“夾生”的新男性

摘 要：明治維新后，在西方男女平權(quán)思想觀念影響下，日本女性的自我意識得到啟蒙，擁有自我意識的女性不斷出現(xiàn)。但在傳統(tǒng)思想根深蒂固的男性面前，先于時代覺醒的女性內(nèi)在的自我沒有伸展的空間。田村俊子的《她的生活》就是這樣一篇描述新女性和偽新男性之間感情糾葛的文章。

關(guān)鍵詞：《她的生活》；偽新男性；田村俊子；新女性

隨著明治維新運動的推行，西方的先進思想傳入日本。受其影響，日本女性的自我意識得到啟蒙，“男尊女卑”的社會舊有觀念遭到抨擊，擁有自我意識的女性不斷出現(xiàn)。由此，日本文壇上涌現(xiàn)出一批以文來披露自己對男女平等、女性解放追求的意欲的女作家。田村俊子（1884—1945）就是其中之一。

1 田村俊子及《她的生活》

田村俊子是活躍在大正時期一位代表性女作家。在女性文壇上，她雖然不及清水紫琴（1868—1933）、樋口一葉（1872—1896）等女性作家為人所知，在日本國內(nèi)外對于她的研究也并不詳細、系統(tǒng)，但她卻憑借自己敏銳的感官描寫和艷麗柔美的文筆在女性文壇上擁有一席之地。她始終奮斗在啟蒙新女性的事業(yè)中，致力于傳播女性自尊自重、自力更生的新思想。并且，基于她自己一波三折的感情經(jīng)歷，俊子的前期作品大多以纖細的語言來描寫近代以來男女之間尤其是夫妻之間的矛盾，這種矛盾是由于人們的自我意識，特別是女性自我意識的覺醒而引起的。

田村俊子的作品《她的生活》于1915年7月發(fā)表在《中央公論》上。渡邊澄子（1930—）在《日本近代女性文學(xué)論——沖破黑暗》（1998）一書中指出“夏目漱石的《道草》是劃時代的作品，男性試圖以平等的視角來觀察女性；而同年發(fā)表的田村俊子的作品《她的生活》（1915.7），則從女性的立場較其它女性作品率先提出了《道草》中所提及的女性問題?！盵1]那么，在這篇文章中，俊子是如何提及女性問題的呢？

不同于傳統(tǒng)女性，女主人公優(yōu)子是一個有自我意識并能夠進行自我反省的女性。她深知舊女性是生活在怎樣不公平、無人權(quán)的環(huán)境下。她們?nèi)纭笆レ`魂的木偶一樣，被生活推來拽去”[2]；她們的生活如“填滿垃圾的下水道”[2]一般渾濁、死寂，并時不時散發(fā)出讓人厭惡的腐爛氣味。優(yōu)子不想過這樣的生活。她想“作自己人生中的主人”[2]，在其生命歷程中，活出自己的精彩、展現(xiàn)自己的價值。但是，現(xiàn)實生活卻并沒有朝優(yōu)子所預(yù)期的方向發(fā)展，尤其和新田的婚姻生活并沒有她所期盼的那樣如意。她非但沒有享受到自己所主張的男女平等，還一步步喪失創(chuàng)造自己天地的能力，重歸傳統(tǒng)婦女的隊伍，并最終出現(xiàn)精神異常。

毫無疑問，優(yōu)子具有新女性的某些先進思想。但她最終失敗了。無論是“男尊女卑”社會舊思想、舊觀念的束縛，還是隱含在她內(nèi)心深處傳統(tǒng)女性所具備的“賢妻良母”的內(nèi)在思想，這內(nèi)、外因素都直接間接的導(dǎo)致了她的失敗。筆者認為，在導(dǎo)致她失敗的諸多因素中，她將解放女性的期望寄托于男性，而且還是一個偽新男性也是不可缺少的一環(huán)。

2 新田——所謂的“新男性”

“對于女性我有新的理解。我絕不會認為你比不上我。我們?nèi)魏螘r候都擁有相同的權(quán)利，尊重你獨立的意志。當(dāng)然，我們不會是普通的夫妻關(guān)系。任何時候你都是我的伴侶、我的朋友。我會比現(xiàn)在更尊重你的自由，為你開辟你想前進的道路。你的自由也是我的自由。對我而言，你不僅僅是家庭婦女，你既是我的妻子，又是擁有自己思想的女性。這是我理想的婚姻，這才是真正的婚姻?！盵2]6

