軍?；A(chǔ)課教學(xué)缺乏生命自覺理念的問題及其對(duì)策研究

孔蘇++竇志強(qiáng)++周志軍

【摘要】軍?；A(chǔ)課教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)員的綜合素質(zhì)與能力，然而因其教學(xué)缺乏生命自覺的理念導(dǎo)致無法達(dá)到該教學(xué)目的。本文從什么是生命自覺、軍?；A(chǔ)課教學(xué)滲透生命自覺理念的必要性、教學(xué)缺乏生命自覺理念的問題及應(yīng)對(duì)策略四個(gè)方面進(jìn)行分析概括和總結(jié)，試圖為軍校基礎(chǔ)課教學(xué)培養(yǎng)高質(zhì)量學(xué)員提供理論支撐。

【關(guān)鍵詞】軍校教學(xué) 生命自覺 問題對(duì)策

【中圖分類號(hào)】G645 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）07-0007-02

軍校基礎(chǔ)課程是軍校課程體系的重要組成部分，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)員通識(shí)能力和全面發(fā)展的重任，然而近年來基礎(chǔ)課程教學(xué)存在教員灌輸知識(shí)技能，學(xué)員學(xué)習(xí)功利化，教員與學(xué)員假互動(dòng)等問題，這些問題的產(chǎn)生在一定程度上可以歸結(jié)為教學(xué)缺乏生命自覺的理念。

一、什么是生命自覺

“生命自覺”是指生命個(gè)體能夠體認(rèn)到生命的存在并有意識(shí)的將生命向朝著健康，主動(dòng)的方向發(fā)展和生長(zhǎng)。李政濤教授將“生命自覺”概括為三個(gè)特征：一是明自我、二是明他人、三是明環(huán)境。 具體來說，明自我是指能夠自覺確立人生信念，能夠體認(rèn)到自我生命的獨(dú)特和與眾不同，也知曉自我生命的局限和限度。明他人是指對(duì)他人的生命敏感，尊重和敬畏。明環(huán)境是指能夠意識(shí)到環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響以及個(gè)體對(duì)環(huán)境的促進(jìn)作用。如果將教育看作是培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，則生命自覺理念則是培養(yǎng)什么人的核心價(jià)值觀，即無論是什么樣的人才都應(yīng)具備生命自覺的特質(zhì)。

二、軍校基礎(chǔ)課教學(xué)滲透生命自覺理念的必要性

軍?；A(chǔ)課的意義在于使學(xué)員具備扎實(shí)的基本素養(yǎng)，如道德規(guī)范，軍事紀(jì)律，文化常識(shí)等。而這些內(nèi)容又可以統(tǒng)稱為通識(shí)內(nèi)容，因而軍校基礎(chǔ)課又可稱為通識(shí)課。西方教育研究將通識(shí)課稱為“general curriculum”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的普遍性與一般性，目的在于個(gè)體的全面發(fā)展。

1.生命自覺理念是軍?；A(chǔ)課的意識(shí)載體

軍?；A(chǔ)課作為通識(shí)課程來說，其內(nèi)容內(nèi)化于學(xué)員并產(chǎn)生作用存在一個(gè)過程：個(gè)體接收內(nèi)容并同化順應(yīng)該內(nèi)容進(jìn)而影響思維和行動(dòng)。生命自覺從個(gè)體自身出發(fā)，可以有意識(shí)的促使自身生命生長(zhǎng)繼而達(dá)到全面發(fā)展。這種理念消除了專業(yè)教育和通識(shí)教育間的理念隔閡，從人的生長(zhǎng)視角觀察課程和教學(xué)從而促進(jìn)人的全面發(fā)展，而軍?；A(chǔ)課程培養(yǎng)學(xué)員綜合能力和素養(yǎng)的目的使得生命自覺的理念在通識(shí)課程中成為意識(shí)載體，課程與教學(xué)從目的到內(nèi)容及方法都不得不顧及生命自覺。

2.生命自覺理念是軍人必需的職業(yè)素養(yǎng)

