當代東西方文化融合對我國傳統(tǒng)體育文化核心價值觀的影響研究

杜鴻+祝捷

摘要：我國傳統(tǒng)體育文化是以傳統(tǒng)體育為載體，以傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵的體育智慧結晶。自現(xiàn)代社會以來，西方文化的全球化發(fā)展不僅導致了東西方文化的融合，同時也對我國傳統(tǒng)體育文化的核心價值觀造成了較大影響。本文采用文獻資料等研究方法，基于文化全球化和體育文化融合的視角，解析西方現(xiàn)代體育文化對我國民族傳統(tǒng)體育及其核心價值觀的影響，研究得出：大眾體育活動的全盤西化、體育思想的一元競技化和東西方體育運動發(fā)展的不均衡，致使我國傳統(tǒng)體育及其文化的傳承出現(xiàn)了危機。為此，本文提出廣泛開展大眾性民族傳統(tǒng)體育活動、培養(yǎng)廣大學生的民族傳統(tǒng)體育文化素養(yǎng)、優(yōu)化傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)結構為其傳承和發(fā)展提供物質(zhì)保障等對策，旨在促進我國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

關鍵詞：傳統(tǒng)體育文化；文化融合；核心價值觀；影響；對策

中國民族傳統(tǒng)體育文化，是基于中華傳統(tǒng)文化而發(fā)展衍生的人類體育文化史上光輝燦爛的文化，是我國擁有五千年文明歷史的泱泱大國之體育意識形態(tài)的具體體現(xiàn)，也是核心民族價值觀的組成部分。它包含了眾多我國古人的體育智慧結晶，蘊含著中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)體育的世界觀與價值觀，是我國珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。它以悠久的歷史文化脈絡、高度凝練的運動表征形態(tài)，彰顯著五千年生存發(fā)展的強大生命力，并以其自身獨特的傳承方式、發(fā)展環(huán)境、表達方式、宗教信仰，分別立足于東西方的主流體育文化意識中。隨著近代世界文明的發(fā)展，全球各國家民族文化距離的縮短，中華各種傳統(tǒng)文化受到西方思想的沖擊，在這個大環(huán)境下，我們的民族傳統(tǒng)體育文化也無可避免的受到一定的影響。

因此，系統(tǒng)的分析東西方文化融合對我國傳統(tǒng)體育文化核心價值觀的影響，以自省的方式反思我國民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展中的優(yōu)勢與不足，以期能夠在西方體育文化全球化的大環(huán)境中經(jīng)久不衰、綻放光輝。

1文化與體育文化概述

從古至今，關于文化的定義雖然林林總總、眾說不一，但其總體上都體現(xiàn)出具有民族性、地域性、歷史性和對普遍存在的具體性東西的描述性特征。因此，本研究以美國學者露絲·本尼迪克特對文化的定義：“文化是通過某個民族的活動而表現(xiàn)出來的一種思維和行動方式，是不同于其他民族的社會綜合體。”為邏輯起點，對文化入侵展開研究。

文化是一種人類活動，是人類所取得的一切成果的結晶，具有非強制性影響力的本質(zhì)屬性；是一個民族、一個國家所有精神現(xiàn)象、意識形態(tài)和社會行為與習俗的綜合體。文化的外延范圍很廣，它是人類一切社會活動的產(chǎn)物，體現(xiàn)在社會生活和社會關系的方方面面，當然也反應在體育活動方面。體育是人類創(chuàng)造的一種活動方式，是構成人生存、生活方式的一種表現(xiàn)形式。但體育不僅是為了強身健體，也是社會及個體文化生活的需要。在遠古社會里，體育就具備了生存、娛樂、信仰等諸多文化特征；現(xiàn)代社會里，體育更是至關重要，不僅對于個人一身體、人格與心理及觀念、意識等方具有全面發(fā)展的作用，對于社會來講在經(jīng)濟、政治、軍事等領域也產(chǎn)生了巨大的影響。體育是由人類創(chuàng)造出來的，體現(xiàn)著人類在改造自然界過程中的文明發(fā)展程度，具備了各種文化的特征，因而體育是文化的一部分。

