漢語(yǔ)歇后語(yǔ)的認(rèn)知語(yǔ)用解讀

王園園

[摘要]歇后語(yǔ)是漢語(yǔ)中一種獨(dú)特的語(yǔ)言形式，關(guān)于歇后語(yǔ)的研究多集中在來(lái)源、命名、分類等方面，很少涉及對(duì)其認(rèn)知語(yǔ)用解讀。解讀歇后語(yǔ)涉及復(fù)雜的幕后認(rèn)知，是在給出顯性信息中尋找最佳關(guān)聯(lián)進(jìn)行概念整合和推理的結(jié)果，語(yǔ)境在歇后語(yǔ)成功解讀過(guò)程中起著重要作用。文章則是從認(rèn)知語(yǔ)用角度，結(jié)合關(guān)聯(lián)理論和概念整合理論對(duì)歇后語(yǔ)進(jìn)行解讀。

[關(guān)鍵詞]歇后語(yǔ)；關(guān)聯(lián)；概念整合；推理

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.22.276

1 引 言

歇后語(yǔ)是由近似謎面和謎底組成的帶有隱語(yǔ)性質(zhì)的口頭用語(yǔ)。前一部分像謎語(yǔ)里的“謎面”；后一部分像“謎底”，是真意所在（黃伯榮，廖序東，1997）。學(xué)者對(duì)歇后語(yǔ)的研究側(cè)重于表面的靜態(tài)模式，很少涉及理解中的動(dòng)態(tài)認(rèn)知機(jī)制。所以，本文從認(rèn)知語(yǔ)用的角度，結(jié)合關(guān)聯(lián)理論和概念整合解讀歇后語(yǔ)，探討歇后語(yǔ)的抽象認(rèn)知過(guò)程以及動(dòng)態(tài)意義建構(gòu)過(guò)程。

2 關(guān)聯(lián)理論和概念整合

關(guān)聯(lián)理論和概念整合是兩大主要認(rèn)知語(yǔ)用推理理論。關(guān)聯(lián)理論是Sperber和Wilson從認(rèn)知角度對(duì)明示推理交際作的系統(tǒng)闡述，認(rèn)為言語(yǔ)交際是一種明示推理交際，并將關(guān)聯(lián)原則定義為：“每一個(gè)明示交際行為都應(yīng)設(shè)想為它本身具有最佳關(guān)聯(lián)。”（Sperber，Wilson1995）關(guān)聯(lián)理論的基本原則是在任何給定語(yǔ)境中，言語(yǔ)是關(guān)聯(lián)的，交際目的是成功的交際，而這個(gè)基本前提是言語(yǔ)需要具有關(guān)聯(lián)性。Sperber和Wilson指出，人類的認(rèn)知力求以最小的心理投入獲取最大的認(rèn)知效果，所以，聽(tīng)話人只會(huì)關(guān)注具有足夠關(guān)聯(lián)的話語(yǔ)，并構(gòu)建足夠關(guān)聯(lián)的心理表征。關(guān)聯(lián)性是一個(gè)依賴認(rèn)知語(yǔ)境的概念，話語(yǔ)的理解過(guò)程是確立關(guān)聯(lián)性，尋找最佳關(guān)聯(lián)的推理過(guò)程。

概念整合理論是由認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家Fauconnier和Turner在心理空間的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，其核心是概念整合的思想?！靶睦砜臻g”是人們思維或交際中為局部理解或行為而構(gòu)建的小的概念組合（Fauconnier，1985：187）。意義構(gòu)建是概念整合網(wǎng)絡(luò)中四個(gè)心理空間相互映射和整合的結(jié)果，這四個(gè)空間是：兩個(gè)輸入空間——由獨(dú)立認(rèn)知域的信息構(gòu)成；一個(gè)類屬空間——由輸入空間共有的抽象結(jié)構(gòu)和組織映射而成；一個(gè)合成空間——由兩個(gè)輸入空間內(nèi)的部分元素投射生成，不單是兩個(gè)空間共有的結(jié)構(gòu)。合成空間從兩個(gè)輸入空間中有選擇地提取部分結(jié)構(gòu)形成新顯結(jié)構(gòu)，新顯結(jié)構(gòu)不是輸入空間元素的簡(jiǎn)單相加，它也是一個(gè)完整的整體，有自身結(jié)構(gòu)和組織。這四個(gè)空間通過(guò)投射彼此連接構(gòu)成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)。如圖1所示（實(shí)線表示對(duì)應(yīng)關(guān)系，虛線表示映射關(guān)系）。

新顯結(jié)構(gòu)不直接來(lái)源于輸入空間的投射，而是通過(guò)組合、完善和擴(kuò)展三種方式產(chǎn)生。根據(jù)Fauconnier和Turner，概念整合是部分的跨心理空間映射和有選擇性地對(duì)合成空間進(jìn)行投射，是進(jìn)行創(chuàng)造性思維和活動(dòng)的一種認(rèn)知過(guò)程，能將不同認(rèn)知域的框架結(jié)合起來(lái)的認(rèn)知活動(dòng)。

