馬克思主義自然觀視閾下的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)探析

劉玉高++沙丹

[摘 要] 十七大報(bào)告首次提出“建設(shè)生態(tài)文明”的概念，十八大報(bào)告進(jìn)一步將“生態(tài)文明建設(shè)”提升到社會(huì)主義“五位一體”總體布局的高度，納入全面建成小康社會(huì)各方面和全過程中，體現(xiàn)了當(dāng)代馬克思主義理論的重大創(chuàng)新，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體的偉大創(chuàng)舉，是堅(jiān)持馬克思主義自然觀的重大實(shí)踐，為人與自然和諧發(fā)展指明了方向，為建設(shè)美麗中國、實(shí)現(xiàn)中國夢提供了重要的理論指導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞] 馬克思主義；馬克思主義自然觀；生態(tài)文明建設(shè)

[中圖分類號(hào)] A8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2016）06-0057-07

十八大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)?！盵1]這反映了以習(xí)近平為總書記的黨中央在全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐中，從本質(zhì)上，指明人類文明的發(fā)展要進(jìn)入更高的階段——生態(tài)文明。這不但符合人類文明發(fā)展的必然趨勢，而且是馬克思主義自然觀實(shí)踐性的延伸?！熬G水青山就是金山銀山”，體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體尊重自然、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的施政理念，這是對(duì)馬克思主義重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化的當(dāng)代重要理論成果。因此，只有深入挖掘馬克思主義自然觀，正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，為生態(tài)文明建設(shè)提供新的維度，才能深入理解生態(tài)文明建設(shè)的理論內(nèi)涵。

一、馬克思主義自然觀的內(nèi)涵

自然觀，顧名思義就是人與自然關(guān)系的哲學(xué)思考，而馬克思主義自然觀則是以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，揭示人與自然相互作用、對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)思考。馬克思主義自然觀不僅承認(rèn)自然界的客觀實(shí)在性及其對(duì)于人類的優(yōu)先地位，堅(jiān)持了唯物主義的基本原則，而且揚(yáng)棄了黑格爾把勞動(dòng)視為人與自然相互作用的中介的觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了以人的實(shí)踐為基礎(chǔ)的辯證唯物主義的自然觀，既強(qiáng)調(diào)人與自然的分化對(duì)立，又強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)屬性和自然屬性的統(tǒng)一，主張人要積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在正確認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，探尋人與自然的和諧統(tǒng)一。顯而易見，對(duì)于目前人類遇到的生態(tài)問題、生態(tài)危機(jī)，馬克思主義自然觀不但具有高度的前瞻性，而且具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。所以，把握馬克思主義自然觀的內(nèi)涵，對(duì)于大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)尤為重要。

首先，人與自然具有統(tǒng)一性。馬克思主義哲學(xué)的基點(diǎn)在于物質(zhì)是第一性，因而自然是先于人的客觀存在，既可以是全部物質(zhì)世界，也可以是與人發(fā)生特定關(guān)系的部分客觀世界。馬克思認(rèn)為人作為“類存在物”，在實(shí)踐上和理論上都是自然存在的一部分，與自然具有統(tǒng)一性。在實(shí)踐上，整個(gè)自然界“首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動(dòng)的對(duì)象（材料）和工具——變成人的無機(jī)的身體。自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活”[2] 161。在理論上，自然界“一方面作為自然科學(xué)的對(duì)象，一方面作為藝術(shù)的對(duì)象，都是人的意識(shí)的一部分，是人的精神的無機(jī)界”[2] 161。因而“人”既可以是一種“自然存在物”，也可以是“社會(huì)關(guān)系的總和”，既可以通過物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)與自然發(fā)生聯(lián)系，也可以通過精神意識(shí)活動(dòng)與自然建立聯(lián)系。由此，我們可以看出既然無論是自然還是人，都是客觀存在，那么它們必然就有產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程。也正因?yàn)槿绱?，恩格斯在概括總結(jié)自然科學(xué)發(fā)展的新成就和在深入探索自然的辯證方法的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述了馬克思主義自然發(fā)展觀。在《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》一文中，恩格斯首先利用達(dá)爾文的進(jìn)化論所提供的材料對(duì)人的起源問題作了科學(xué)的解答。他指出，人是從高等動(dòng)物類人猿進(jìn)化而來，即從自然中分化出來，而勞動(dòng)就是人類從自然中分化出來的根本力量。