同時，體育的這種文化形態(tài)是由社會文化形態(tài)決定的，社會文化形態(tài)的不同，表現(xiàn)出來的體育形態(tài)也有所不同。

2西方體育文化的全球化與我國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

2.1中西方體育文化的差異

“體育文化”一詞最早出現(xiàn)于1818年德國學者費特著述的《體育史》一書。它同任何一種其他文化一樣，深深地記錄著一個民族的特點，反映著該民族的思維方式和習慣。單以文化本質(zhì)上來說，中華傳統(tǒng)體育文化與西方的競技體育文化有著本質(zhì)上的區(qū)別，中華傳統(tǒng)體育文化作為我國民族文化的分支也帶有著民族文化講求的“天人合一，兼容并包，以和為貴”的特點，是一種綜合思維體系；而西方的競技體育文化則是講求“更快、更高、更強”，強調(diào)競爭、自我超越的分析型思維體系。中華傳統(tǒng)體育所蘊含的“德者居之、以體會友”之文化，重視練體者的德才兼?zhèn)洌欢鞣礁偧俭w育所蘊含的“爭強奪標，一決高下”之文化，以獲勝者的成功與榮耀為目的。此外，美國學者卡普拉在論及中國人的思維模式時也說到：“中國人對世界觀的認知和方法論的應用不同于早期的歐洲學者，他們對問題的研究以對宇宙和自然的樸素哲學為特點，在對事物的探索中并不限于對問題因果關系的探討，還在于對問題的對象和發(fā)生時間的綜合闡述。”因此說，中西方體育文化不僅受中西方地域文化發(fā)展的影響，存在著思維性的認知差異；還因為受中西方人民生存目標的不同，而存在著對體育價值與功能認同的不同。

2.2西方體育文化的全球化發(fā)展

體育文化一詞從德國學者費特著述的《體育史》中正式被提出之后，體育活動變被正式稱之為一種文化。其實本應如此，因為無論東方西方，他們的體育活動都深深地被刻上不同的民族文化的烙印。西方國家經(jīng)過兩次工業(yè)革命，實現(xiàn)了社會現(xiàn)代化的飛躍發(fā)展，積攢了雄厚的經(jīng)濟實力，由此便帶動了現(xiàn)代體育運動的快速發(fā)展與傳播。西方體育文化便在此時形成，并成為了西方國家進行世界范圍內(nèi)宣傳其“普世價值觀”的重要手段。其體育文化傳播以奧林匹克運動會、足球世界杯、美國職業(yè)男子籃球聯(lián)賽（NBA）、溫網(wǎng)公開賽等為重要載體，成為世界體育文化的主流，并以此奠定了西方現(xiàn)代體育文化的全球霸主地位。應該說，這些西方國家并不是沒有自己的傳統(tǒng)體育文化，但是他們的傳統(tǒng)體育文化并沒有像奧林匹克運動會一樣推廣到世界上的各個角落，而是被奧林匹克文化所替代或融合。這種文化的替代與融合一方面表明，雖然不同民族、地域間的體育文化存在著一定的差異，但受社會發(fā)展的影響，人們的價值觀和對體育功能的認知發(fā)生了改變，不同民族和地域人群對體育健身、休閑、娛樂的共識，讓以籃球、足球、網(wǎng)球等為代表的西方體育運動更受歡迎，由此推動了現(xiàn)代體育運動對傳統(tǒng)體育項目的替代；另一方面，在當代文化全球化的大潮下，文化生產(chǎn)走向全球化、市場化、技術化已經(jīng)是不可逆轉的趨勢，而傳統(tǒng)體育在發(fā)展中也必然要遵循市場發(fā)展的規(guī)律和依托現(xiàn)代科技，才能在全球的舞臺上展示自我。但就市場化和技術化的文化本質(zhì)來講，就是一種普世化的西方文化價值觀。當這種以西方文化為特征的價值理念和技術方法，對傳統(tǒng)體育進行市場化和全球化的運作時，其必然造成文化間的相互交流與融合。

