屈復(fù)《楚辭新注》注疏研究

施　仲　貞

(南通大學(xué)　楚辭研究中心，江蘇　南通　226019)

?

屈復(fù)《楚辭新注》注疏研究

施仲貞

(南通大學(xué)楚辭研究中心，江蘇南通226019)

摘要：屈復(fù)《楚辭新注》以其鮮明的注疏特色，在清代諸家楚辭注本中顯得不落窠臼而獨(dú)樹(shù)一幟?！冻o新注》有著“知人論世”的注疏特色，在正文注疏楚辭之前，編選有關(guān)屈原生平際遇和思想的三段文獻(xiàn)材料，還原再現(xiàn)屈原的創(chuàng)作視域和原意，使得讀者在初讀《楚辭》之前，對(duì)于屈原和他創(chuàng)作的社會(huì)歷史環(huán)境，都有所了解和認(rèn)識(shí)，形成一定的知識(shí)儲(chǔ)備、批評(píng)導(dǎo)向和情感基調(diào)。同時(shí)，《楚辭新注》又有著“去繁就簡(jiǎn)”的注疏特色，它對(duì)于楚辭字詞、名物等的注解，往往簡(jiǎn)明概要，并不深究、不做繁復(fù)枯燥的整理工作，更不以此為注疏的重點(diǎn)；對(duì)于文句的注解，往往能貫穿上下文，將文本濃縮、拈定至幾個(gè)詞甚至是一個(gè)字，如線貫穿，以此詮釋和探析《楚辭》篇章結(jié)構(gòu)之精妙、立意之精深，做到提綱挈領(lǐng)、微旨精義。

關(guān)鍵詞：清代；屈復(fù)；楚辭新注；知人論世；去繁就簡(jiǎn)

屈復(fù)，字見(jiàn)心，號(hào)悔翁，晚號(hào)金粟老人，又世稱(chēng)“關(guān)西夫子”，陜西蒲城人。屈復(fù)出生于康熙七年(1668)，主要活動(dòng)于康熙、雍正、乾隆三朝，是清朝著名的詩(shī)人和學(xué)者。屈復(fù)是一個(gè)具有極強(qiáng)獨(dú)立人格的人。他為人性格鮮明，正直傲岸，不仕清廷，“實(shí)乃康乾時(shí)期著名的‘布衣詩(shī)人’”[1]，“一生清貧，衣食全賴(lài)朋友、門(mén)生接濟(jì)。往往灶不舉火，而談詩(shī)不少衰，下筆千言立就。警句奇辟，大率自餓腹中誦出”[2]750。他為文亦富有個(gè)性，思想深刻，不落窠臼?！冻o新注》創(chuàng)作于屈復(fù)七十一歲高齡之時(shí)，“始戊午正月，三月而畢”[3]1，成書(shū)迅速、一氣呵成，帶有屈復(fù)強(qiáng)烈的個(gè)人色彩和濃郁的注疏個(gè)性。

一、知人論世

在《楚辭新注·自序》中，屈復(fù)談及注釋《楚辭》的原因，云：“余幼好楚辭，多不解。稍長(zhǎng)，讀諸家所注，愈不解。然往往一吟其可解者，則回風(fēng)雨雪，身置湘沅。……而詳予向所愈不解者……然恐終未當(dāng)三閭意中之言?！盵3]1屈復(fù)祖籍，與屈原同在楚地；回溯家族歷史，更以屈原為屈氏宗族的精神領(lǐng)袖，以屈原后裔自我標(biāo)榜和自我激勵(lì)；加之屈復(fù)自幼就接受父祖“堅(jiān)守明臣志節(jié)”的庭訓(xùn)遺命。因而，屈復(fù)在《楚辭新注·自序》中提到自己幼好《楚辭》，便是出于自幼對(duì)屈原所懷有的欽慕崇敬之情；而其中談到對(duì)《楚辭》的“不解”“可解”之處，以及“三閭意中之言”，則主要指的是透過(guò)《楚辭》對(duì)屈原思想和精神的感悟和理解。

