中韓端午文化比較研究

盧道津

摘要：同屬“漢字文化圈”的韓國(guó)與中國(guó)一樣，也有端午節(jié)（在韓國(guó)叫端午祭）。韓國(guó)的端午祭源于中國(guó)的端午節(jié)，但經(jīng)過(guò)與韓國(guó)本土民族文化的不斷交流與融合，發(fā)展成為具有鮮明的韓國(guó)特色的盛大節(jié)日。事實(shí)上，韓國(guó)的端午祭與中國(guó)的端午節(jié)在起源、節(jié)日習(xí)俗上有許多差異，是兩個(gè)不同的概念。本文通過(guò)對(duì)比中韓端午節(jié)俗，以增進(jìn)對(duì)兩國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的理解。

關(guān)鍵詞：中國(guó)端午節(jié)；韓國(guó)端午祭；比較

一、端午節(jié)俗起源比較

（一）中國(guó)

1.源于古百越族圖騰祭祀

經(jīng)大量的考古研究證實(shí)，在長(zhǎng)江中下游地區(qū)出土的紋陶為新時(shí)期時(shí)代古代百越族的文化遺存。他們崇拜龍圖騰，自稱(chēng)是龍的子孫。在每年農(nóng)歷五月五日這一天，都會(huì)舉行一次盛大的圖騰祭祀。直到秦漢時(shí)，端午節(jié)發(fā)展成為他們祭龍祖的節(jié)日。

在圖騰祭祀活動(dòng)中，有一項(xiàng)便是在急鼓聲中雕刻成龍形的獨(dú)木舟，在水面上做競(jìng)渡游戲，繪圖騰神，也給自己取樂(lè)，這便是龍舟競(jìng)渡習(xí)俗的由來(lái)。

2.源于紀(jì)念屈原

屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人。主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。公元前278年，秦國(guó)攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日寫(xiě)下絕筆作《懷沙》后，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。

相傳屈原死后，人們不舍屈原的離去，為寄托哀思，蕩舟江河之上，借劃龍舟以驅(qū)散江中魚(yú)蝦。同時(shí)，為了不讓江中的魚(yú)蝦咬屈原的身體，人們將雄黃酒倒入江中以藥暈魚(yú)蝦，或是將飯團(tuán)投入江中以喂飽魚(yú)蝦。之后，在每年的農(nóng)歷五月初五便形成了吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒的風(fēng)俗，用以來(lái)紀(jì)念屈原。

3.源于紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥。伍子胥本是春秋時(shí)期楚國(guó)人，但其父兄均為楚王所殺，子胥棄暗投明，投奔到吳國(guó)，助吳伐楚。楚平王死后，子胥掘墓鞭尺三百，以報(bào)父兄之仇。

此后，伍子胥曾多次勸諫吳王夫差滅越，夫差不聽(tīng)。夫差聽(tīng)信讒言，稱(chēng)伍子胥謀劃反吳，于是賜子胥一把寶劍，令其自殺。伍子胥自殺前對(duì)門(mén)客說(shuō)：“請(qǐng)將我的眼睛挖出置于東門(mén)之上，我要看著吳國(guó)滅亡?！北阕载囟溃虿盥?tīng)聞大怒，令人取伍子胥的尸體裝入皮革中于五月五日投入大江。因此，后來(lái)端午節(jié)也成為紀(jì)念伍子胥的節(jié)日。

（二）韓國(guó)

韓國(guó)的端午祭是受中國(guó)端午節(jié)的影響，并與韓國(guó)本土的祭祀習(xí)俗相結(jié)合，發(fā)展成具有濃厚的祭祀色彩的傳統(tǒng)節(jié)日。與中國(guó)的端午節(jié)一樣，韓國(guó)的端午祭也是在農(nóng)歷的五月五日。五月五日這一天被認(rèn)為是天體居于宇宙中心，萬(wàn)物之氣相聚，因而是最為豐腴的日子。在陰陽(yáng)學(xué)上，五月本是一個(gè)陽(yáng)數(shù)，五月初五即是兩個(gè)陽(yáng)數(shù)相遇，韓國(guó)有著重視陽(yáng)數(shù)日相遇的傳統(tǒng)，因此，五月五日這一天在韓國(guó)被視為一大喜慶節(jié)日。關(guān)于韓國(guó)的端午祭具體開(kāi)始于何時(shí)，目前尚沒(méi)有確切的資料考證，但早在新羅時(shí)代便有了“端午節(jié)”。韓國(guó)江陵端午祭的祭祀活動(dòng)主要來(lái)自于神話傳說(shuō)，所祭祀的神靈有大關(guān)嶺山神金庚信、大關(guān)嶺城煌神梵日國(guó)師、大關(guān)嶺女城煌鄭家女等。