2.3民族傳統(tǒng)體育文化傳承鏈條的危機

一個民族一個國家的國運能夠綿綿流傳，其關鍵在于其文化是否能在青年人中傳播，只有年青一代能夠深刻認可和發(fā)展本民族的體育文化，才能使民族傳統(tǒng)體育文化屹立于全球化浪潮下，本著這樣的發(fā)展和繼承理念進行的民族傳統(tǒng)體育文化活動才是有意義、有價值的活動，也只有這樣，我們的體育文化才不至于走上清末木蘭圍場的老路。我國是一個多民族組成的國家，56個民族的風俗習慣及傳統(tǒng)體育文化也都各自擁有著悠久的歷史傳承。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國56個民族在五千年的發(fā)展歷程中，創(chuàng)編了近千項民族傳統(tǒng)體育運動，其中僅起源于漢族的民族傳統(tǒng)體育運動就有近300項。這些內(nèi)容繁多、豐富多彩、形式各異的民族傳統(tǒng)體育運動，不僅彰顯了我國民族傳統(tǒng)體育文化的多樣性，同時也構成了我國傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的優(yōu)勢資源與文化寶庫。雖然我國有著豐富的民族傳統(tǒng)體育運動資源，但真正能夠得到有效傳承發(fā)展的卻寥寥無幾。如，以武術在高等院校的發(fā)展為例。在全國16個省（市）的93所普通高校中，有24所高校僅開設1項武術項目——太極拳；有29所高校開設了2項武術項目——太極拳、長拳；有17所高校有開設3項武術項目——太極拳、長拳、養(yǎng)生功，而開設4項以上武術項目的高校不足10所。同時，即使在這些開設了民族傳統(tǒng)體育課程的高等院校，其武術課程的設置也在全部的體育教學課程內(nèi)容規(guī)劃中占有很小的比重。此外，這些教授公共體育武術課程的教師也大多是半路出家，并不是專業(yè)的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的專任教師，課程內(nèi)容只是太極拳、長拳、太極扇等基礎的健身功法，沒有相應的理論課程進行配套。學生只知道模仿動作套路，并不能從文化起源、傳承及其功用等方面對民族傳統(tǒng)體育進行深入了解。這樣，造成學生在死板無趣的模仿練習中失去了對于傳統(tǒng)體育的興趣與熱情，更不用說從中體會文化層、思想層的中華傳統(tǒng)體育博大精深的奧秘。加之西方經(jīng)濟體育從社會、網(wǎng)絡、產(chǎn)業(yè)等各方面對于學生生活、思想及體育愛好等方面的滲透，利用暴力美學、競爭思維對傳統(tǒng)體育開展空間的壓縮，使學生的傳統(tǒng)體育意識漸漸淡化乃是消失。從國外體育文化發(fā)展歷史經(jīng)驗看，體育項目的發(fā)展最有為行之有效的方式是政策干預和商業(yè)運營。如美國各項體育項目的俱樂部運營模式，日本中小學柔道、空手道、劍道、弓道等原本是中華民族傳統(tǒng)體育作為課程極力推廣的政府干預模式；還比如，韓國將跆拳道指定為軍隊和警察必須學習的運動技能條，大幅度提高了該民族傳統(tǒng)體育運動項目的普及程度。而我國在這方面幾乎是空白，沒有一項傳統(tǒng)體育運動被政府制定為某一領域內(nèi)必須學習的運動技能。

3東西方文化融合對我國傳統(tǒng)體育文化核心價值觀的影響表現(xiàn)

3.1西方的奧林匹克項目仍是國內(nèi)大眾體育事業(yè)發(fā)展的“寵兒”