自人從自然中分化出來以后，就發(fā)生了人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，由此人生產(chǎn)出了“社會(huì)”，而人的“活動(dòng)與享受，無論就其內(nèi)容或就其存在方式來說，都是社會(huì)的活動(dòng)和社會(huì)的享受。自然界的人的本質(zhì)只有對(duì)社會(huì)的人來說才是存在的；因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)中，自然界對(duì)人來說才是人與人聯(lián)系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，只有在社會(huì)中，自然界才是自己的合乎人性的存在的基礎(chǔ)，才是人的現(xiàn)實(shí)的生活要素。只有在社會(huì)中，人的自然的存在對(duì)他來說才是人的合乎人性的存在，并且自然界對(duì)他來說才成為人”[2] 187。因而人對(duì)自然來說“是特殊的個(gè)體，并且正是人的特殊性使人成為個(gè)體，成為現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的社會(huì)存在物，同樣，人也是總體，是觀念的總體，是被思考和被感知的社會(huì)的自為的主體存在，正如人在現(xiàn)實(shí)中既作為對(duì)社會(huì)存在的直觀和現(xiàn)實(shí)享受而存在，又作為人的生命表現(xiàn)的總體而存在一樣”[2] 188。顯然，社會(huì)是人同自然完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，從而揭示出人與人的關(guān)系就是人同自然的關(guān)系?？傊?，人從自然中分化而來，是自然的一部分，人的本身及其活動(dòng)離不開自然，自然因?yàn)橛辛巳瞬艑?shí)現(xiàn)了真正的復(fù)活，所以，人與自然具有統(tǒng)一性。

其次，人與自然具有對(duì)立性。自然作為客觀存在，必然是有限的，但作為主體的人，因?yàn)樗麄兊膶?shí)踐活動(dòng)，不斷加深了對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，從而使人類改造自然、消耗自然的能力越來越強(qiáng)，尤其當(dāng)人類希望通過這種改造為自己的目的服務(wù)之后，便萌生了使自然屈從于人類的意志。但自然有其自身發(fā)展的規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，因而人類違背規(guī)律對(duì)自然進(jìn)行改造，必然受到自然的報(bào)復(fù)。正如恩格斯所指出的：“人對(duì)自然的每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”[3] 560近年來，由于人類對(duì)自然的過度開發(fā)，大氣污染、沙塵暴、酸雨、水污染、泥石流、地面沉降等生態(tài)災(zāi)害時(shí)有發(fā)生，進(jìn)而給人類帶來了嚴(yán)重危機(jī)。

馬克思指出：“任何一個(gè)存在物只有當(dāng)它用自己的雙腳站立的時(shí)候，才認(rèn)為自己是獨(dú)立的，而且只有當(dāng)它依靠自己而存在的時(shí)候，它才是用自己的雙腳站立的?！盵2] 195然而，自然和人自身存在卻是明顯相矛盾的，站立起來的人自以為是大自然的主人，人的自我異化雖然造成了大自然的異化，但大自然的異化卻使得人類的自我異化受到限制，且異化程度被不斷加深?？梢?，人與自然具有明顯的對(duì)立性。endprint

再次，尊重自然規(guī)律，發(fā)揮人的主動(dòng)性，改造自然并努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。既然人無法離開自然，既然“連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”[3] 560，那么，我們就不能像征服異族人那樣去征服自然，必須學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)違背自然規(guī)律的活動(dòng)會(huì)造成不良后果，從而認(rèn)識(shí)到自身與自然的一體性。同時(shí)，人作為有生命的自然存在物，而且是具有意識(shí)的能動(dòng)的自然存在物，在改造自然時(shí)，就應(yīng)通過對(duì)歷史的比較，通過生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)自然產(chǎn)生影響的研究，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自然并遵循其客觀規(guī)律，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，盡可能地去“控制和調(diào)節(jié)”那些不良影響。

然而，“要實(shí)行這種調(diào)節(jié)，僅僅有認(rèn)識(shí)還是不夠的。為此需要對(duì)我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式”[3] 561進(jìn)行變革，徹底消除反自然的根源——私有制，以共產(chǎn)主義代替資本主義。這不僅“因?yàn)閷?duì)社會(huì)主義的人來說，整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人來說的生成過程，所以關(guān)于他通過自身而誕生、關(guān)于他的形成過程，他有直觀的、無可辯駁的證明”[2] 196，而且，正是因?yàn)樗接兄频拇嬖?，人才?huì)貪婪地掠奪自然資源。但是，目前以共產(chǎn)主義代替資本主義在世界范圍內(nèi)暫時(shí)還不能實(shí)現(xiàn)，即使在一國實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義，但這個(gè)過渡時(shí)期（即共產(chǎn)主義的初期階段）還有很長一段路要走。因而，從實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)，當(dāng)前迫切需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長模式，要尊重自然規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，大力推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，達(dá)到人與自然的真正和諧。