不同于前人及同代學(xué)者“觀賞”《楚辭》、“觀看”屈原的研究角度和注疏態(tài)度。屈復(fù)正是出于對(duì)同有亡國(guó)遭際的屈原的“異代同悲”之感，以及對(duì)其“盡性致命”精神的追崇之情，注疏《楚辭》?！冻o新注》的一個(gè)最重要特點(diǎn)，就是屈復(fù)是以注疏《楚辭》為途徑，其重點(diǎn)在“注”人，他把詮釋與塑造屈原精神作為側(cè)重點(diǎn)和注疏目標(biāo)，通過(guò)注疏《楚辭》，與有著相似歷史際遇的屈原達(dá)到精神層面的交流和共鳴。因此，“知人論世”的寫(xiě)作手法，就成為了屈復(fù)《楚辭新注》的注疏特色。

所謂“知人論世”的手法，最早出自《孟子·萬(wàn)章下》：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。”[4]251孟子的本意是指，如果結(jié)交全天下有才能的人做朋友，還尚覺(jué)得不夠。就要突破時(shí)空的限制，上溯尋找古時(shí)的圣哲先賢，達(dá)到精神層面的溝通與交流。但單是吟誦他們的詩(shī)篇，閱讀他們的著作；而并不了解他們的品性和為人，不研究他們所身處的社會(huì)時(shí)代背景，就無(wú)法做到真正深刻理解這些古時(shí)的優(yōu)秀人物。孟子“知人論世”的主張，要求后學(xué)在閱讀論述文學(xué)作品時(shí)，必須要把握和緊扣著作者的人生際遇和思想品性。這一文學(xué)評(píng)論觀點(diǎn)，被后世所不斷沿用和闡釋申發(fā)，成為傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的重要方法之一。屈復(fù)注疏《楚辭》，就是以“知人論世”的思想，為其主要注疏線索和脈絡(luò)。

因此，屈復(fù)的《楚辭新注》采用了與歷代經(jīng)典注本，如東漢王逸《楚辭章句》、宋代洪興祖《楚辭補(bǔ)注》、朱熹《楚辭集注》等，完全不同的整體結(jié)構(gòu)。從《楚辭新注》全書(shū)的素材選取和謀篇布局上來(lái)看，屈復(fù)注解《楚辭》，按照所注所選內(nèi)容的先后順序，依次可分為以下幾大組成部分：“自序”、“凡例”、司馬遷的“《史記·屈原列傳》”、沈亞之的“《屈原外傳》”、林云銘《楚辭燈》的“《附楚懷、襄二王在位事跡考》”“卷一《離騷經(jīng)》”“卷二《九歌》”“卷三《天問(wèn)》”“卷四《九章》”“卷五《遠(yuǎn)游》”“卷六《卜居》《漁父》”“卷七《九辯》《招魂》《大招》”、班固“《離騷贊序》”、王逸的“《敘》”、洪興祖的“《敘》”和劉勰的“《辨騷》”。

其中，在正式注疏《楚辭》前，屈復(fù)先是很有傾向性的選擇了三段材料,從多方面、廣角度介紹了屈原的人生遭際和個(gè)性品質(zhì)，突出弘揚(yáng)了屈原“為臣盡忠”的“忠愛(ài)之性”，為屈復(fù)注疏楚辭做好了必要的知識(shí)儲(chǔ)備，理清了注疏的著眼點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)，奠定了感情基調(diào)和情緒氛圍。

《楚辭新注》第一則選文《史記·屈原列傳》，以正史的眼光，全面簡(jiǎn)要地概括和總結(jié)了屈原的一生際遇和精神品質(zhì)：“屈原者,名平,楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)識(shí)，明于治亂，嫻于詞令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接過(guò)賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能?！蜃嬛弧跖枨?。”[3]4屈原既疏且放，但其“雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也?！盵3]5只是讒臣奸佞高占朝堂，楚君楚懷、頃襄二王又昏庸蔽聽(tīng)，先后放逐遠(yuǎn)遷屈原，忠臣失路、進(jìn)退失據(jù)之下，屈原最終選擇“懷石遂自投汨羅”[3]6，以死明己忠君愛(ài)國(guó)赤子之心?！肚袀鳌酚眉べp之詞對(duì)屈原進(jìn)行了宏觀的、總括性的評(píng)價(jià)：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！盵3]5。文中亦有由屈原經(jīng)歷，聯(lián)系并闡釋了其《離騷》等作品的創(chuàng)作背景、成文原因和內(nèi)涵意蘊(yùn)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。”[3]4