盡管西方競技體育文化理念與中華傳統(tǒng)體育文化的理念不相融合，但是西方的競技體育提倡的自我超越、人文關懷等核心文化內(nèi)涵也逐漸為廣大群眾認可。西方競技體育所推崇的奧林匹克文化因其與時俱進、協(xié)調(diào)發(fā)展的傳播模式依然在世界范圍內(nèi)的體育文化領域“獨占鰲頭”。尤其在2008年我國北京奧運會成功舉辦以后，西方現(xiàn)代競技運動項目對我國社會不同階層人群的體育認知影響更大、對我國體育事業(yè)的發(fā)展作用更強，使得我國體育事業(yè)發(fā)展中有限的物質(zhì)與文化資源更加集中于此。這不僅日益弱化社會不同階層對民族傳統(tǒng)體育的認知，同時也制約了我國民族傳統(tǒng)體育運動的傳承與發(fā)展。而且隨著我國主流媒體及體育思想對奧運的宣傳及奧運精神的傳播，使得以西方現(xiàn)代體育為代表的人文精神，一方面高揚人類的理想一和平與發(fā)展；一方面在奧林匹克精神的導引下，不斷校正本身的錯誤、完善自身，以此影響和改變我國大眾體育事業(yè)發(fā)展的主導方向。西方體育的文化入侵不僅是運動項目的改變與入侵，也是西方古希臘城邦體育文化思維的入侵和西化的體育活動運作模式的入侵。在學校、社區(qū)以及單位中所組織和進行著各式各樣的以奧運運行方式而舉辦的市級、省級運動會，包括其比賽項目亦大都以奧運項目為藍本進行強度與難度的降低。李力研指出：“現(xiàn)代社會一切體育的比賽都受希臘文化的影響，具有典型的希臘特征，其中奧運會更是希臘體育現(xiàn)代化的代表；同時，雖然近年來奧運會不斷地吸收一些傳統(tǒng)體育項目成為奧運會比賽項目的正式一員，但那也僅僅是奧運會全球化發(fā)展的需求，并進一步加深了不同體育文化之間的“誤讀”與沖突?！币虼苏f，奧運會的全球化發(fā)展對民族傳統(tǒng)體育項目及其文化的“文化浸入”，已經(jīng)造成了對民族傳統(tǒng)體育的傷害。

3.2以西方體育為主宰的一元體育思想在青少年中傳播

以西方體育為主要內(nèi)容和形式的一元化競技體育思想，目前已經(jīng)成為我國各大高校的主流思想，它不僅嚴重的影響了民族傳統(tǒng)體育及其文化在高校的傳播與發(fā)展，同時也削弱了民族傳統(tǒng)體育及其文化對高等院校師生的教化作用。以籃球運動為例，1895年來會理將籃球運動傳入我國后，我國天津社會開始逐步開展籃球活動并開展向中國其他城市擴展，使得北京、上海等地有了這項運動。1908年以后，一批美國基督教青年會的體育專業(yè)人員先后前來中國，進行有目的、有計劃地體育文化傳播活動。如蓋利博士1898年來華傳教，1904年任天津青年會體育干事，并趨各大城市指導，專門介紹各種西方競技運動。還比如，1908年艾斯納博士在上海成立青年會體育部，于1909年該青年會首次舉行籃球賽，隨即推廣學校與社會各界。時至今日，籃球運動已經(jīng)遍布全國各個層次的校園中，它所帶來的西化競技體育思想也根深蒂固的種植在所有熱衷于此項目的青少年中，他們可以用籃球的語言與完全不同國家的孩子做有限的交流，這其實是一種文化的認同，象征著我們走入了別人的文化體系，以此為藍本無數(shù)的奧運項目將通過改變青少年的思維來改變我們的體育文化思維，最終達到文化入侵的最終期，文化同化。