習(xí)主席提出新一代革命軍人的“四有”標(biāo)準(zhǔn)，即有靈魂，有本事，有血性和有品德?！八挠小睒?biāo)準(zhǔn)可以從多個(gè)角度進(jìn)行解讀，筆者認(rèn)為從教育學(xué)的角度來觀察該標(biāo)準(zhǔn)，可以發(fā)現(xiàn)這四條標(biāo)準(zhǔn)是生命自覺理念的具體轉(zhuǎn)化。生命自覺的特征之一“明自我”強(qiáng)調(diào)自己對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和理解關(guān)乎生命自覺對(duì)個(gè)體的影響程度，而“四有”標(biāo)準(zhǔn)使得軍人對(duì)個(gè)體的認(rèn)識(shí)和理解直觀化深刻化，軍人生命的生長(zhǎng)和發(fā)展需要有靈魂的刺激，需要有本事的目標(biāo)，需要有血性的作風(fēng)，需要有品德的素養(yǎng)。“四有”標(biāo)準(zhǔn)是軍人必需的職業(yè)素養(yǎng)，因此生命自覺的要求也是軍人的必備素質(zhì)。

三、軍?；A(chǔ)課教學(xué)缺乏生命自覺理念

軍?；A(chǔ)課教學(xué)應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)員綜合素養(yǎng)和全面發(fā)展能力為中心要?jiǎng)?wù)，因此教學(xué)過程中教員的地位，教員與學(xué)員的關(guān)系以及教學(xué)方法的選擇等內(nèi)容都應(yīng)圍繞該中心要?jiǎng)?wù)展開，然而筆者發(fā)現(xiàn)目前教學(xué)中存在的例如教學(xué)方法單一，教員忽視學(xué)員接受水平等問題緣于教學(xué)缺乏生命自覺的理念。

1.教員的主導(dǎo)地位壓縮學(xué)員的生長(zhǎng)空間

軍校教學(xué)具有一定軍事院校的特殊性和規(guī)定性，但凡是教學(xué)都應(yīng)符合教學(xué)的一般規(guī)律，即明晰教與學(xué)的關(guān)系問題。教學(xué)方法上壓縮學(xué)員生長(zhǎng)空間的表現(xiàn)：軍校課堂主要采用講授法，其他如案例，互動(dòng)等方法不過是講授法的變式，還未形成以學(xué)員的生長(zhǎng)為目的的教學(xué)方法。誠(chéng)然，不是將課堂交給學(xué)員或者多向?qū)W員提出幾個(gè)問題就是促進(jìn)學(xué)員生長(zhǎng)的表現(xiàn)，學(xué)員的生長(zhǎng)空間是由教員和學(xué)員共同互動(dòng)生成的，教員與學(xué)員平等對(duì)話，教員引導(dǎo)學(xué)員主動(dòng)積極思考，將教員的教與學(xué)員的學(xué)有機(jī)結(jié)合。教學(xué)形式上的壓縮學(xué)員生長(zhǎng)空間的表現(xiàn)：軍校課堂講究嚴(yán)格的紀(jì)律，很難見到學(xué)員靈光乍現(xiàn)后主動(dòng)舉手提出疑問，也很少見到真正意義上的小組討論合作學(xué)習(xí)。這兩種壓縮學(xué)員生長(zhǎng)空間的表現(xiàn)都是由教員的主導(dǎo)地位導(dǎo)致的，教員與學(xué)員的課堂地位上的不平等無形中疏遠(yuǎn)了教員與學(xué)員的關(guān)系，使得對(duì)學(xué)員有生長(zhǎng)有促進(jìn)的形式和內(nèi)容難以深入和繼續(xù)。

2.教員的教與學(xué)員的學(xué)割裂脫節(jié)

軍校教員習(xí)慣將“教學(xué)目的，教法學(xué)法”等內(nèi)容在上課時(shí)告訴學(xué)員，但很少有教員思考過“教法學(xué)法”的背后潛在的理念是：教員如何教，學(xué)員如何學(xué)。這種割裂式的思維方式最終的結(jié)果是在實(shí)際課堂中教員上自己的課，學(xué)員學(xué)自己的習(xí)，偶爾完成任務(wù)式的互動(dòng)交流也難以擺脫課堂教與學(xué)的割裂脫節(jié)。教與學(xué)作為一個(gè)基本單位，實(shí)質(zhì)上是密不可分的，教員的教的過程即學(xué)員學(xué)的過程，所有只強(qiáng)調(diào)教法或?qū)W法的內(nèi)容都凸顯出教學(xué)的片面性與割裂性，如“以學(xué)習(xí)者為中心設(shè)計(jì)教學(xué)”，“先學(xué)后教”等。“以學(xué)習(xí)者為中心設(shè)計(jì)教學(xué)”明顯可以看出忽視了“教員的教”，而“先學(xué)后教”這種看似十分流行的方式卻被很多教員異化的使用?！跋葘W(xué)后教”其方法論指導(dǎo)來源于“先行組織者策略”?！跋刃薪M織者策略”是奧蘇伯爾有意義學(xué)習(xí)的一個(gè)重要組成部分，先行組織者是安排在學(xué)習(xí)任務(wù)之前呈示給學(xué)習(xí)者的引導(dǎo)材料，它比學(xué)習(xí)任務(wù)具有更高一層的抽象性和包攝性。筆者認(rèn)為，“先學(xué)后教”的核心是認(rèn)知關(guān)系，即學(xué)與教的關(guān)系。學(xué)與教不僅是時(shí)間上的先后關(guān)系，還是學(xué)與教雙向滋養(yǎng)的關(guān)系。教員應(yīng)認(rèn)真思考：先期組織學(xué)員學(xué)習(xí)內(nèi)容與之后教的內(nèi)容是什么關(guān)系；學(xué)員什么內(nèi)容可以學(xué)，什么內(nèi)容不用學(xué)；教員什么內(nèi)容可以教，什么內(nèi)容不用教。