二、馬克思主義自然觀對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐指導(dǎo)

馬克思主義自然觀是在19世紀(jì)以前人與自然關(guān)系的實(shí)際狀況和當(dāng)時(shí)自然科學(xué)發(fā)展的最新成就基礎(chǔ)上的思想沉淀和智慧結(jié)晶。進(jìn)入21世紀(jì)，當(dāng)生存的危機(jī)一天天地逼近我們之時(shí)，我們更能感受到馬克思主義自然觀所具有的普適性。當(dāng)前我們正處在現(xiàn)代文明的巨大陰影之中，瀕臨失衡的地球，更使我們認(rèn)識(shí)到馬克思主義關(guān)于人與自然之間的矛盾及其協(xié)調(diào)途徑的闡述具有突出的現(xiàn)實(shí)針對(duì)意義。

盡管在19世紀(jì)，恩格斯就在《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》一文中列舉了一些人類因征服自然而遭到自然報(bào)復(fù)的例子，但進(jìn)入20世紀(jì)以后，人們?cè)诂F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)取得巨大成就的“鼓舞”下，對(duì)自然的征服變本加厲，因而人類成了自然的絕對(duì)主宰。同時(shí)人類為了享受自然的豐富賜予，利用手中掌握的各種現(xiàn)代化的技術(shù)手段向大自然展開了無情征戰(zhàn)，甚至絲毫不顧忌這種行為的后果，肆意地摧殘大自然，幾近瘋狂。因此進(jìn)入21世紀(jì)后，人類賴以生存的自然條件空前惡化，諸如氣候變暖、環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源短缺、生物多樣性減少等問題日益突出，嚴(yán)重地威脅著人類的生存與發(fā)展。諸如人類燃燒煤、石油、天燃?xì)獾荣Y源呈幾何級(jí)增長，不少指標(biāo)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過科學(xué)家可勘測出來的過去16萬年的全部歷史紀(jì)錄，全球氣溫逐漸升高，氣溫升高帶來的熱能提供給空氣和海洋巨大的動(dòng)能，形成大型或超大型臺(tái)風(fēng)、颶風(fēng)、海嘯等災(zāi)難。臺(tái)風(fēng)、颶風(fēng)等災(zāi)難進(jìn)而帶來特大降雨，導(dǎo)致泥石流、山體滑坡等次生災(zāi)害，造成糧食與經(jīng)濟(jì)作物大幅減產(chǎn)，同時(shí)引起淡水資源枯竭，致使海平面上升，大量的陸地被淹沒。氣溫上升還造成無脊椎類動(dòng)物，尤其是昆蟲類生物提早從冬眠中蘇醒。至于人類自身，由于氣溫升高而造成的極端天氣變化，引發(fā)的諸如疾病、生態(tài)災(zāi)難等生存危機(jī)日益嚴(yán)重，癌病種類增多和各種怪病層出不窮，這就是最直接的說明。

由此可見，恩格斯所列舉的自然對(duì)人報(bào)復(fù)的例子相對(duì)于當(dāng)前氣候變暖一項(xiàng)而言，19世紀(jì)的自然只不過是給人一些警告而已，而如今氣候變暖、環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源短缺、生物多樣性減少等眾多生態(tài)問題，表明19世紀(jì)以來自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)已從量變完成了質(zhì)變。人們不禁發(fā)問：人類為什么會(huì)如此無度地掠奪和奴役自然呢？造成這一系列危機(jī)的根源是什么？如果人類不徹底消除利益分化與利益對(duì)抗，如果人類繼續(xù)違背自然規(guī)律，一如既往地不惜一切代價(jià)地破壞自然，那么，人類將依舊面臨著生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重威脅。因而，我們不僅要探索人與自然的和諧相處，還要從人類社會(huì)自身改造人類自己，改變現(xiàn)有的生產(chǎn)方式、消費(fèi)模式和所有追求。因而，我們要進(jìn)一步學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟馬克思主義自然觀，因?yàn)樗墙?jīng)過實(shí)踐證明了的科學(xué)觀，對(duì)于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系具有極其重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

