關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的兩點(diǎn)思考

房佳瑤

[摘 要] 黨的十六屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容之后，黨的十八大進(jìn)而提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。認(rèn)真辨析“核心價(jià)值體系”與“核心價(jià)值觀”的辯證關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)，只有在“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”一處使用“核心”這一詞語，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)意義上的“體系與核心”學(xué)理邏輯之圓融?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀”凝練之思即24字+，應(yīng)在原先表述基礎(chǔ)上增加“求實(shí)”“人本”“節(jié)約”“環(huán)?！彼拇罄砟?。

[關(guān)鍵詞] 核心價(jià)值體系；核心價(jià)值觀；24字+

[中圖分類號] D61 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1002-8129（2016）06-0150-05

黨的十六屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容之后，黨的十八大進(jìn)而提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善[1] 25。對這24字的認(rèn)識，學(xué)術(shù)界多從宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面予以把握，即從民族國家、社會(huì)共同體以及公民個(gè)人三個(gè)層面加以理解和闡釋。筆者嘗試從培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求入手，從學(xué)理邏輯出發(fā)辨析社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，認(rèn)為必須打破當(dāng)前將核心價(jià)值觀三個(gè)層面對立起來的認(rèn)知誤區(qū)。同時(shí)認(rèn)為，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，應(yīng)將13億多全體中國人民作為統(tǒng)一或整合的認(rèn)同主體及實(shí)踐主體，與時(shí)俱進(jìn)地凝練和概括反映全體中國人民最大公約數(shù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，嘗試“24字+”以顯特色，以利于全面培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、“核心價(jià)值體系”與“核心價(jià)值觀”關(guān)系辨析

筆者認(rèn)為，要想全方位辨析“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”與“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的內(nèi)在學(xué)理關(guān)系，必須首先辨析“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一命題。國內(nèi)理論界對于其表述用語的學(xué)理邏輯和基本內(nèi)容的解讀從未間斷，回顧相關(guān)學(xué)術(shù)論見，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)理論工作者主要從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容入手，探討四大基本內(nèi)容的學(xué)理聯(lián)系、實(shí)踐途徑以及戰(zhàn)略意義，卻很少有學(xué)者對“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一表述用語的學(xué)理邏輯提出異議。在筆者看來，根據(jù)對語詞構(gòu)建成分的解析，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一命題可以分為“三段式”，即“社會(huì)主義”“核心”“價(jià)值體系”三個(gè)語詞，且在完整表述中，“核心”一詞為概述語的落腳點(diǎn)。

實(shí)際上，提出“社會(huì)主義”這一前置定語，實(shí)質(zhì)上凸顯了價(jià)值體系的國體或社會(huì)形態(tài)的維度?！吨腥A人民共和國憲法》第一條第一款規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家?！盵2] 5培育和踐行符合“社會(huì)主義”內(nèi)在要求的核心價(jià)值體系，這在一定程度上說是對鄧小平提出的“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，在新歷史條件下的一個(gè)內(nèi)在問題的回答。

