先秦時(shí)期楚人的艱苦創(chuàng)業(yè)精神

金相超

[摘 要] 先秦時(shí)期，曾被稱為蠻夷且地處南疆的楚國，經(jīng)過楚先人的艱苦奮斗，逐漸由蕞爾小國發(fā)展為南疆之王，成為當(dāng)時(shí)國土面積最大且最為富有的強(qiáng)國。在文化上也逐漸步入文明之邦，成為獨(dú)放異彩的楚文化?？v觀楚國史，其實(shí)就是一部艱苦創(chuàng)業(yè)史。楚人“篳路藍(lán)縷”的民族精神代代相傳，深深地融入了楚人的血液之中，成為楚人自強(qiáng)不息、問鼎中原的強(qiáng)大動力。

[關(guān)鍵詞] 先秦；楚國；艱苦奮斗

[中圖分類號] K22 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1002-8129（2016）06-0025-07

西周初年，周成王之時(shí)，楚先人熊繹以“舉文、武勤勞之后嗣”而被“封以子男之田”，（司馬遷：《史記》）居于丹陽，楚國至此開始真正建國。但楚人們過著“篳路籃縷以處草莽。跋涉山林以事天子。惟是桃弧、棘矢以共御王事”（洪亮吉：《春秋左傳詁》）的生活，仍被中原民族視為“荊蠻”，熊渠自己也曾說過“我蠻夷也”（司馬遷：《史記》），因此，連參加周朝諸侯國會盟的資格都沒有。然而，不過幾百年的時(shí)間，楚人經(jīng)過奮發(fā)圖強(qiáng)、艱苦奮斗，國力不斷增強(qiáng)，疆域不斷擴(kuò)大，“到春秋時(shí)期，就能問鼎中原，成為諸侯霸主”[1]。逮至戰(zhàn)國，“楚國地方五千余里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年”，（司馬遷：《史記》）飲馬黃河，逐鹿中原。楚從立國之初到公元前223年秦滅楚之前，歷時(shí)約800余年，“由一個方圓不到百里的蕞爾小國發(fā)展成為泱泱大國”[2] 7，都是靠楚人艱苦創(chuàng)業(yè)發(fā)展起來的。因此，作為楚文化精神之一的“篳路藍(lán)縷的艱苦創(chuàng)業(yè)精神”在楚國歷史中發(fā)揮著至關(guān)重要的影響。

一、荊山一角到南疆之王

周初，楚先祖鬻熊服事文王，到熊繹時(shí)才因建功而被“封以子男之田”，建都丹陽。按當(dāng)時(shí)公、侯、伯、子、男五等爵制，楚國實(shí)為下等?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d楚昭王時(shí)令尹子西說：“楚之祖封于周，號為子男五十里?！保ㄋ抉R遷：《史記》）《禮記·王制》曰：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等?！熳又锓角Ю?，公侯之田方百里，伯七十里，子男五十里，不能五十里者，不合于天子，附于諸侯，曰附庸?！保▽O希旦：《禮記集解》）楚國在當(dāng)時(shí)的地位可見一斑。此外，楚靈王時(shí)，曾為先王受封之事發(fā)出憤激之辭：“昔我先王熊繹，與呂級、王孫牟、燮父、禽父，并事康王，四國皆有分，我獨(dú)無有。”（洪亮吉：《春秋左傳詁》）《楚世家》亦云：“齊、晉、魯、衛(wèi)，其封皆受寶器，我獨(dú)不”。由此可見，同樣是受周王室冊封的楚，既未在受封時(shí)得到周之寶器，更未得到包括軍隊(duì)、職官等在內(nèi)的一套完整的國家機(jī)器。因此，“與其說是受封，不如說是對既成事實(shí)的認(rèn)可”[3] 246。楚國就是在這么艱苦的條件上建立起來的。到熊渠之時(shí)，趁中原動亂之機(jī)，團(tuán)結(jié)江漢地區(qū)的群蠻百濮和大小方國部落，“甚得江漢間民和”，于是“興兵伐庸、楊粵，至于鄂”。（司馬遷：《史記》）占領(lǐng)了“江上楚蠻之地”，并在“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的一統(tǒng)觀念下，竟提出了“不與中國之號謚”。表明，楚國在熊渠之時(shí)就已具備了相當(dāng)?shù)膶?shí)力，能夠在周王室的權(quán)限內(nèi)尋求自己的道路。然而，與中原姬姓諸國相比，楚國仍沒有明顯的優(yōu)勢。“若敖■冒至于文、武，土不過同”。（洪亮吉：《春秋左傳詁》）杜預(yù)注曰：“方百里為一同。”從最初的五十里到百里之地，雖有所增加，但仍是一個落后的小國。