3.3體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不均衡

為加速我國體育事業(yè)和體育文化的發(fā)展、提高我國競技體育的整體水平。1995年7月，國家體委根據(jù)我國體育的發(fā)展實際，發(fā)布了《奧運爭光計劃綱要（1994-2000）》，以此通過體育運動的發(fā)展振奮民族精神、提升國際地位。自此我國的競技體育，也就是西方奧林比克運動項目，開始走進主流體育文化之中。數(shù)據(jù)顯示，中央一級1979年到1983年競技體育經(jīng)費每年平局增長12.3%。省級以下許多地方的民族傳統(tǒng)體育經(jīng)費沒有相應的增長，且呈現(xiàn)減少的態(tài)勢，多數(shù)縣開支后所剩無幾。到了90年代后期，體育彩票的發(fā)行又一次為西化的體育事業(yè)發(fā)展進行了注資。這一方面，為體育事業(yè)的西化發(fā)展進一步提供了動力和支持；另一方面，進一步提升了社會不同階層對西方現(xiàn)代體育運動及其文化的認知。可以說，良好的物質(zhì)基礎和大眾的現(xiàn)代體育認知，為西化的體育文化在中國的傳播做足了準備。此外，國家對西方現(xiàn)代體育的資助投入要遠遠高于民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)，也在一定程度上制約了民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如，據(jù)一些學者推算，獲得一塊奧運金牌平均要投入2000萬左右；而2008年包含內(nèi)地22個省份、國際17個國家和地區(qū)共計1294人的第三屆香港國際武術比賽暨國際健身氣功展示會，所有項目的獎金共計20萬港幣（約為15萬7千元人民幣），這還不及奧運冠軍獎金的五分之一?？梢哉f，西方體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出較為嚴重的一邊倒的態(tài)勢，西方體育產(chǎn)業(yè)對我國主流體育文化的控制已經(jīng)達到較為深入的程度。

4我國傳統(tǒng)體育文化可持續(xù)發(fā)展對策

4.1開展大眾民族傳統(tǒng)體育活動

民族傳統(tǒng)體育活動根植于大眾社區(qū)活動之中，是傳統(tǒng)體育文化發(fā)展和傳承的基石。因為民族傳統(tǒng)體育就是廣大勞動群眾經(jīng)過千百年的生產(chǎn)生活等社會實踐中總結出來的集大眾娛樂、健身于一體的社會實踐活動。所以在發(fā)展與弘揚傳統(tǒng)體育文化的過程中我們要“取之于民，用之于民”，只有這樣的追根溯源，我們才能實現(xiàn)我國民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展，才能讓廣大社會不同階層認識到傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育運動的意義所在，才能有效的發(fā)展傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)，從而促進傳統(tǒng)體育文化向世界的廣泛傳播。民族傳統(tǒng)體育文化與競技體育文化有著本質(zhì)區(qū)別，它們的受眾也不盡相同，傳統(tǒng)體育的受眾是全體大眾，競技體育只是少數(shù)競技運動員的世界。而體育作為一種社會實踐活動，就是要使全體大眾全部參與進來，這是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的優(yōu)勢。此外，傳統(tǒng)體育文化還具有一定的區(qū)域性特征，所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”就是要我們在發(fā)展傳統(tǒng)體育的同時，還要根據(jù)民族傳統(tǒng)體育項目形成與發(fā)展的根源，保持其特有的文化內(nèi)涵與民族底蘊。隨著我國實行深化改革、經(jīng)濟調(diào)整宏觀政策的實施，我國的國力、經(jīng)濟實力、國際影響力進一步的增強，人們的民族認同度、自豪感及民族意識達到空前高度；在體育事業(yè)發(fā)展的側重點上也不能單單只局限于在西方主導的競技體育項目中爭優(yōu)奪標、贏得獎牌，同時還要優(yōu)化和發(fā)揚我們自己的民族傳統(tǒng)體育，將民族傳統(tǒng)體育文化的繼承發(fā)展上升到國家層面上來。

4.2培養(yǎng)廣大學生的民族傳統(tǒng)體育文化素養(yǎng)

在中國大學生體育協(xié)會民族傳統(tǒng)體協(xié)成立大會上，國家教委副主任鄒時炎指出：“我國要建設有中國特色的體育事業(yè)和體育強國，不僅要開展西方現(xiàn)代體育運動，還要發(fā)展我國民族傳統(tǒng)體育運動?！倍斍绑w育文化的傳播速度是過去幾十年甚至上百年所無法比擬的，網(wǎng)絡的出現(xiàn)使世界任何一個角落都可以閃耀西方體育文化的光輝，但是民族傳統(tǒng)體育卻卻并不能像其他形式的西方體育文化一樣走進世界的每個角落。因此，對廣大的學生群體開展民族傳統(tǒng)體育運動，不僅有利于廣大的學生提高身體素質(zhì)與運動技能，還有利于正確認知我國民族傳統(tǒng)體育運動，提升對民族傳統(tǒng)體育及其文化的認知，使他們正確西方現(xiàn)代體育運動及其文化。在增強廣大學生民族傳統(tǒng)體育自豪感和認同度的同時，使他們在以后的學習、生活和工作中時刻心系國家，為國家為民族的發(fā)展與建設做出貢獻。此外，也能正確引導他們對不同體育文化態(tài)度，面對不同的體育價值觀、體育文化，懂得相互理解、相互促進、求同存異。