3 歇后語(yǔ)的認(rèn)知語(yǔ)用解讀

解讀歇后語(yǔ)的前提是關(guān)聯(lián)，關(guān)聯(lián)能引導(dǎo)我們補(bǔ)足語(yǔ)境信息在對(duì)歇后語(yǔ)語(yǔ)面和補(bǔ)足的語(yǔ)境信息進(jìn)行概念合成的基礎(chǔ)上，有選擇、部分地將輸入空間中具備最佳關(guān)聯(lián)的一些成分投射到合成空間，再經(jīng)過(guò)組合、完善、擴(kuò)展得出新顯結(jié)構(gòu)，達(dá)到對(duì)其真正表達(dá)意義的準(zhǔn)確解讀。為此，本文嘗試提出歇后語(yǔ)解讀的模型，如圖2所示。

下面舉例說(shuō)明對(duì)歇后語(yǔ)的認(rèn)知語(yǔ)用解讀：

（1）閻王爺懷孕——一肚子鬼胎。該歇后語(yǔ)要考慮中國(guó)傳統(tǒng)文化背景，閻王爺是掌管陰間的神，通過(guò)關(guān)聯(lián)，每種形式的生命都與人類相關(guān)，而懷孕與孕婦關(guān)聯(lián)。所以建立兩個(gè)輸入空間：閻王爺和孕婦。孕婦空間框架中含有：懷孕者、胎兒及孕育關(guān)系；而只有在合成空間里，閻王爺才能擁有孕婦“懷孕”的框架。因此推理出：閻王爺一旦懷孕，孕育的是陰間的生命形式——鬼，而孕婦是陽(yáng)間的生命，孕育的是陽(yáng)間的生命——胎兒。經(jīng)過(guò)概念整合得出新顯結(jié)構(gòu)：閻王爺孕育的是陰間的生命——鬼胎，引申為不好的或?qū)θ擞泻Φ闹饕?，則該歇后語(yǔ)的解讀為：一個(gè)人腦子里都是壞主意，即一肚子鬼胎，從而動(dòng)態(tài)地建構(gòu)了該歇后語(yǔ)的意義。

（2）和尚打傘——無(wú)發(fā)（法）無(wú)天。該歇后語(yǔ)的語(yǔ)面“和尚打傘”，通過(guò)關(guān)聯(lián)，與“和尚”相關(guān)的信息（如男性、信佛、光頭等）激活并提取，而“打傘”是為了擋雨或蔽日，同時(shí)也有遮住天空的含義。該歇后語(yǔ)語(yǔ)面凸顯“和尚”這一特殊群體，關(guān)聯(lián)理論引導(dǎo)我們?cè)凇昂蜕小焙汀按騻恪敝g尋找最佳關(guān)聯(lián)，經(jīng)過(guò)認(rèn)知推理得出只有“光頭”與“打傘”能形成最佳關(guān)聯(lián)，投射到合成空間得出“無(wú)發(fā)無(wú)天”，而“無(wú)發(fā)無(wú)天”通過(guò)關(guān)聯(lián)會(huì)激活存儲(chǔ)于記憶中另一成語(yǔ)“無(wú)法無(wú)天”，結(jié)合該歇后語(yǔ)的使用語(yǔ)境，得出引申義為違法亂紀(jì)，不受管束。

4 結(jié) 語(yǔ)

歇后語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，對(duì)歇后語(yǔ)的闡釋需要補(bǔ)充語(yǔ)境信息進(jìn)行認(rèn)知推理，將顯性和隱性信息進(jìn)行整合。關(guān)聯(lián)理論和概念整合具有互補(bǔ)性，前者借助后者的分析手段，用概念的跨空間映射、投射和整合揭示聯(lián)想和推理過(guò)程，而后者引入前者的關(guān)聯(lián)原則來(lái)描述概念的跨空間映射和整合過(guò)程。因此，關(guān)聯(lián)理論和概念整合結(jié)合有助于解讀歇后語(yǔ)的抽象認(rèn)知過(guò)程，實(shí)現(xiàn)歇后語(yǔ)動(dòng)態(tài)意義的建構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Fauconnier，G.Mental Space[M].Massachusetts：The MIT Press，1985.

[2]Sperber，D.，D.Wilson.Relevance：Communication and Cognition[M].Oxford：Blackwell Publishers Ltd，1995：158.

[3]黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)[M].北京：高等教育出版社，1997：317.

[4]汪少華，王鵬.歇后語(yǔ)的概念整合分析[J].外語(yǔ)研究，2011（4）：40-44.