤兄弟倆年少時曾在此隱居讀書，養(yǎng)白鹿自娛，因山川環(huán)合，俯視似洞，由此得名；南唐李氏朝廷在此建“廬山國學”，與金陵國子監(jiān)齊名。北宋易名“白鹿洞書院”，為當時四大書院之一；后因南宋理學家朱熹振興，制定《白鹿洞書院揭示》，聲名愈振，被譽為“天下書院之首”、“海內書院第一”。

元至正十一年（1351），以磚木結構為主的白鹿洞書院建筑毀于兵火。直到明正統(tǒng)元年（1436）年，共計85年，白鹿洞書院只是一片廢墟。

翟溥福博古好學，公務之余訪白鹿洞書院遺址，卻見滿目荒蕪，感慨道：“先賢講學之所，乃廢馳若是，豈非吾徒之責哉！”。于是，他召集府縣官紳，共商修復事宜，并率先捐款助力，他的倡導得到南康軍民的積極響應和支持。從明正統(tǒng)三年（1438）七月到十二月，僅用半年時間，重建工作便落下帷幕?；膹U已久的白鹿洞書院，再度成為讀書人心中的“圣域”、“賢關”。

翟溥福主要維修了書院建筑，據《白鹿洞書院古志五種》載：他先從禮圣殿、大成門、貫道門入手，再維修明倫堂、兩齋、儀門、先賢祠以及燕息之所，建屋宇若干間。他力圖恢復宋元原貌，但所建殿宇有所不同，略有改變。

《同治南康府志》載：翟溥?！把訋熡柶渥拥?，朔望躬詣講授?！庇州d：“永樂二年（1404）進士”、“汪康，星子人，由臨川歸鄉(xiāng)，主講白鹿洞書院”。為諸生“傳道、授業(yè)、解惑”，翟溥福每逢初一、十五也親臨書院講學。

翟溥福之重建，功績不亞于朱熹之振興。明正統(tǒng)七年（1442），監(jiān)察御史張謙巡視南康時邀請胡儼（國子祭酒兼翰林侍講嘉議太子賓客）撰文立碑紀念。這塊立于明正統(tǒng)七年（1442）的修復碑《重建白鹿洞書院記》至今完好保存在白鹿洞書院內。該碑為青石質，上首圓弧形態(tài)，有如意卷云之陰飾，周邊亦然。篆額，楷書；高2米，寬1米；27行，滿行49字，總字數(shù)970字。是現(xiàn)存最早記載明代重建書院的碑刻，碑文主要褒揚南康知府翟溥福重建白鹿洞書院之功德。

正統(tǒng)十一年（1446）夏，朝廷考核官吏政績。翟溥福是年六十有六，已過花甲之年。于是以年老向朝廷乞歸。羅亨信《墓志銘》載：“亞卿趙新常巡嘗撫江右，知公為詳，厲聲曰：翟某位江西郡守第一，未老，豈宜遽退！公懇告三日，始得致仕。別君之際，屬縣官吏多持白金為贐，公皆卻之，纖毫不受。父老挽舟，涕泣不能舍?！蹦峡蛋傩諡楦屑さ凿吒５恼儯诤躺辖ㄋ聫R以供奉。

翟溥福退隱后，閉門謝客，一心精研學問，著有《慎庵集》、《四書翼朱》和《霞泉集》，卒后從祀于白鹿洞書院三賢祠。至于他退隱后定居東莞還是南康，史料中均未有確切記載，有待進一步考證?，F(xiàn)知翟溥福先后迎娶妻妾兩人，育三子，其后裔有兩分支至今在白鹿洞書院附近的翟家垅繁衍生息。

五、結語

除上述三人，翟氏家族中還有諸如元末棄官回鄉(xiāng)，不再出仕的翟喜（1310—1383，1372年助東莞縣令詹勖重修東莞學宮），一代名宦翟守謙（官至明承德郎贛州通判，1559年出任邵陽教諭，捐俸修復學舍有功，受命兼掌管濂溪書院）等，都為教育事業(yè)作出重大貢獻。翟氏族人為文化教育不懈余力的精神，皆與翟氏家族歷來重視讀書，以弘揚文化為己任的傳統(tǒng)家風息息相關。據歷代《東莞縣志》統(tǒng)計，東莞在明代辦有書院31所；在清代辦有書院8所，書院的繁榮情況可見一斑，這固然與朝廷的文教政策、官學的盛衰、王陽明心學的興盛有關，必然也與翟氏先賢開創(chuàng)與倡導重教興文的社會風氣有極深的淵源關系。

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