三、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的思想豐富了馬克思主義自然觀

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義永葆活力的精髓，隨著全球生態(tài)問題的日益嚴(yán)峻，人類生存與發(fā)展面臨嚴(yán)重危機(jī)，馬克思主義自然觀被賦予了新的時(shí)代要求。馬克思主義自然觀作為馬克思主義的重要組成部分，對(duì)其進(jìn)行深入挖掘和研究，對(duì)于克服當(dāng)前生態(tài)危機(jī)，探索人與自然和諧相處尤為重要。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體集思廣益，在十七大報(bào)告中首次提出了“建設(shè)生態(tài)文明”的概念，在十八大報(bào)告中進(jìn)一步將“生態(tài)文明建設(shè)”提升到社會(huì)主義“五位一體”總體布局的高度，納入全面建成小康社會(huì)的全過程和各方面，因此，推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的觀念正式成熟，這也是對(duì)當(dāng)代馬克思主義理論通過實(shí)踐后的重大創(chuàng)新。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)惡化等問題日益突顯，人類進(jìn)入了一個(gè)共同面對(duì)生態(tài)問題的時(shí)代。面對(duì)大自然的挑戰(zhàn)，人類達(dá)成共識(shí)，“節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”[4]迫在眉睫，因而以發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，利用可再生能源，控制主要污染物排放等措施為主要內(nèi)容的新的文明形態(tài)觀念應(yīng)運(yùn)而生，因而提出生態(tài)文明觀，是人類文明發(fā)展的必然結(jié)果，也是對(duì)此前人類文明形態(tài)的繼承與發(fā)揚(yáng)。一個(gè)簡單的道理，在人類文明發(fā)展的歷史長河中，新文明形態(tài)總是對(duì)舊文明形態(tài)的揚(yáng)棄，所以，“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)”[1]。所以，我們必須樹立科學(xué)的生態(tài)文明理念，“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”，大力推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，并將其融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。馬克思主義自然觀的核心是人與自然的關(guān)系，主張人與自然的和諧共生。而大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)正是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體在正確認(rèn)識(shí)馬克思主義自然觀關(guān)于人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)上提出的嶄新的科學(xué)文明理念，這一理念代表了社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，是人類歷史文明進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展的科學(xué)文明觀。endprint

大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)思想是從“人征服自然”過渡到“人與自然和諧發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式”[1]，加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明制度建設(shè)，把“資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系” [1]，同時(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳，讓人們自覺地珍愛自然、積極主動(dòng)地保護(hù)生態(tài)。

四、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)為馬克思主義中國化提供了新的理論維度和實(shí)踐方向

建設(shè)中國特色的社會(huì)主義沒有任何經(jīng)驗(yàn)可循，經(jīng)過90多年艱苦奮斗，中國共產(chǎn)黨站在社會(huì)主義建設(shè)和人類社會(huì)發(fā)展的歷史潮流前列，運(yùn)用科學(xué)的馬克思主義理論，深入分析和破解當(dāng)今中國發(fā)展之現(xiàn)狀，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，為中國的未來指明了一條全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展道路。

自十七大報(bào)告首次提出“建設(shè)生態(tài)文明”以來，生態(tài)文明建設(shè)思想不斷發(fā)展完善，在十八大報(bào)告中又將其上升到國家建設(shè)“五位一體”總體布局的高度，并從“優(yōu)化國土空間開發(fā)格局，全面促進(jìn)資源節(jié)約，加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度，加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)”四個(gè)方面作出了精確的闡述與布署，對(duì)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)有很強(qiáng)針對(duì)性，為馬克思主義的中國化提供了新的理論維度和實(shí)踐方向。改革開放30多年以來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但粗放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與增長方式，使中國環(huán)境承載能力已經(jīng)達(dá)到或接近上限，總體環(huán)境形勢相當(dāng)嚴(yán)峻。2013年，全國2461個(gè)縣域中，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為“較差”和“差”的占30.3%，在中國，與人類生存直接相關(guān)的植物中受威脅的物種共計(jì)3767種，頻臨絕滅的有27種。更值得關(guān)注的是，在中國需要重點(diǎn)關(guān)注和保護(hù)的物種竟高達(dá)10102種。2014年，所有受監(jiān)測的河口，其生態(tài)系統(tǒng)均呈亞健康狀態(tài)。在國際自然聯(lián)盟（IUCN）公布的全球100種惡性外來入侵物種中，已有50余種入侵中國，其危害遍及農(nóng)田、森林、濕地、草原等等，必將造成大量野生生物資源死亡。截至2013年12月，全國土壤污染總點(diǎn)位超標(biāo)率高達(dá)16.1%，耕地點(diǎn)位超標(biāo)率高達(dá)19.4%。與此同時(shí)，中國也是世界上水土流失最嚴(yán)重的國家之一，現(xiàn)有土壤侵蝕總面積已達(dá)294.91萬平方千米。此外，霧霾、水污染、森林和草原火災(zāi)、臺(tái)風(fēng)、地震等自然災(zāi)害頻發(fā)，無不嚴(yán)重影響著國人的生存環(huán)境。