如果說(shuō)《屈原列傳》是將正統(tǒng)史學(xué)與文學(xué)兩個(gè)視角相結(jié)合，較為全面地定位詮釋屈原。那么屈復(fù)《楚辭新注》第二篇所收錄的沈亞之的《屈原外傳》，則是把表現(xiàn)的視域沉降拉回地方及民間。選文中記載的，多是充滿濃郁浪漫主義色彩和理想傳奇意味的地方野史及民間傳說(shuō)。其中關(guān)于屈原的外貌和性情的描摹，寥寥數(shù)筆白描，卻緊扣人物特征，個(gè)性鮮明、屈原“尚志性潔”的形象似乎能躍然紙上：“屈原瘦細(xì)美髯，豐神朗秀，長(zhǎng)九尺，好奇服，冠切云之冠。性潔，一日三濯纓。”[3]8此外，《屈原外傳》從雜記方志選錄記載了關(guān)于屈原“遂放而耕……時(shí)楚大荒，原墜淚處，獨(dú)產(chǎn)白米如玉”[3]8的動(dòng)人傳說(shuō)。屈原自沉汨羅“其神游于天河，精靈時(shí)降湘浦。楚人思慕，謂為水仙。每值原死日，必以筒貯米，投水祭之”[3]8，然江中蛟龍悉竊之，屈原以神明告知長(zhǎng)沙百姓，“‘可以楝樹(shù)葉塞上，以五色絲轉(zhuǎn)縛之，此物蛟龍所憚?！瘒咭榔溲浴盵3]8，后民間所以有“世俗作粽，并帶絲葉”的節(jié)俗遺風(fēng)。以及屈原作成《九歌·山鬼》時(shí)，綺瑋詭譎的山川天地異象，咸安中吳人月夜泊汨羅，曾聞三閭行吟黍離之悲；屈原故宅，秋風(fēng)夜雨之時(shí)，搗衣石隱隱可聞?wù)杪?，“特千古騷魂郁而未散”[3]9的民間流傳。應(yīng)該說(shuō)，屈復(fù)在厚重嚴(yán)肅、正襟危坐的史家之言《屈原列傳》之后，通過(guò)《屈原外傳》中取自方志雜記的，大量帶有理想主義色彩、想象奇特、描摹夸張的民間逸事和傳奇作為其補(bǔ)充素材；在“歷史屈原形象”之外，另外展現(xiàn)了一個(gè)其忠義情懷倍受楚民敬仰追崇的、人格極致完美的、被“仙化”“神明化”了的“民間屈原形象”。

