淺析審美移情在產(chǎn)品造型設(shè)計中的應(yīng)用

姚姵安

摘要：本論文第一部分主要分析研究背景和研究目的。第二部分通過對生活方式的基本概念及構(gòu)成要素的分析，在研究用戶生活方式中審美移情的基礎(chǔ)上，深入分析用戶需求，以群體文化學(xué)的理論為依據(jù)，對用戶生活方式和消費者購買行為進(jìn)行調(diào)查研究，探討建立用戶模型的具體方式。第三部分在分析家居日用品概念的基礎(chǔ)上，總結(jié)出家居日用品的特點。通過對國內(nèi)和國外的家居日用品的設(shè)計現(xiàn)狀進(jìn)行研究，借助實例深入解剖和分析，總結(jié)出當(dāng)今家居日用品的設(shè)計趨勢，以更加明確和有針對性的指導(dǎo)后期的設(shè)計，同時試圖通過本文所論述的理念和方法來改變目前國內(nèi)家居日用品的設(shè)計現(xiàn)狀。第四部分以蒸汽拖把機(jī)為研究對象，基于群體文化學(xué)的生活方式分析，通過實地調(diào)查來觀察群體，總結(jié)使用群體的生活方式和生活行為，提出了生活方式分析流程并進(jìn)行詳細(xì)分析。同時針對消費者購買行為的共性，提出消費者購買行為調(diào)查分析流程，并進(jìn)行實例分析，最后針對用戶使用該產(chǎn)品的情況，提出了用戶模型，讓產(chǎn)品可以真正符合用戶內(nèi)心的需求，幫助用戶實現(xiàn)目標(biāo)。第五部分首先提出蒸汽拖把機(jī)的設(shè)計原則，基于上述理論研究，從目標(biāo)人群、造型、功能、色彩和材料等方面進(jìn)行設(shè)計定位，最后力爭設(shè)計一款切實符合用戶需求的蒸汽拖把機(jī)。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品造型；審美移情；日用品

社會的快速發(fā)展使人們的生活質(zhì)量得到大幅度提高，人們越來越重視對產(chǎn)品的情感需求。設(shè)計優(yōu)良、操作簡易的產(chǎn)品深受大眾的喜愛，但在日用品設(shè)計中很多“諾曼門”、“諾曼水龍頭”經(jīng)常出現(xiàn)人們的日常生活中，加大了用戶的負(fù)擔(dān)，混淆了用戶的視聽覺。在以人為本的設(shè)計時代，真正“以用戶為中心”的經(jīng)典產(chǎn)品設(shè)計屈指可數(shù)，以至于人們開始把很多問題的出現(xiàn)歸咎于自己的責(zé)任。著名的意大利設(shè)計師索特薩斯曾經(jīng)說過“設(shè)計就是設(shè)計一種生活方式”。人們的生活方式可以通過設(shè)計來改變，良好的設(shè)計能夠不斷改善人們的生活方式，提高人們的生活水平。產(chǎn)品是否“人性化”設(shè)計成為評判一個產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)。

一、審美移情的概念

移情是指人們在欣賞周圍事物時所產(chǎn)生的一種特殊的審美心境，通過人們的心理活動，使原本沒有生命的物體仿佛有了生命，而且還具有了人的感情、思想和意志，在這樣的錯覺情形下，人就會預(yù)知產(chǎn)生共鳴[1]。移情”是德文EimIllullg，英文Empathy的意譯，即“把情感滲進(jìn)里面去”。在美學(xué)領(lǐng)域，最早提出這個概念的是德國的美學(xué)家費肖爾，他認(rèn)為“移人情感”讓審美活動更接近于完美階段，通過移情人們可以把自己沉沒到事物里去，相反也可以讓事物沉沒到自我里去[2]。對于移情的問題論述還有很多，這里就不再陳述了?？梢哉f基本上所有的文學(xué)活動都存在主體審美的主觀情意，或者說文學(xué)作品創(chuàng)作的過程實質(zhì)是移情的過程。了解這一點能夠更好的分析研究審美移情這個概念，也更有利于研究審美移情的方法和作用。針對設(shè)計這個方面來說，設(shè)計者一般是通過仿生、借代、象征、寄情予物等方法來實現(xiàn)移情的。

二、審美移情的功能

（一）審美移情的功能主要表現(xiàn)在三個方面

第一個功能是有利于把藝術(shù)設(shè)計者豐富的情感或抽象的思想生動具體地表現(xiàn)出來。文學(xué)作品的創(chuàng)作是作者情感或思想的結(jié)晶，好的文學(xué)作品一般要依賴于具體的藝術(shù)形象，否者很難清晰明了的表達(dá)出豐富的感情，同樣讀者也不能很好的理解作家的情感色彩和思想傾向。因此很多優(yōu)秀的文學(xué)作品都是借助于移情的方法將作者的情感或思想寄情于具體的事物上[3]。例如“同君能有幾多憨，恰似一江春水向東流”這句千古名句中，南唐后主就將自己的情感思想寄情于不斷的江水中，把自己國破家亡的哀愁比喻成流水，十分生動的表現(xiàn)了作者的哀愁之長[4]。當(dāng)然，有的作品也可以借助移情變得更具體明顯，通過對作品中某些現(xiàn)象或者社會中風(fēng)氣不正的小人比作現(xiàn)實中的一些植物或動物，通過對這些植物或動物的批判來表達(dá)作者對這些現(xiàn)象或人的鞭笞，從中讀者能更加清楚作者的意圖。