痛定思痛，隨著生態(tài)文明建設(shè)思想的提出，新一屆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體頂住壓力，以突出問題為導(dǎo)向，積極踐行推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)思想。2014年，國家已全面實(shí)施《大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃》，編制了《水污染防治行動(dòng)計(jì)劃（送審稿）》，起草了《土壤污染防治行動(dòng)計(jì)劃》，切實(shí)防治大氣、水、土壤污染；同時(shí)，嚴(yán)格減排目標(biāo)責(zé)任考核，完善減排政策體系，相繼印發(fā)了《2014-2015年節(jié)能減排低碳發(fā)展行動(dòng)方案》《進(jìn)一步推進(jìn)排污權(quán)有償使用和交易試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見》《燃煤發(fā)電機(jī)組環(huán)保電價(jià)及環(huán)保設(shè)施運(yùn)行監(jiān)管辦法》《煤電節(jié)能減排升級(jí)與改造行動(dòng)計(jì)劃（2014-2020年）》等文件；為加大資金投入，以政策引導(dǎo)鼓勵(lì)環(huán)保技術(shù)開發(fā)，積極推進(jìn)環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展，國家發(fā)展和改革委員會(huì)、工業(yè)和信息化部、科學(xué)技術(shù)部、財(cái)政部、環(huán)境保護(hù)部印發(fā)了《重大環(huán)保技術(shù)裝備與產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化工程實(shí)施方案》；為推進(jìn)環(huán)境法制建設(shè)，修訂頒布了新《環(huán)境保護(hù)法》；為加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管執(zhí)法力度，印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管執(zhí)法的通知》；為加大環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)管控，發(fā)布了《重點(diǎn)環(huán)境管理危險(xiǎn)化學(xué)品目錄》；為繼續(xù)實(shí)施退耕還林還草政策，積極進(jìn)行水土流失地區(qū)封育保護(hù)，開展生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)活動(dòng)，劃定生態(tài)保護(hù)紅線，發(fā)布生態(tài)功能紅線劃定技術(shù)指南，出臺(tái)了《聯(lián)合國生物多樣性十年2014-2015年度中國行動(dòng)方案》，并積極推進(jìn)生態(tài)文明體制改革，穩(wěn)步推進(jìn)生態(tài)保護(hù)[5]。

踐行社會(huì)主義新時(shí)代生態(tài)文明觀，不但關(guān)乎人民當(dāng)前的生活與健康，還關(guān)乎中華民族的永續(xù)發(fā)展。因而，科學(xué)把握生態(tài)文明建設(shè)的根本要求，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的應(yīng)有之義。黨的十八大報(bào)告指出，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策。這就要求我們從生活方式、消費(fèi)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)增長方式等入手進(jìn)行轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、環(huán)保優(yōu)先，絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。要給子孫留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。國土是生態(tài)文明建設(shè)的空間載體，必須珍惜每一寸國土。這就要求，加強(qiáng)保護(hù)國土資源，管控“開發(fā)強(qiáng)度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田”[1]?！傲己玫纳鷳B(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)”，要牢固樹立生態(tài)保護(hù)意識(shí)，加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明宣傳力度，積極推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明制度建設(shè)，強(qiáng)化“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的意識(shí)、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”，更加自覺地推動(dòng)“綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”。

[參考文獻(xiàn)]

[1]胡錦濤. 胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告.人民網(wǎng)，2012-11-08.

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿.

//馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3]恩格斯.勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用.//馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]胡錦濤.胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[R].人民網(wǎng)，2007-10-25.

[5]中華人民共和國環(huán)境保護(hù)部.2014

中國環(huán)境狀況公報(bào)[R].2015-06-

04.

[責(zé)任編輯：肖偲偲]endprint