屈復(fù)《楚辭新注》中，以上兩則各具有代表性、分別取材于正史和野史的文獻(xiàn)，在塑造屈原方面，內(nèi)容具體豐富；廟堂之文與鄉(xiāng)俚之言互為補(bǔ)充，將歷史與文學(xué)并軌穿插，為讀者提供了形象可感的“忠義”屈原形象。而第三則林云銘的“《附楚懷、襄二王在位事跡考》”，則是以紀(jì)年紀(jì)要的方式，按照時(shí)間線索，客觀地記錄楚懷王、楚襄王分別在位時(shí)歷年的重大國(guó)事，并且將屈原的相關(guān)經(jīng)歷際遇、及其各個(gè)時(shí)期的楚辭作品與楚國(guó)國(guó)事相對(duì)應(yīng)。本附錄篇末稱(chēng)：“屈子所著之文，無(wú)先后次序考據(jù)。茲將二君在位事跡，按年編輯，參之《史記·本傳》。……即以為屈子之年譜可也?！盵3]15屈復(fù)正是通過(guò)林云銘所編訂的楚君在位“年譜”，梳理考證并闡明介紹屈原楚辭諸篇的成文背景、寫(xiě)作時(shí)間和內(nèi)涵語(yǔ)境，為注疏楚辭提供宏觀的時(shí)空框架、以及可供理解和查證的史料依據(jù)。如記錄“癸卯十一年。楚為縱約長(zhǎng)，與趙、魏、韓、燕伐秦，攻函谷關(guān)”[3]10后，有加注“時(shí)屈子為左徒，王甚任之。國(guó)內(nèi)無(wú)事?！断铡菲?，所謂‘奉先功以照下，別法度之嫌疑，國(guó)富強(qiáng)而法立’是也。屈子有功在此，其招讒妒亦在此”[3]10。屈復(fù)通過(guò)此林云銘的年譜記錄，將文學(xué)創(chuàng)作者、真實(shí)宏大的歷史事件與其文學(xué)作品勾連，以史帶文，文史互證，在具體時(shí)空范疇、歷史語(yǔ)境下，為注疏楚辭拓展了視域，增添了事實(shí)理?yè)?jù)和理性色彩。另一條“戊申十六年。秦使張儀約楚絕齊，許以商于之地六百里。楚絕齊，秦不予地，遂攻秦。……《離騷》云：‘反信讒而齊怒?！断дb》篇云：‘反離群而贅肬’，當(dāng)俱指此。則奪其位者，在此年耳”[3]10，此條目則是將楚辭的具體詩(shī)句，揣測(cè)納入到相應(yīng)的楚國(guó)歷史背景和屈原被黜被廢的遭遇下，其意自明，文義更清。此外，“事跡考”中類(lèi)似“己酉十七年。春，秦?cái)〕诘り?yáng)，……楚悉起國(guó)中兵襲秦，大敗于藍(lán)田，割兩城以和?！断дb》當(dāng)作于此年”[3]11，“丁巳二十五年。懷王、昭王盟約于黃棘?！侗仫L(fēng)》篇，刺頃襄迎婦于秦，所謂‘施黃棘之枉策’是也。屈子雖遠(yuǎn)遷，尚欲南行而死諫，終不得諫。《思美人》篇，當(dāng)作于此時(shí)”[3]11-12，“戊辰七年。楚迎婦于秦?！侗仫L(fēng)》當(dāng)作于此時(shí)。《哀郢》當(dāng)作于十年?！稘O父》《懷沙》當(dāng)作于十一年。以汨羅之沉，當(dāng)在此年也”[3]13等條錄，更是根據(jù)屈原的生平經(jīng)歷、精神氣質(zhì)和政治理想，楚國(guó)的歷史和時(shí)代背景，結(jié)合楚辭各詩(shī)篇文義及所表達(dá)的情感，推測(cè)出作品的具體創(chuàng)作時(shí)間。

總之，屈復(fù)《楚辭新注》通過(guò)對(duì)前代注本注疏體例的改進(jìn)、完善和創(chuàng)新，采用“知人論世”的文學(xué)批評(píng)方法，在正文注疏《楚辭》之前，編選《史記·屈原列傳》《屈原外傳》和《附楚懷、襄二王在位事跡考》三段文獻(xiàn)材料，極大程度上，還原再現(xiàn)了作者屈原的視域和原意，使得讀者在初讀《楚辭》之前，對(duì)于屈原的生平、際遇、思想和創(chuàng)作的社會(huì)歷史環(huán)境，都有所了解和認(rèn)識(shí)；并且為注疏《楚辭》，形成一定的批評(píng)導(dǎo)向和情感基調(diào)。在有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備和情感準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，再讓讀者閱讀《楚辭》，能夠使讀者對(duì)于屈原文辭中所表達(dá)的深沉的忠君愛(ài)國(guó)的情誼、以及深刻的思想內(nèi)蘊(yùn)有更加深刻的感受與理解。如此精心安排，屈復(fù)可謂是用心良苦。

二、去繁就簡(jiǎn)

屈復(fù)的《楚辭新注》，不同于以往大多數(shù)《楚辭》注本的另一個(gè)重要特點(diǎn)，就是它去繁就簡(jiǎn)、精煉簡(jiǎn)明的注疏特色。