當(dāng)前，人們對于“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”與“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”之間關(guān)系的認(rèn)識還存在著學(xué)理邏輯上的偏差，其突出表現(xiàn)在“體系”和“核心”的辨析上，明顯存在“兩個(gè)體系”與“兩個(gè)核心”的學(xué)理邏輯問題。筆者提出所謂“兩個(gè)體系”就是，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”必定處于更大整體的“社會(huì)主義價(jià)值體系”之中，而“社會(huì)主義價(jià)值體系”更應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義物質(zhì)價(jià)值、社會(huì)主義制度價(jià)值、社會(huì)主義精神價(jià)值三個(gè)子體系或三位一體的更大整體，因而現(xiàn)在所稱“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”實(shí)際上屬于社會(huì)主義精神價(jià)值這個(gè)子體系，也可稱其為核心的基本內(nèi)容。筆者提出所謂“兩個(gè)核心”就是“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。正確辨析“兩個(gè)核心”是處理好“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”與“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”關(guān)系的一個(gè)前提。就單個(gè)語詞來看，“核心”是指“中心”“中央”“重點(diǎn)”“樞紐”“關(guān)鍵部分”等涵義，因而下面要澄清究竟何處使用“核心”這個(gè)語詞才最為恰當(dāng)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。其中，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂；中國特色社會(huì)主義共同理想是主題；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是精髓；社會(huì)主義榮辱觀是道德基礎(chǔ)。立于馬克思主義哲學(xué)的視野看，以上四大基本內(nèi)容側(cè)重于思想、道德的精神層面，應(yīng)分屬于“社會(huì)意識”范疇。相比之下，“社會(huì)主義價(jià)值體系”這一大命題則更多地強(qiáng)調(diào)滿足“社會(huì)主義”不同價(jià)值類型之間業(yè)已形成的有機(jī)聯(lián)系的整體性要求。依據(jù)主體需要，價(jià)值一般可以劃分為如上所述的社會(huì)主義物質(zhì)價(jià)值、社會(huì)主義制度價(jià)值和社會(huì)主義精神價(jià)值三大類別。其中的物質(zhì)價(jià)值屬于“社會(huì)存在”類型，而精神價(jià)值屬于“社會(huì)意識”類型，其制度價(jià)值則屬于中介類型?；诖耍鐣?huì)主義價(jià)值體系已然是社會(huì)存在與社會(huì)意識及其中介的有機(jī)統(tǒng)一體。顯然，當(dāng)前培育和踐行的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”包含的基本內(nèi)涵難以同“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的基本內(nèi)容實(shí)現(xiàn)學(xué)理意義上的對應(yīng)圓融。對此，筆者較為贊同賀祥林教授等學(xué)者對“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一既定用語的修正或轉(zhuǎn)換，即將“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”改稱為“社會(huì)主義價(jià)值觀體系”[3]。而通過對“核心”這個(gè)詞語確切厘定（見上文），可見，只在“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”一處使用“核心”這個(gè)語詞，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)意義上的“體系與核心”學(xué)理邏輯之圓融，從而比較容易理順“社會(huì)主義價(jià)值觀體系”與“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的辯證關(guān)系。澄清社會(huì)主義“體系”與“核心”之爭，即將那個(gè)常稱的“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”確定為精神層面的“社會(huì)主義價(jià)值觀體系”，進(jìn)而所凝練出來的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”才是真正的“核心”或“精髓”，這是對通常所稱的“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”即改稱的“社會(huì)主義價(jià)值觀體系”的基本內(nèi)容更為精深的思考或更為精辟的凝練，應(yīng)該說，這才是當(dāng)前培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主體中的應(yīng)有前提。

二、核心價(jià)值觀的分層凝練之思：“24字+”

依照上述學(xué)理邏輯，有必要對現(xiàn)已凝練出來的社會(huì)主義核心價(jià)值觀做屬性上的分類，亦即引出學(xué)術(shù)界爭議頗多的“層面”取舍問題。筆者力求以嚴(yán)密的學(xué)理邏輯進(jìn)行分析推理，從而全面把握其基本內(nèi)涵。在此，嘗試通過澄清各個(gè)層面價(jià)值觀的基本內(nèi)涵，論證同一層面中特定價(jià)值訴求在詞語表達(dá)和排列順序上的學(xué)理性和邏輯性，進(jìn)而重新理清它們在橫向與縱向系統(tǒng)間的聯(lián)系。

所謂核心價(jià)值觀間的橫向聯(lián)系，就是考察每個(gè)層面價(jià)值觀的排列主次有無明顯的邏輯順序。例如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的所謂國家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”這四個(gè)語詞，實(shí)質(zhì)上前3個(gè)詞語體現(xiàn)了物質(zhì)觀、制度觀、文明觀的內(nèi)核，而“和諧”是達(dá)成“富強(qiáng)觀”“民主觀”“文明觀”三觀圓融的追獲目標(biāo)或理想狀態(tài)。從物質(zhì)觀到制度觀再到文明觀，既符合在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識世界的一般規(guī)律的學(xué)理邏輯，也遵循了社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律、社會(huì)意識一定要適合社會(huì)存在狀況的規(guī)律。很明顯，這4個(gè)語詞是對中國特色社會(huì)主義共同理想這一“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”（或改稱“價(jià)值觀體系”）的基本內(nèi)容之一的凝練。又如所謂社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”，這4個(gè)語詞的排列順序暗含這樣一條主線——個(gè)體的權(quán)力與利益及其保障，并且這里“自由觀”“平等觀”“公正觀”是“法治觀”的內(nèi)在訴求和多元表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)“法治”是踐行其他三個(gè)方面的保障和歸宿。很明顯，這4個(gè)語詞是對以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神這個(gè)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”（或改稱“價(jià)值觀體系”）的基本內(nèi)容之一的凝練。再如，所謂個(gè)人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這4個(gè)語詞也有特定的學(xué)理邏輯，即這里的“愛國觀”“敬業(yè)觀”“誠信觀”“友善觀”是指每個(gè)人的民族觀、人生觀與道德觀所共有的東西。很明顯，這4個(gè)語詞中前兩個(gè)與后兩個(gè)分別是對以愛國主義為核心的民族精神與社會(huì)主義榮辱觀這兩個(gè)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”（或改稱“價(jià)值觀體系”）的基本內(nèi)容之凝練。