二、端午節(jié)俗活動(dòng)比較

（一）中國(guó)

由于中國(guó)幅員遼闊，民族眾多，各地的習(xí)俗不盡相同。加上經(jīng)過(guò)不斷地傳承與發(fā)展，端午節(jié)的習(xí)俗也有了更為豐富的內(nèi)容。主要習(xí)俗有：吃粽子，賽龍舟，懸掛菖蒲、艾草，飲用雄黃酒，涂雄黃，佩香囊，放風(fēng)箏，掛鐘馗像，栓五色絲線等，其中最具代表性的便是吃粽子與賽龍舟，成為端午節(jié)必不可少的節(jié)日活動(dòng)。在過(guò)去，進(jìn)行賽龍舟之前要舉行各種祭祀、紀(jì)念儀式，一般要焚香點(diǎn)燭，供以雞、米、肉、各種果品等，以求風(fēng)調(diào)雨順、平安吉利。但在現(xiàn)在，這些具有迷信色彩的活動(dòng)已很少見(jiàn)，賽龍舟的競(jìng)技意義、運(yùn)動(dòng)意義不斷被強(qiáng)調(diào)。由此可見(jiàn)，隨著時(shí)間的推移，中國(guó)的端午節(jié)逐漸由祭祀活動(dòng)演變成了節(jié)日慶典。

（二）韓國(guó)

韓國(guó)的端午祭在新羅時(shí)代就已存在，是現(xiàn)存比較完整的民俗祭祀活動(dòng)。在江陵地區(qū)，端午祭有著繁瑣的祭祀儀式。若從迎神的“前夜祭”算起，一般要舉行五個(gè)晝夜（農(nóng)歷五月初三至初七）；若從“山神祭”算起到送神止，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)20多天；若從“謹(jǐn)釀神酒”算起，則長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。其內(nèi)容包括從農(nóng)歷四月起的鋸神木、迎神、演戲等一系列祭祀習(xí)俗，以及融“大關(guān)嶺山神祭”與“村莊城隍祭”于一體的村落祭奠等。參加人員上至達(dá)官貴人，下至黎民百姓，形成官民合一的祭祀形式。同時(shí)，當(dāng)?shù)剡€會(huì)舉行豐富多彩的民俗活動(dòng)，如摔跤、拔河、蕩秋千、射箭、官奴假面舞劇、漢詩(shī)創(chuàng)作比賽、鄉(xiāng)土民謠競(jìng)唱大賽等，江陵端午祭還有打年糕、做艾糕、畫(huà)面具扇子、用菖蒲水洗頭等風(fēng)俗。除此之外，從五月初一到初十，還舉辦全國(guó)性的盛大“亂場(chǎng)”（廟會(huì)集市），各地特產(chǎn)商品集中展銷(xiāo)，人們認(rèn)為在“亂場(chǎng)”購(gòu)物比平時(shí)的商場(chǎng)超市更神圣。與中國(guó)的端午節(jié)相比，韓國(guó)的端午祭更加強(qiáng)調(diào)其祭祀色彩。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上的對(duì)比，可以看出中國(guó)的端午節(jié)與韓國(guó)的端午祭雖是兩個(gè)性質(zhì)不同的節(jié)日，但兩者之間也有相同之處。中韓端午節(jié)都與歷史傳說(shuō)有關(guān)。時(shí)間都是在農(nóng)歷五月初五，且均在民眾間廣泛流傳。經(jīng)過(guò)歷代的傳承與發(fā)展，中韓端午節(jié)均添加進(jìn)具有本民族特色的文化元素，發(fā)展成為代表本民族文化傳統(tǒng)的盛大民俗節(jié)日。但在節(jié)日習(xí)俗方面，韓國(guó)沒(méi)有以紀(jì)念屈原為核心的吃粽子、賽龍舟等習(xí)俗，而是更加強(qiáng)調(diào)端午祭中的祭祀活動(dòng)。

中韓端午節(jié)的根源相近，但經(jīng)過(guò)幾千年不斷的整合與變遷，發(fā)展成為具有各自文化特色的重大民族節(jié)日。對(duì)比研究中韓端午節(jié)，有利于增進(jìn)對(duì)于雙方傳統(tǒng)節(jié)日文化的理解，促進(jìn)相互交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，有利于促進(jìn)本民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王友富，謝苗.中韓端午節(jié)日習(xí)俗比照[J].青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2011.

[2]王書(shū)明.由中韓“端午申遺”引起的思考[J].大家，2010.