那么，形成屈復(fù)《楚辭新注》去繁就簡(jiǎn)注疏風(fēng)格的原因究竟是什么？第一，根源于屈復(fù)的文學(xué)批評(píng)理論。清代文壇，充滿了集權(quán)和壓制，統(tǒng)治者對(duì)于士人知識(shí)分子的“前明情結(jié)”，總是充滿了疑慮和猜忌，甚至是捕風(fēng)捉影，動(dòng)輒得咎，文字獄常有發(fā)生。在如此緊張高壓的嚴(yán)密文網(wǎng)之下，學(xué)者文人長(zhǎng)期處于“如履薄冰，如臨深淵”的精神狀態(tài)，于是皓首窮經(jīng)、躲進(jìn)小樓專(zhuān)做浮于字詞表面的考據(jù)之學(xué)，一時(shí)蔚然成風(fēng)。而對(duì)于這種支離破碎、苦耗心力的考據(jù)，屈復(fù)是持反對(duì)態(tài)度的。屈復(fù)的《感遇三十首》就曾有詩(shī)云：“狂秦飛坑灰，詩(shī)書(shū)轉(zhuǎn)輝煌。后賢表訓(xùn)詁，詩(shī)書(shū)乃消亡?！盵5] 1423-1424在文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)批評(píng)方面，屈復(fù)與前代眾學(xué)者相比，富有個(gè)性之處，就在于他提倡使用“寄托”之法。所謂“寄托”，清代著名的古文家陳僖指出：“寄托者，不止托物比興也”[6]392(《再與汪比補(bǔ)論文書(shū)》)，“夫文也者，人為之。人之所以為文者，必有所寄托而后成也。有寄托則真精神出，真精神出然后能透入紙背……故凡為文者，必中有寄托而后求之法，法備矣而后成章，章成矣而后可以論氣骨、觀氣象、定品格、審辭令。如無(wú)寄托而專(zhuān)求之章法、辭令,則亦木偶之形、侏儒之音而已”[6]391(《與汪比補(bǔ)論文書(shū)》)。而屈復(fù)則創(chuàng)新獨(dú)特地把“寄托”手法用于注疏之學(xué)，他提出“詩(shī)有寄托，非賦比興也?！蚓寂笥验g，言不能盡，借酒杯，澆塊礧，言在此而意實(shí)在彼，隱乎字句之中，躍乎字句之外，千載下令人思而得之，無(wú)論賦、比、興，俱可以寄托，而寄托非賦比興也”[3]41(《楚辭新注·九歌序》)。第二，源自于屈復(fù)注疏《楚辭》的目的，不在鉆故紙堆、從事精深的發(fā)掘研究工作，而在于闡發(fā)文中所蘊(yùn)涵的深情厚意?！冻o新注·自序》中所謂的“略諸所共解者”[3]1，就是指對(duì)于《楚辭》中文字文句的訓(xùn)詁和名物典實(shí)的考證等，不專(zhuān)作繁復(fù)艱深的羅列、整理和考據(jù)。

屈復(fù)《楚辭新注》“去繁就簡(jiǎn)”的注疏特色，首先體現(xiàn)在字詞訓(xùn)詁、名物考證方面?！冻o新注》中對(duì)于字詞、名物等的注解，往往簡(jiǎn)明概要，并不深究、不做繁復(fù)枯燥的整理工作，更不以此為注疏的重點(diǎn)。

在字詞注解方面，《楚辭新注·凡例》就曾以“初度”二字舉例，提出“字面解釋?zhuān)纭醵取曰蛟茣r(shí)節(jié)，或云氣度，或云法度，或云……皆為支首，悉順文氣，如此之淚，無(wú)損大義，俱不深辨”[3]3。屈復(fù)由此表示，注疏《楚辭》重在文氣情理，而對(duì)于字詞等的理解和闡釋?zhuān)⒉蛔隹量叹珳?zhǔn)的考證要求。對(duì)于屈復(fù)《楚辭新注》的這個(gè)特點(diǎn)，《四庫(kù)全書(shū)總目》中就有這樣的評(píng)價(jià)，云：“是編采合《楚辭》舊注，而自以新意疏解之。復(fù)頗工詩(shī)，故能求騷人言外之意，與拘言詮、涉理路者有殊。”[7]1271