此外，筆者很明顯地感到，對“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”（或改稱“價(jià)值觀體系”）中首要的也是最主要的基本內(nèi)容，即“馬克思主義指導(dǎo)思想”未能凝練出基本內(nèi)涵或內(nèi)容要素，這是一個(gè)缺失或表現(xiàn)為不夠圓融。由此，筆者嘗試從中凝練出“求實(shí)”“人本”兩個(gè)語詞作為核心價(jià)值觀，這分別是從“求真務(wù)實(shí)”與“以人為本”這兩個(gè)命題中凝練而出的，關(guān)于“求真務(wù)實(shí)”與“以人為本”兩個(gè)命題，是早已為政界和學(xué)界一致認(rèn)同的作為馬克思主義指導(dǎo)思想中的核心內(nèi)容，具有世界觀、歷史觀及方法論層次的學(xué)理邏輯。此外，筆者認(rèn)為，還應(yīng)根據(jù)《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》，將社會(huì)主義生態(tài)文明觀作為一項(xiàng)最新的基本內(nèi)容納入“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”（或改稱“價(jià)值觀體系”）中[4]。就此，筆者嘗試從新增的“社會(huì)主義生態(tài)文明觀”的內(nèi)容中凝練出“節(jié)約”“環(huán)?！眱蓚€(gè)詞語作為核心價(jià)值觀，這分別是從“兩型社會(huì)”建設(shè)的兩大內(nèi)容，即“資源節(jié)約型”與“環(huán)境友好型”或“節(jié)約資源”與“保護(hù)環(huán)境”這兩大基本國策中凝練而出，這也是早已為政界和學(xué)界一致認(rèn)同的內(nèi)容，具有生態(tài)文明價(jià)值觀的學(xué)理邏輯。這里新增的4個(gè)語詞，可以說既是國家層面又是社會(huì)層面更是個(gè)人層面必須努力培育和踐行的共同具有的核心價(jià)值觀。

所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀的縱向聯(lián)系，就是從所謂“三個(gè)層面”之間的相互聯(lián)系出發(fā)，立足于馬克思主義哲學(xué)的“聯(lián)系觀”，試圖打破當(dāng)前人們普遍認(rèn)可的關(guān)于將“三個(gè)層面”核心價(jià)值觀割裂、對立的認(rèn)知誤區(qū)。從這一認(rèn)知角度出發(fā)，筆者認(rèn)為，所謂“三個(gè)層面”核心價(jià)值觀的劃定分割，在內(nèi)容上并沒有嚴(yán)格的界限，因?yàn)槠渑嘤哇`行都是基于13億多中國人民這一主體，因而難能有學(xué)理邏輯依據(jù)。筆者基本贊同淡化對“三個(gè)層面”界定的觀點(diǎn)及做法。舉“富強(qiáng)”為例，如果規(guī)定了它從屬于“國家”層面，那么社會(huì)上就很可能褒獎(jiǎng)“國富”而忽略“社富”和“民富”價(jià)值觀的虛無主義產(chǎn)生；再就“誠信”而言，因其本身屬于核心價(jià)值觀的“個(gè)人”層面，理應(yīng)由公民個(gè)人作為實(shí)踐主體培育和踐行，但在實(shí)際上，因?yàn)楣駛€(gè)人不能以國家主人將“其”作為立國的首要原則。因而就筆者看來，應(yīng)將現(xiàn)有價(jià)值觀表述的12個(gè)語詞整合為16個(gè)語詞，計(jì)32個(gè)關(guān)鍵詞的重新表述，亦即嘗試在24字基礎(chǔ)上加8個(gè)字，而且不宜簡單機(jī)械地歸納為“三個(gè)層次”，應(yīng)依其“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”（或改稱“價(jià)值觀體系”）中的指導(dǎo)思想、共同理想、民族精神、時(shí)代精神、榮辱觀、生態(tài)觀，從而排序或分列為6個(gè)層次，這才具有一一對應(yīng)的學(xué)理邏輯之暢，因而這一凝練概述就是：求實(shí)、人本，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，愛國、敬業(yè)，自由、平等、公正、法治，誠信、友善，節(jié)約、環(huán)保。而所有這些核心價(jià)值觀都是體現(xiàn)13億多全體中國人民這一同一主體的核心價(jià)值觀訴求，在實(shí)踐主體上并無明顯區(qū)分。無論是國家、社會(huì)、個(gè)人，還是指導(dǎo)思想、共同理想、民族精神、時(shí)代精神、榮辱觀、生態(tài)觀，其培育和踐行的過程和路徑，都統(tǒng)一于全體中國人民的偉大實(shí)踐之中。

[參考文獻(xiàn)]

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[2]中華人民共和國憲法[M].北京：法律出版社，2004.

[3]賀祥林，葉 昊.核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀之辨析[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），2015，（2）.

[4]中共中央國務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見[N].人民日報(bào)，2015-05-06.

[責(zé)任編輯：馬昌運(yùn)]