3.教學(xué)評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)學(xué)員唯一性和有效性

教學(xué)的有效性一直是教學(xué)評(píng)價(jià)領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題，近年來教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)象及內(nèi)涵逐漸從教員的教轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)員的學(xué)。如果進(jìn)一步追問“學(xué)員的學(xué)”是學(xué)了什么的話，可以有以下答案：學(xué)的知識(shí)與技能；學(xué)的情感態(tài)度和價(jià)值觀；學(xué)的分析與解決問題的能力等。從教學(xué)過程的角度看，以上的內(nèi)容大多屬于終結(jié)性評(píng)價(jià)，而過程性評(píng)價(jià)的內(nèi)容幾乎沒有涉及。從生命自覺的角度看，幾乎沒有生命生長(zhǎng)的痕跡，只是外界強(qiáng)加的刺激和被動(dòng)的接收。如果追問的答案是：學(xué)員在與教員互動(dòng)中提出了獨(dú)特的問題，生發(fā)出創(chuàng)新的解決問題的思路，對(duì)以往的思維方式有了糾偏的過程等。從教學(xué)過程的角度看，注重學(xué)員學(xué)習(xí)過程，是對(duì)學(xué)員學(xué)習(xí)的過程性評(píng)價(jià)。從生命自覺的角度看，注重生命的內(nèi)在生長(zhǎng)，注重教學(xué)前和教學(xué)后思維價(jià)值觀的過程轉(zhuǎn)變。教學(xué)是教員與學(xué)員共同完成的教育實(shí)踐活動(dòng)，因此評(píng)價(jià)教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)員的生命生長(zhǎng)，還應(yīng)關(guān)注教員的生命發(fā)展，教員在一堂教學(xué)課后自身的生命是否有生長(zhǎng)，這是今后評(píng)價(jià)教學(xué)的另一重要指標(biāo)。從設(shè)計(jì)教學(xué)到實(shí)施教學(xué)再到評(píng)價(jià)教學(xué)，這一線性過程如果沒有新鮮事物出現(xiàn)，只是按照計(jì)劃實(shí)施評(píng)價(jià)，這是完整的教學(xué)但不一定是優(yōu)秀的教學(xué)，因?yàn)槿狈虒W(xué)生長(zhǎng)，學(xué)員完全在教員的引導(dǎo)下進(jìn)入所謂的正軌，提問的預(yù)設(shè)與回答如出一轍，沒有新的思路，即使有了，因與教員的授課進(jìn)程不一，也會(huì)被打斷，因而熄滅了生命生長(zhǎng)。教員的生命生長(zhǎng)應(yīng)在不斷與學(xué)員思維交鋒中開始，在與學(xué)員的雙向互動(dòng)中結(jié)束。

四、提升軍校基礎(chǔ)課教學(xué)生命自覺理念的策略

為了提升軍?；A(chǔ)課教學(xué)生命自覺的理念，進(jìn)一步提高軍?；A(chǔ)課教學(xué)質(zhì)量，筆者從教育立場(chǎng)，思維方式和評(píng)價(jià)方式三個(gè)方面提出解決策略。