自東漢王逸到明清諸家，注《楚辭》者有數(shù)百家之眾，但注疏者多專(zhuān)注致力于字注句疏和名物的典實(shí)。屈復(fù)的《楚辭新注》，則是頗具新意，著眼于《楚辭》文本整體的把握和賞析，并不局限拘泥于字詞的訓(xùn)詁和考證。屈復(fù)注解《楚辭》，是以篇章結(jié)構(gòu)、上下文氣為注疏的基點(diǎn)，只要不影響文本旨意的闡發(fā)，對(duì)于名物字詞并不苛于深究。這種注疏手法的優(yōu)點(diǎn)在于，減少過(guò)度、繁復(fù)注解導(dǎo)致的文本零碎感和割裂感；有助于保持《楚辭》篇章閱讀與賞析的整體性和連貫性，簡(jiǎn)潔明快，輕重分明，尤為適合《楚辭》初讀初學(xué)者的閱讀需求。然而，屈復(fù)《楚辭新注》偏輕字詞名物注解的缺點(diǎn)，也是很明顯的。那就是在考證訓(xùn)詁方面顯得模糊粗淺，功夫欠深，缺乏充分實(shí)在的依據(jù)。

屈復(fù)《楚辭新注》“去繁就簡(jiǎn)”的注疏特色，其次體現(xiàn)在篇章結(jié)構(gòu)、文本旨意方面。對(duì)于文句的注解，屈復(fù)往往能立足于全篇的高度，貫穿上下文，從紛繁的文句信息中提取到關(guān)鍵線索和旨意，將文本濃縮、拈定至幾個(gè)詞甚至是一個(gè)字，如線貫穿，以此詮釋和探析《楚辭》篇章結(jié)構(gòu)之精妙、立意之精深，做到提綱挈領(lǐng)、微旨精義。