新田這番慷慨激昂的言詞打消了優(yōu)子對于進入婚姻的擔(dān)憂，贏得了優(yōu)子的芳心。單就這番說辭而言，新田自稱為“不是世間普通的男子”[2]6也無可厚非，畢竟在“男尊女卑”思想觀念依然根深蒂固的時代，象新田這樣有著新思想的男性確實罕見。但觀其與優(yōu)子的婚后生活，不難發(fā)現(xiàn)，我們將其視為“新男性”就顯得有些草率，是操之過急的結(jié)論。

婚后，當(dāng)優(yōu)子被家務(wù)纏身時，新田也會搭手幫忙。比如“優(yōu)子切菜，他生火；優(yōu)子洗盤刷碗，他擦拭水漬”[2]10，有時兩人也一起打掃房間。但這只是象征性的，他需要用這些行為來實踐他“男女同權(quán)”的主張，履行他作為“同權(quán)者”的義務(wù)。而大多數(shù)情況下，新田只是以旁觀者的姿態(tài)觀望著優(yōu)子的忙碌，對“失去應(yīng)有活力、只能蝸居在家的妻子表示同情”。[2]14他覺得自己無力將妻子從家務(wù)中解救出來，只是想想為此要付出的努力他就感到疲憊，而且不知道“做這些沒有意義的雜務(wù)會浪費多少自己做正經(jīng)事的時間”。[2]11同時，看到優(yōu)子這樣為自己、為他們共同的生活忙碌，他覺得“自己無比幸福，并且這才是妻子應(yīng)有的樣子”。[2]15他雖欣賞在書房工作、學(xué)習(xí)的優(yōu)子，但他感受不到她的愛。而此時的優(yōu)子就在自己的眼前，為了他而努力，他找到了自己的存在感。他不愿意“犧牲這份感覺”[2]15去幫助優(yōu)子，那樣只會讓她有更多時間在她的書房里做自己的事。他雖然倡導(dǎo)女性追求自己的思想，能夠自由地生活，但在他的潛意識里，女性的本分還是“賢妻良母”，在此基礎(chǔ)上女性才能有自己的思想和靈魂。所以當(dāng)兩者發(fā)生沖突時，他不自覺地選擇了前者，犧牲了女性自我發(fā)展的機會。而且倡導(dǎo)“男女同權(quán)”的新田，其男權(quán)主義思想極濃，“當(dāng)他看到優(yōu)子和年輕的男性在一起時會痛苦、嫉妒”。[2]23因為嫉妒，他自動地忽略了優(yōu)子的感受，限制了她交友的權(quán)利?！八灿凶约旱慕浑H圈，有自己的朋友”[2]25，自然明白朋友帶給自己的愉悅。他雖然看到了優(yōu)子的忙碌，體會到了優(yōu)子帶給自己的幸福，但他卻看不到忙碌之后優(yōu)子的孤寂、精神的頹廢，更不想看到這些朋友給優(yōu)子帶來的愉悅和滿足。

所以新田缺少真正的“新男性”應(yīng)有的積極支持和鼓勵女性獨立自主的行動力，以及認識自我不足和反省錯誤的能力，他只是穿了件“新男性”的外套而已，即新瓶裝舊酒，其本質(zhì)與傳統(tǒng)觀念中的男性沒有任何改變，依然是一名舊男性，可以說是一個典型的“思想偉人，行動矮子”。

其實，優(yōu)子的失敗是注定的。優(yōu)子是一個有人生目標的女性，她期許的并不是物質(zhì)世界的享受，更重要的是精神世界的充實。她追求的是打破“賢妻良母”的束縛。只是，她沒有找到切實可行的途徑，也沒有一雙看透男性外表的慧眼。在時代尚未完全蘇醒的時代，鮮少有新男性會為了女性打破為了維護自己寫的權(quán)利所建立起來的社會秩序。何況是像新田這樣的偽新男性。因此，俊子將男主人公的名字設(shè)定為“新田”顯然包含著作者的諷刺意圖，“新田”這樣的男性并不能給女性帶來新的生活空間，更不能為女性守護她們的“新天地”，這類男性他們只是一廂情愿地自認為能夠理解和接受擁有自我意識的“新女性”，其實他們守護的還是那片“古田”和老宅而已。

注釋

[1]本文中引文的中譯均由筆者翻譯，以下不另作注說明。

參考文獻

[1]渡邉澄子.日本近代女性文學(xué)論――闇を拓く[M].京都：世界思想社，1998（初版）.

[2]田村俊子.彼女の生活[M].東京：新潮社、1917.

作者簡介

崔維蘭（1990 —），女，山東省日照市人，青島大學(xué)，青島大學(xué)外國語學(xué)院日語語言文學(xué)專業(yè)2014級碩士研究生，研究方向：日本近代文學(xué)。