4.3優(yōu)化傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)結構，為其傳承發(fā)展提供物質(zhì)保障

中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展雖然是以全民體育健身及各級學校體育為基礎的，但是他的推廣與傳播也離不開體育實體產(chǎn)業(yè)的支持與物質(zhì)保障。放眼世界，所有先進的體育文化的推廣與傳播都有強大的體育實體產(chǎn)業(yè)作為后盾支持，如西方經(jīng)濟體育的奧林匹克運動會、NBA、溫網(wǎng)公開賽等，而在民族傳統(tǒng)體育領域比較有代表性的有印度的普拉提和瑜伽、韓國的跆拳道、日本的柔道和劍術等。這些民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不但服務于本國人民、拉動國家經(jīng)濟，還促使了國家體育文化在世界范圍內(nèi)的輸出與傳播。這些根植于其本土的傳統(tǒng)體育文化所發(fā)展起來的場館會所的實體產(chǎn)業(yè)，基本可見于我國各大中小型城市。因此，要實現(xiàn)我國民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展，可以利用我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機從以下幾個方面來進行：首先，創(chuàng)新、演繹民族傳統(tǒng)體育運動及其文化的底蘊與內(nèi)涵，將其優(yōu)化為一種局勢俱進的先進體育文化；其次，優(yōu)化與變革民族傳統(tǒng)體育運動方式，使其適應當代社會不同階層人群的運動體驗，滿足群眾對傳統(tǒng)體育文化的精神需求，并以此積極發(fā)展具備核心競爭力的民族傳統(tǒng)體育實體產(chǎn)業(yè)；最后，充分利用現(xiàn)在多媒體傳播技術，如：電視、網(wǎng)絡、報紙、雜志等加大力度與規(guī)模對中華傳統(tǒng)體育文化知識進行宣傳。還可以充分發(fā)揮我國地大物博、歷史悠久的地緣優(yōu)勢，在傳統(tǒng)體育發(fā)源地開展傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)業(yè)，以此帶動體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展。只要堅持以上幾點，中國民族傳統(tǒng)體育文化才能不斷地繼承和發(fā)展下去，我國的體育文化事業(yè)才不會被西方體育文化思想所沖擊，消耗殆盡。

5結語

文化的傳承與發(fā)展決定著我們族群的思維方式與生活習慣，也深刻影響著我們這個國家、這個民族的發(fā)展方向與影響力。當前，東西方文化的融合發(fā)展已經(jīng)成為社會發(fā)展的重要趨勢，并深刻的影響著我國傳統(tǒng)體育發(fā)展與核心價值的傳承。而我國傳統(tǒng)體育文化要在這種文化入侵中實現(xiàn)傳承與發(fā)展，就必須迎接歷史的挑戰(zhàn)，不斷的進行優(yōu)化與創(chuàng)新。否則，我國傳統(tǒng)體育文化失去了先進性與話語權，勢必會被其他的強勢文化所同化、吞并乃至消失。為此，我們必須對我國傳統(tǒng)體育文化的物質(zhì)載體、形態(tài)表征和文化內(nèi)涵展開不斷的研究，發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢，打造具有現(xiàn)代氣息的傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品、發(fā)展具有時代特色的傳統(tǒng)體育活動路徑，以此滿足人們對傳統(tǒng)體育物質(zhì)文明和精神文明的需求。只有實現(xiàn)我國不同社會階層人群和世界人民的認同，才有可能使我國民族傳統(tǒng)體育文化傳播下去，才能讓形式豐富多彩，內(nèi)容博大精深，影響力空前的中華民族傳統(tǒng)體育文化綻放出新的光輝。