例如屈復(fù)《楚辭新注·離騷經(jīng)》篇末對(duì)于《離騷》篇章結(jié)構(gòu)的劃分和解析，總結(jié)“通篇五段，以祖考命名為綱領(lǐng)，以‘知’字為鍼線，以從彭咸而死為主意”[3]38；其后，又拈定這一“知”字，串聯(lián)全文：“篇中‘余固知’后，止兩‘知’字，前‘不吾知’，其亦已矣；后‘莫我知兮’，而君之放逐，黨人之嫉妒，女?huà)林?，折中重華，叩帝閽，上下求女，占靈氛，問(wèn)巫咸，遠(yuǎn)逝自疏，莫與為美政，皆莫我知也?！敢琅硐讨z則’，下云……主意如此，究之所以死者，皆‘莫我知’也。”[3]38-39屈復(fù)以緊扣“知”字，來(lái)詮釋《離騷》所要表達(dá)的屈原忠而被疏、忠佞不相容、且又不忍隨時(shí)，上不見(jiàn)知于君王，下不見(jiàn)容于群臣，遺世獨(dú)立、孤獨(dú)難抒但卻矢志不悔、盡性至命的一片“孤忠”之情。而《楚辭新注·九章·悲回風(fēng)》篇后則是拈定一個(gè)“思”字，縱貫串聯(lián)全文，屈復(fù)總結(jié)此文“題是《悲回風(fēng)》，心是思楚國(guó)，故以‘思’起，以‘思’結(jié)。中段又用數(shù)‘思’字，……其意可知?！盵3]127屈復(fù)用“思”字作結(jié)，以闡明《悲回風(fēng)》篇所主要抒發(fā)的屈原故土難離、心系楚國(guó)之深情。又如《楚辭新注·卜居》篇末總結(jié)全篇曰“此篇四段，一段求卜之故，二段應(yīng)心煩意亂，三段應(yīng)竭知盡忠二句，四段質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑也。知字起，知字應(yīng)，知字結(jié)，章法井然”[3]144。屈復(fù)通過(guò)抓住這個(gè)“知”字，展現(xiàn)了屈原兩難的矛盾處境，及其內(nèi)心痛苦劇烈的斗爭(zhēng)沖突。還如《楚辭新注·九辯》在歸結(jié)章節(jié)主旨時(shí)，也是多用拈定個(gè)別字詞的手法，諸如“此章，……單寫(xiě)‘悲’字”[3]150，“首段，以四時(shí)起秋；次段，以木之搖落，感己之歲月，暗含秋字；三段，以秋夜徙倚，明點(diǎn)秋字結(jié)。通章合寫(xiě)悲秋也”[3]151,“蕙華飄揚(yáng)，此中暗含秋字。中間單寫(xiě)悲字；末段方明點(diǎn)秋子結(jié)?！盵3]152“此章，雖單寫(xiě)悲字，……亦是暗承秋意也”[3]154,“此章，起句明點(diǎn)秋字；中二段單寫(xiě)悲字；末段又以冬春夾寫(xiě)秋字”[3]156，以及在篇末點(diǎn)評(píng)、總括主旨時(shí)，所提及的“九篇中‘悲秋’二字，或分合長(zhǎng)短，比賦兼陳，而藕斷絲連，深得諷諭之旨”[3]161等句，通過(guò)提煉概括至“悲”、“秋”二字，盡述宋玉由秋生悲之情；宋玉正是通過(guò)蕭瑟的秋色、秋物、秋聲，暗含寄寓自己哀怨的身世際遇和衰敗的楚國(guó)社會(huì)；以抒發(fā)內(nèi)心忠而見(jiàn)疑、情志難紓的悲憤和愁怨。如陳繼儒所言：“秋氣可悲，想古悶如也；自玉一為指破，遂開(kāi)千古怨端?！盵10]17175-17176而屈復(fù)則是將《九辯》全篇?dú)w結(jié)為“秋”、“悲”二字，“秋”為眼前之景、“悲”為心中之情，觸“秋”景生“悲”情，“悲”情因“秋”景而愈是悲涼，“秋”景因“悲”情而更顯蕭條哀怨之氣，單以“秋”、“悲”二字，即已總括貫穿全文，屈復(fù)可謂精要！此外《楚辭新注》中，還有通過(guò)拈定一個(gè)字詞為文句線索，來(lái)評(píng)析和串聯(lián)不同楚辭篇目，如《楚辭新注·湘夫人》篇末“此篇大旨，與前篇同。前篇四‘不’字句，自咎責(zé)之意；此篇四‘何’字句，自疑怪之詞。其不敢遂絕，而終望其合之心，則一也”[3]49。屈復(fù)于文本中提煉擇取文之樞機(jī)、關(guān)鍵的字詞，分別以四組‘不’字句、四個(gè)“何”字句，總結(jié)《湘君》《湘夫人》各自所要傳遞表達(dá)的情感指向，并且比較分析兩者的相異相通之處。

李詳《致馬通伯先生書(shū)》對(duì)屈復(fù)《楚辭新注》有如下評(píng)價(jià)：“國(guó)朝注屈者，蒲城屈悔翁，休寧戴東原，并此而三?！盵11]258這是對(duì)屈復(fù)及其《楚辭新注》的極高贊譽(yù)之詞，在李詳看來(lái)，可稱(chēng)為經(jīng)典之作的清代楚辭注本唯有屈復(fù)的《楚辭新注》、戴震的《屈原賦注》和馬其昶的《屈賦微》三家。應(yīng)該說(shuō)，正是屈復(fù)《楚辭新注》“知人論世”的注疏個(gè)性和“去繁就簡(jiǎn)”的注疏特色，使其在清代諸家楚辭注本中顯得不落窠臼、獨(dú)樹(shù)一幟、風(fēng)格鮮明而引人關(guān)注?！冻o新注》的這兩個(gè)注疏特色，在為后學(xué)開(kāi)啟整體性楚辭研究嶄新思路的同時(shí)；其平易簡(jiǎn)明、貼近讀者、清晰明朗的注疏個(gè)性，使其在楚辭接受學(xué)方面也具有突出的研究和參考價(jià)值，因此它往往被作為初涉楚辭者學(xué)習(xí)楚辭的重要推薦書(shū)目之一。誠(chéng)如潘嘯龍等《楚辭著作提要》中所贊，屈復(fù)的《楚辭新注》“別具一格，自成體系，頗有思致者也”[12]162-166，實(shí)乃“清世研習(xí)屈子之名作”[12]。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 李正德,劉伶苓等.陜西著述志[M].西安：三秦出版社,1996.

