淺析古代“文辭觀”對高中生寫作的規(guī)范作用

王永曉

摘 要：現(xiàn)在的高中生如何借鑒古人的優(yōu)秀為文之道，從而寫出富有文采的文章，進(jìn)而“因文明道”呢？本文在古人“文辭觀”的基礎(chǔ)上，淺析古代“文辭觀”對高中生寫作的引導(dǎo)和規(guī)約作用。

關(guān)鍵詞：高中；寫作

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】1008-1216（2016）07D-0090-01

中國文化博大精深，寫作學(xué)理論的指導(dǎo)是其重要的組成部分。劉勰在《文心雕龍》里指出：“夫‘文心者，言為文之用心也”，并指出：“古來文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言雕龍也?！笨梢娮鑫恼乱眯?，質(zhì)和文、情和采的統(tǒng)一則可成為“道之文”。那么，現(xiàn)代的高中生如何借鑒古人的優(yōu)秀為文之道，從而“因文明道”呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面入手：

一、辭達(dá)

孔子倡導(dǎo)“辭達(dá)而已矣”，千百年來被尊為“千古文章之大法”。盡管人們對孔子的觀點(diǎn)持有不同的見解，但我們說，一篇文章應(yīng)“明其足以通意”，即表意清楚。然后，“才有庸儁，氣有剛?cè)幔瑢W(xué)有淺深，習(xí)有雅正”“才性異區(qū)，文辭繁詭”。不同才能、氣質(zhì)、習(xí)性的人，創(chuàng)作出文辭風(fēng)格變化多端的文章。蘇軾進(jìn)而強(qiáng)調(diào)文章要在達(dá)意的基礎(chǔ)上，“求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使物了然于心者”。

高中生知識儲備少，涉世尚淺，缺乏系統(tǒng)的文辭理論，大部分學(xué)生的寫作水平較低。故在寫作教學(xué)中，教師強(qiáng)調(diào)為文之“辭達(dá)”是非常必要的。目前教師往往要求學(xué)生“多讀多寫”，但要求過于籠統(tǒng)和空泛，缺少具有操作性強(qiáng)且微觀具體的實(shí)用技巧。事實(shí)上，作文教學(xué)的首要任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)寫作主體——學(xué)生智能，讓學(xué)生在堅實(shí)的知識儲備的基礎(chǔ)上，掌握具有操作性和程式性的技術(shù)理論。久而久之，優(yōu)秀的文章將現(xiàn)于世。

二、尚簡

古代文論特別強(qiáng)調(diào)文章語言的精煉簡省，用盡可能少的文字表達(dá)盡可能多的信息。猶如經(jīng)典電影中的每一個道具、每一句臺詞都是有特定的指示含義，文章寫作中應(yīng)剔除表情達(dá)意外多余的任何一個文字。古人強(qiáng)調(diào)“文約事豐”“意則期多，字惟求少”“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”?，F(xiàn)代的學(xué)者已鮮有類似的寫作精神。

縱觀學(xué)術(shù)界，舉凡微言大義、美文名篇少有長篇大論的，無一不“尚簡”，這不是簡單的咬文嚼字所能達(dá)到的。在寫作教學(xué)中，教師要切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生按照各種文體的基本要求進(jìn)行作文的“入格”訓(xùn)練，甚至讓他們“戴著鐐銬跳舞”，強(qiáng)調(diào)惜字如金的重要性。隨著新課改的推進(jìn)，國文的受重視程度被放大。作為語文教師，我們更有責(zé)任，積極提倡學(xué)生在寫作時借鑒中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，力求言簡意賅。深受新文學(xué)影響的高中生，在寫作中常常引入了網(wǎng)絡(luò)語言、電視語言（淘寶體、凡客體、咆哮體）等，只要語言精簡就是可取的。比如，影響頗大的高考滿分作文《給四郎的一封信》用電視劇《甄嬛傳》中流行的“甄嬛體”，以甄嬛給雍正寫信的形式，立“人人想他人之所想，急他人之所急，天地便一片祥和”之意，構(gòu)思行文可謂精巧至極。

三、質(zhì)文結(jié)合

“質(zhì)”與“文”是古代文論中一對非常重要的范疇?！百|(zhì)”與“文”可指內(nèi)容與形式，也可專指形式。古代文論家重視文章寫作中“質(zhì)”（形式）與“文”（內(nèi)容）的關(guān)系。 諸如“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”（《論語·雍也》）“言之無文，行而不遠(yuǎn)”等，都說明了內(nèi)容與形式有機(jī)統(tǒng)一的辯證關(guān)系。那么，高中生如何做到質(zhì)文的結(jié)合呢？

首先，尚質(zhì)。文章語言不僅要像白居易的詩作一樣質(zhì)樸自然，易讀易記，也要力求自然，切忌雕飾，追求李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清淡，提倡元好問“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”的本真。

其次，尚文。孔子早就提出了“辭欲巧”“言之無文，行而不遠(yuǎn)”。劉勰在《文心雕龍·原道》中說：“言之文也，天地之心哉！”可見語言要有文采，才算是天地的心靈。別林斯基認(rèn)為，文章內(nèi)容再好，如果沒有文采，“有如一個面貌丑陋而心靈卻偉大的女人，可以對她敬仰，但要喜歡她是不可能的”?，F(xiàn)代有學(xué)者指出，文采就等于句式；文采就等于引用；文采就等于修辭；文采有時還體現(xiàn)在標(biāo)點(diǎn)符號上。這些說法是有正確性的。

不同的句式，盡管表達(dá)的意思一樣，但有別樣的表達(dá)效果。另外，寫文章時，學(xué)生有意引用現(xiàn)成語 （成語、詩句、格言、典故等） 以表達(dá)自己的思想感情，說明自己對新問題、新道理的見解。這樣做不僅使論據(jù)確鑿充分，增強(qiáng)說服力，富有啟發(fā)性，而且語言精煉，含蓄典雅。比如，成語的運(yùn)用。成語是約定俗成的，是有一定的歷史故事襯托與哲學(xué)意義的。它的運(yùn)用不僅言簡意賅，而且能彰顯文采?！霸跒?zāi)難中，我們要對災(zāi)民雪中送炭”，短短的幾個字，句意因“雪中送炭”而洋溢著濃濃的暖意和溫情。在寫作中，我們要積極鼓勵高中生運(yùn)用古人的思想精華。標(biāo)點(diǎn)符號，過去很少有人專門關(guān)注。近幾年的高考語文試卷中，加進(jìn)了對于標(biāo)點(diǎn)符號使用是否恰當(dāng)?shù)目碱}，才引起人們對標(biāo)點(diǎn)符號的關(guān)注。在句中，標(biāo)點(diǎn)符號的不同運(yùn)用，其表意效果截然不同。

“文章隨時運(yùn)，無日不趨新?！鄙鐣髁x高度發(fā)展的今天，先進(jìn)文化的傳承和發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，高中生作為寫作的初級群體，更應(yīng)該從古人的優(yōu)秀思想文化中吸收精華，棄其糟粕，總結(jié)寫作規(guī)律，勇于探究和創(chuàng)新，從而提高寫作水平，創(chuàng)作出有助于中國文化發(fā)展的優(yōu)秀作品。

參考文獻(xiàn)：

張家梅.淺談高中語文寫作能力的培養(yǎng)[J].校園英語，2014，（33）.