馮硯茹 季瑩
摘要:本文從“市民社會”的概念出發(fā),探析市民社會概念的思想脈絡(luò)及其當(dāng)代價值。深刻剖析市民社會思想有助于我們理清市民社會在不同時期的思想內(nèi)涵,有助于我們挖掘其科學(xué)價值,借鑒西方國家的思想,推動社會主義文明建設(shè)以及發(fā)展中國的市民社會。
關(guān)鍵詞:市民社會 馬克思 當(dāng)代價值
一、“市民社會”理論的思想淵源
市民社會這個概念最早可以追溯到亞里士多德,他在《政治學(xué)》指出市民社會是一種城邦。古羅馬思想家西塞羅則將市民社會與文明社會的同義,而其中的所謂的文明社會則是與自然界相對,指的是人類社會。因此,可以看出市民社會在古代西方指的是國家,也等于政治社會,就是說當(dāng)時市民社會的概念與政治國家的概念相同。黑格爾的市民社會思想體現(xiàn)《法哲學(xué)原理》一書中,他開辟了一條與洛克不同的,國家高于市民社會的思考模式。黑格爾認(rèn)為市民社會是建立在契約基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟活動的領(lǐng)域,個人所有權(quán)得到法律確認(rèn)與保護的。黑格爾第一次清晰地定義了市民社會作為政治社會的概念。他指出:市民社會不同于家庭和國家,它經(jīng)常由于利益的沖突而常有矛盾導(dǎo)致戰(zhàn)爭,并不能完全獨立,因而就需要一個外在的強有力的機構(gòu),即國家。黑格爾認(rèn)為,在倫理觀念上,家庭、國家和市民社會是有差別的,家庭屬于自然倫理的普遍性領(lǐng)域,國家則是客觀精神發(fā)展的最高體現(xiàn),是絕對自在自為的理性的東西。雖然黑格爾將家庭、國家和市民社會進(jìn)行倫理劃分,將國家置于至高無上的地位,認(rèn)為國家高于市民社會,并且將國家與市民社會相分離。
二、馬克思市民社會思想的主要內(nèi)容
在萊茵報時馬克思開始對市民社會進(jìn)行系統(tǒng)的研究,在《黑格爾法哲學(xué)批判》一文中馬克思確立了市民社會決定國家的論斷。馬克思的市民社會的思想擴大了黑格爾市民社會的理論內(nèi)涵,是對其思想的發(fā)展和揚棄。
馬克思認(rèn)為,“市民社會是物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的總合”,“在過去一切歷史階段上受生產(chǎn)力制約的同時又制約生產(chǎn)力的交往形式,就是市民社會”,“包括各個個人在生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段上的物質(zhì)交往,是全部歷史的發(fā)源地和舞臺”,馬克思將市民社會定義為受生產(chǎn)力制約、同時也制約生產(chǎn)力的交往形式,也就是生產(chǎn)關(guān)系。市民社會首先意味著生產(chǎn)關(guān)系即物質(zhì)生產(chǎn)交往形式,但又不僅僅指生產(chǎn)關(guān)系,還包括整個商業(yè)生活和工業(yè)生活。由此可見,市民社會不僅僅單純的只是商業(yè)生活和工業(yè)生活,也包括其中所有的生產(chǎn)活動、消費活動、精神活動等。從馬克思的論述中,我們可以看出,市民社會的基礎(chǔ)就是經(jīng)濟關(guān)系,最重要的活動就是物質(zhì)交往活動,其中成員是為了其自身利益和生存需要而自發(fā)的組織和形成的?!斑@種歷史觀在于:從直接生產(chǎn)的物質(zhì)生活出發(fā)來考察現(xiàn)實的生產(chǎn)過程,并把與該生產(chǎn)方式相聯(lián)系的,它所產(chǎn)生的交往形式,即各個不同階段上的市民社會,理解為整個歷史的基礎(chǔ);然后必須在國家生活的范圍內(nèi)描述市民社會的活動,同時從市民社會出發(fā)來闡明各種不同的理論產(chǎn)物和意識形式,如宗教、哲學(xué)、道德等等,并在這個基礎(chǔ)上追溯它們產(chǎn)生的過程?!币虼耍瑥鸟R克思的思想來看,市民社會和生產(chǎn)力發(fā)展互為必然結(jié)果,市民社會屬于社會生產(chǎn)方式,市民社會被界定為“交往形式”、“生產(chǎn)關(guān)系”。市民社會會隨著生產(chǎn)和物質(zhì)關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展。
在市民社會與國家的關(guān)系上,馬克思批判了黑格爾的“國家決定市民社會”的觀點,并且發(fā)表了市民社會決定國家的論斷。政治國家作為上層建筑,市民社會作為經(jīng)濟基礎(chǔ),經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。這就證明了市民社會決定國家,而非黑格爾所認(rèn)為的國家決定市民社會。
馬克思所定義的市民社會具有以下特點。首先,市民社會是以經(jīng)濟活動為基礎(chǔ)的。其次,市民社會是一種契約型社會。政治社會中,“國家”是將人們所移交的公共權(quán)力結(jié)合起來用來治理社會的一種工具,成為管理社會的機構(gòu)。
三、市民社會理論的當(dāng)代價值以及對我國的啟示
馬克思所指的市民社會是一個無論在物質(zhì)還是精神上都高度發(fā)達(dá)的社會,倫理和道德規(guī)范成為直接約束人們的力量。市民社會理論中包含著高度自治的治理模式,我們可以借鑒其中的高度自治的社會模式來進(jìn)行社會治理,加強基層民主自治以及思想道德建設(shè)來實現(xiàn)社會主義核心價值觀,推動社會主義文明的發(fā)展。用思想道德建設(shè)、精神文明建設(shè)和倫理規(guī)范代替使用強制的手段來約束人民的行為,使社會逐漸達(dá)到“無為而治”的境界。
參考文獻(xiàn)
[1]黑格爾.范揚,張企泰譯.法哲學(xué)原理[M].北京:商務(wù)印書館,2001
[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995