1.基于教育立場(chǎng)，理解實(shí)踐生命自覺

教育立場(chǎng)是指從教育的視角來觀察教學(xué)現(xiàn)象，分析教學(xué)問題，找出解決辦法。教育立場(chǎng)的核心是對(duì)生命的關(guān)注。教員一般在上課之前會(huì)召開教學(xué)準(zhǔn)備會(huì)，在會(huì)上了解學(xué)員的以往學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，學(xué)習(xí)的目的和學(xué)員的要求。但很少會(huì)有教員思考學(xué)員的生命發(fā)展到哪個(gè)階段，若要使其繼續(xù)發(fā)展，我可以做些什么。因此在教育立場(chǎng)下實(shí)踐生命自覺，教員應(yīng)做好以下幾個(gè)方面：第一，教學(xué)目標(biāo)的制定主要依據(jù)學(xué)員生命實(shí)際狀態(tài)。學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的一般性是教員制定教學(xué)目標(biāo)的參考，依據(jù)學(xué)員實(shí)際狀況，特別是生命發(fā)展階段才是根本。具體來說，教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成應(yīng)該可以促進(jìn)學(xué)員生命生長(zhǎng)，該種生長(zhǎng)是學(xué)員內(nèi)在動(dòng)力驅(qū)使所致，而不是外在強(qiáng)力刺激造成。第二，教員在與學(xué)員互動(dòng)過程中關(guān)注其生命是否生長(zhǎng)。教員的反思不應(yīng)只在課后進(jìn)行，在授課過程中應(yīng)已經(jīng)開始，時(shí)刻反思剛剛過去的授課環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)員產(chǎn)生了哪些影響，這些影響在多大程度上促進(jìn)了學(xué)員生命生長(zhǎng)，接下來該如何調(diào)整。因此，教學(xué)環(huán)節(jié)的調(diào)整不該是被動(dòng)的應(yīng)對(duì)，而是教員主動(dòng)的改良，目的是更好的使學(xué)員生命得以生長(zhǎng)發(fā)展。

2.運(yùn)用整體關(guān)系式思維，樹立復(fù)雜性思維理念

上文提到教與學(xué)的事實(shí)割裂問題，其前提預(yù)設(shè)是看待教與學(xué)的觀念本身是孤立的，運(yùn)用整體關(guān)系式思維就是針對(duì)割裂式和二元對(duì)立式思維的弊端所采用的辦法。課堂的生命自覺過程是教員與學(xué)員共生共長(zhǎng)的過程。以教員提問為例，教員提問個(gè)體回答問題，這一問題可能是對(duì)個(gè)體生命自覺的促進(jìn)，而如何通過個(gè)體的回答促進(jìn)其他個(gè)體的生命自覺才是教員真正應(yīng)該思考和把握的。教員提出的問題與問題之間是否有聯(lián)系，這種聯(lián)系是橫向聯(lián)系、縱向聯(lián)系還是交叉聯(lián)系，這種問題的預(yù)設(shè)必然要采用整體關(guān)系式思維。人的復(fù)雜性也決定了教育人是一個(gè)復(fù)雜的過程，在這當(dāng)中教員應(yīng)樹立復(fù)雜性思維的理念。所謂復(fù)雜性思維結(jié)合軍校教學(xué)來說是指當(dāng)學(xué)員的一種觀點(diǎn)或行為發(fā)生時(shí)，其背后隱藏著復(fù)雜的生成過程，而教員應(yīng)具備復(fù)雜性思維從而理解、引導(dǎo)和改善學(xué)員的觀點(diǎn)行為，使學(xué)員進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)生命自覺。

3.確立教員學(xué)員評(píng)價(jià)主體，關(guān)注教學(xué)生長(zhǎng)過程

以往在教學(xué)評(píng)價(jià)中一直是教員占據(jù)主導(dǎo)地位，近年來教育界已然認(rèn)識(shí)到學(xué)員才是教學(xué)評(píng)價(jià)的主體，然而筆者認(rèn)為，單純強(qiáng)調(diào)學(xué)員的主體地位實(shí)際上也不符合教學(xué)規(guī)律，因此該確立以教員學(xué)員為中心的評(píng)價(jià)主體，細(xì)化評(píng)價(jià)指標(biāo)，如教員在教學(xué)中的滿意度、生長(zhǎng)度等內(nèi)容；學(xué)員在教學(xué)中的知識(shí)技能收獲、價(jià)值觀的收獲以及生命自覺的生長(zhǎng)等內(nèi)容。

筆者認(rèn)為軍校教學(xué)賦予生命自覺的內(nèi)涵是一種理想的目標(biāo)，軍?；A(chǔ)課教學(xué)首先應(yīng)富有生命自覺，這種自覺來源于生命的本質(zhì)、來源于教育的精髓，更是軍校培養(yǎng)人才的核心素養(yǎng)之一。

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