移情的第二個功能是有利于藝術(shù)作品形成優(yōu)美、含蓄的藝術(shù)韻味。詩人通過移情的方式來抒發(fā)自己的感情，例如借助于自然景物來表達(dá)思緒。將自然景物擬人化，讓它們表現(xiàn)出作者的情感思緒，在一定程度上增加了讀者閱讀的難度，需要讀者更細(xì)心的體會作者的意思，但實際上這樣的方式為讀者的閱讀提供了更為寬泛的想象空間，從而使作品更具有欣賞性，也更具有豐富的藝術(shù)韻味。例如柳宗元《江雪》，這首詩通過漁翁這一形象表達(dá)出作者的情感[5]。讓讀者能夠更深層次的閱讀作者的意圖，一方面表達(dá)自己不會因此而屈服，另一方面體現(xiàn)出人們對自然環(huán)境的征服心態(tài)，通過改造自然環(huán)境來造福人類。這些都是優(yōu)秀作品之所以能流傳千古的原因。

移情的第三個藝術(shù)功能是有利于創(chuàng)造優(yōu)美的藝術(shù)意境。通過對我國詩歌的分析研究，不難看出，寄情于景成為很多作品創(chuàng)造優(yōu)美藝術(shù)意境的方法。如唐代詩人李白的“黃鶴樓送孟浩然之廣陵”。詩人李白將自己對故人的難舍之情寄托于煙花三月的揚州美景中，以及自己在送別時的若有所失的情感中。應(yīng)用移情于物這個方法，使這首詩成為千古傳誦的送別絕唱。

三、產(chǎn)品設(shè)計中的審美移情

審美移情對于產(chǎn)品設(shè)計而言是非常重要的，不同的審美移情帶給用戶的體驗也是不一樣的[6]。通常來講使用者對產(chǎn)品或讀者對文學(xué)作品的審美移情效益是建立在人與物之間的關(guān)系上，即先是人和物之間的關(guān)系，然后再是物和人之間的關(guān)系，在這里出現(xiàn)的兩個人是不同的主體。但是設(shè)計與之不同，設(shè)計的目的是以人為中心，因此移情是建立在設(shè)計者和使用者之間。在設(shè)計中首先需要充分分析用戶的心理需求和生活方式等，根據(jù)這些結(jié)論設(shè)計產(chǎn)品，可以避免使用者在操作使用時發(fā)生不必要的麻煩和問題。產(chǎn)品設(shè)計中的移情的對象也會有所不同，不再是審美移情中的人和物之間的關(guān)系轉(zhuǎn)化為物和人之間的關(guān)系，而直接是人和人之間的關(guān)系。移情設(shè)計的作用在于設(shè)計者通過移情感知、分析研究用戶的潛在需求和生活方式，結(jié)合用戶體驗將其轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品設(shè)計中，使其實現(xiàn)審美移情。分析設(shè)計者和使用者之間的同理心問題的設(shè)計方式稱之為移情設(shè)計。在產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)該調(diào)查分析用戶的生活方式和習(xí)慣，這是設(shè)計中前期必須要解決的問題。設(shè)計者就像是用戶一樣，來觀察用戶周圍的環(huán)境、世界。這就是移情在設(shè)計過程中的使用。另外，在移情設(shè)計中，設(shè)計者并不能將用戶看作一個僅僅被試的對象，必須將使用者看成一個有具體情感的生命體。傳統(tǒng)設(shè)計的方法是“請進(jìn)來”，移情設(shè)計方法則是“走出去”[7]。

根據(jù)以上的分析我們可以得出總結(jié)，審美移情概念在設(shè)計中的應(yīng)用，為設(shè)計者分析用戶體驗提供了新的研究方法，也在一定程度上解決了用戶在使用產(chǎn)品時的“學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)”，另外讓用戶在使用中產(chǎn)生愉悅的生活體驗。

四、用戶體驗與審美移情

伴隨著時代的發(fā)展和科技水平的進(jìn)步，信息技術(shù)正逐步改變著人們的生活方式。產(chǎn)品設(shè)計從物質(zhì)性和功能性過渡到藝術(shù)性和精神性的時代。以人為本是當(dāng)下社會的核心價值觀，產(chǎn)品設(shè)計必須以用戶為中心，這個理念的具體實現(xiàn)就轉(zhuǎn)化為用戶體驗，移情理念在用戶體驗中的應(yīng)用將逐漸提高這個核心價值觀的體現(xiàn)。

用戶體驗必須是受到外在因素的刺激而產(chǎn)生一定的體驗。在用戶體驗中存在一定的差異和不確定性，這是因為認(rèn)知主體的個性差異。另一方面，用戶體驗與美學(xué)之間存在著一定的關(guān)系。盡管現(xiàn)在的用戶體驗研究過程中沒有體現(xiàn)美學(xué)因素，但實際上用戶體驗的前提是用戶對于產(chǎn)品外觀的接受，也就是接受美學(xué)。研究用戶體驗的目的在于為用戶提供愉悅、滿足、驚喜等合宜的體驗感，所有的體驗應(yīng)該建立在審美這個前提條件的基礎(chǔ)上，或者可以理解為由于移情效益而產(chǎn)生的。移情學(xué)說的代表人物利普斯說過：“充分的移情是自我不可區(qū)分地消融到視力所知覺的對象中，消融到對它的體驗中，這種充分的移情是審美移情”[8]。從中我們可以理解移情中主體和客體之間的交互關(guān)系，另外也可以發(fā)現(xiàn)移情與用戶體驗之間的關(guān)系，即體驗式移情的結(jié)果。用戶在使用產(chǎn)品過程中的愉悅心情來自于移情效應(yīng)，移情效應(yīng)在一定意義上決定了用戶體驗的結(jié)果。

【參考文獻(xiàn)】

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