[2] 劉福謙.蒲城縣志[M].北京：中國(guó)人事出版社,1993：.

[3] 屈復(fù).楚辭新注[M].西安：三秦出版社,1995.

[4] 楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書(shū)局，1960.

[5] 屈復(fù).弱水集[A]//續(xù)修四庫(kù)全書(shū)：第1423冊(cè).上海：上海古籍出版社,2002.

[6] 陳僖.燕山草堂集[M]//四庫(kù)未收書(shū)輯刊：第8輯第17冊(cè).北京：北京出版社,2000.

[7] 永瑢等.四庫(kù)全書(shū)總目[M].北京：中華書(shū)局，1965.

[8] 汪瑗.楚辭集解[M].北京古籍出版社,1994.

[9] 周拱辰.離騷草木史[G]//楚辭文獻(xiàn)集成.廣陵書(shū)社：第8冊(cè),2008.

[10] 沈云翔.八十四家評(píng)點(diǎn)朱文公《楚辭集注》[G]//楚辭文獻(xiàn)集成.廣陵書(shū)社：第24冊(cè),2008.

[11] 洪堪侯.楚辭要籍解題[M].武漢：湖北人民出版社,1987.

[12] 潘嘯龍,毛慶.楚辭著作提要[M]//楚辭學(xué)文庫(kù)：第三卷.武漢：湖北教育出版社,2003.

[責(zé)任編輯：左福生]

Research about Notes and Commentaries in Qu Fu’s New Note of the Songs of Chu

Shi Zhongzhen

(Research Center of the Songs of Chu, Nantong University, Jiangsu Nantong 226019, China)

Abstract:Qu Fu’s New Note of the Songs of Chu with its distinctive characteristics of the notes and commentaries. In Qing Dynasty from Chu elegies note book is unconventional and unique. Qu Fu’s New Note of the Songs of Chu with “understand the writer and his time” commentaries characteristics, before the text commentary on the songs of Chu, compiled about Qu Yuan’s life and thought of literature materials, reducing reproduction of Qu Yuan’s creation view and the original intention, so that the reader before reading the beginning of songs of the south, to Qu Yuan and his hit songs of the social and historical environment, understanding and knowledge, the formation of certain knowledge reserve, criticism guidance and emotional tone. At the same time, Qu Fu’s New Note of the Songs of Chu has the characteristics of Notes and Commentaries with changing complicated to simple. it for Chu words, the names of the notes, often a concise summary and does not get to the bottom, not boring, repetitive finishing work, not taking the opportunity of the focus of commentaries; for textual annotations, often can through context, text to concentrate, twist to a word or a word, such as line throughout, this interpretation and analysis of Chu chapter structure exquisite, the conception of deep, do concentrates, micro purpose essence.

Keywords:Qing Dynasty; Qu Fu; new note of the songs of Chu; understand the writer and his time; changing complicated to simple

收稿日期：2016-01-03

作者簡(jiǎn)介：施仲貞(1979—)，男，浙江瑞安人，文學(xué)博士，南通大學(xué)楚辭研究中心副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橄惹匚膶W(xué)。

基金項(xiàng)目：江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“清代楚辭著述論考”(12ZWD019)；江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“楚辭在日本的傳播和影響”(2015SJB617)；江蘇高?！扒嗨{(lán)工程”優(yōu)秀青年骨干教師培養(yǎng)對(duì)象資助項(xiàng)目(2014)；國(guó)家社科基金項(xiàng)目“東亞楚辭文獻(xiàn)的發(fā)掘、整理與研究”(2013&ZD112)。

中圖分類(lèi)號(hào)：H03

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673—0429(2016)03—0070—06