楚武王時(shí)期，楚國開始了大幅度發(fā)展的歷程，“正式吹響了楚人北向爭霸的號角”[4] 116。楚武王熊通自稱尊號，“與隨人盟”，并“始開濮地而有之”。（司馬遷：《史記》）楚武王大啟群蠻，向外開拓，對其相鄰小國采取以絕對壓倒的優(yōu)勢，咄咄逼人，引起了一些小諸侯國的恐懼。楚武王三十一年（公元前710年），“蔡侯、鄭伯會于鄧，始懼楚也?！保ê榱良骸洞呵镒髠髟b》）此前即公元前704年，楚武王于沈鹿大會諸侯，小諸侯國迫于壓力不得不參加會盟，“楚國最早成為江漢間的霸主國”[5] 91。至文王時(shí)，遷都郢，“楚疆，陵江漢間小國，小國皆畏之”，楚“始大”。（司馬遷：《史記》）楚國自得申、息之后，以此為基地，打通了前往中原的道路，兵威及于方城之外，“向東可取到淮夷之地，向北可直逼鄭、許、雒邑，楚國進(jìn)可攻，退可守，成為中原的強(qiáng)大威脅”[5] 94。成王之時(shí)，“布德施惠，結(jié)舊好于諸侯”，于是“楚地千里”，（司馬遷：《史記》）“東近汝水，西抵巫山”[4] 116，建立起了楚國的大國聲威。楚莊王時(shí)，“至洛，觀兵于周郊”，并向周王詢問“鼎小大輕重”，（司馬遷：《史記》）儼然有取代周王朝之意。在孫叔敖等賢臣的輔佐之下，國力與日俱增，最終確立了楚國的霸業(yè)。但是，莊王仍不忘記教育國人繼承和發(fā)揚(yáng)先君艱苦奮斗的傳統(tǒng)，告誡官員“民生在勤，勤則不匱”的道理[4] 116。至此，楚國由方圓不足百里變成楚地千里，成為疆域最為遼闊的諸侯國。

然而，“到平王時(shí)期，楚國就慢慢走下坡路了”[6] 141，但這并不是說明楚國能力不夠，而是楚人在取得空前業(yè)績之后慢慢放棄了先人的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。俗話說，百足之蟲，死而不僵。作為春秋一霸和戰(zhàn)國一雄的楚國，縱是在公元前223年被秦滅掉之后，楚人從未忘記重振楚國，“楚雖三戶，亡秦必楚”（司馬遷：《史記》），17年后，楚人又推翻秦朝的統(tǒng)治，建立了漢王朝。

二、篳路藍(lán)縷到富甲一方

楚立國之初，地僻而物乏，既沒有富麗繁密的青銅器，也沒有流光溢彩的漆木器，更沒有艷麗鮮亮的絲織品。西周早期楚人使用什么工具生產(chǎn)，不僅文獻(xiàn)缺乏記載，地下出土文物也極少。1960年，中科院考古研究所在被認(rèn)為是楚國早期遺址的今鄂西地區(qū)的秭歸鰱魚山遺址進(jìn)行試掘[7]，只發(fā)現(xiàn)5件石質(zhì)生產(chǎn)工具。迄今為止，屬于西周早、中期的楚國銅器尚未發(fā)現(xiàn)，“但至西周晚期，楚國的青銅禮器、兵器、樂器均有出土，但仍未見有青銅生產(chǎn)工具”[8] 127。說明在西周晚期之前，楚國雖然有青銅冶煉，但尚未運(yùn)用于生產(chǎn)領(lǐng)域。楚人的生活過得異常艱苦。也正是這苦難的環(huán)境，造就了楚人奮發(fā)向上、艱苦奮斗的精神，最終使楚國成為諸侯之中財(cái)力最強(qiáng)的國家。endprint

關(guān)于農(nóng)業(yè)狀況，《楚世家》載楚靈王十一年曾云：“昔我先王熊繹辟在荊山，蓽路藍(lán)縷以處草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共王事?！闭f明周初楚國生產(chǎn)力水平極低，致使熊繹不得不親自帶領(lǐng)楚人開辟山林，從事生產(chǎn)。同時(shí)，還要“往返跋涉，為周天子當(dāng)差效力”[4] 115。在物質(zhì)極其匱乏的情況下，還要向周天子進(jìn)貢桃弧、棘矢?！蹲髠鳌ば辍罚骸埃ǔo日不討國人而訓(xùn)之于民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以怠?！?xùn)以若敖■冒，篳路藍(lán)縷，以啟山林。”杜注曰：“篳路，柴車；藍(lán)縷，敝衣。”《方言》云：“楚謂凡人貧衣被丑敝為藍(lán)縷?！笨梢韵胂?，到若敖■冒時(shí)期，楚人依然過著先王熊繹時(shí)的生活。但從熊繹“蓽路藍(lán)縷以處草莽”到“若敖■冒，篳路藍(lán)縷以啟山林”可以看出，楚先君“勵精圖治，以發(fā)展楚國”[5] 52。西晉時(shí)期，江統(tǒng)曾經(jīng)上書勸諫太子說：■冒以篳路藍(lán)縷，用張楚國”。（房玄齡.《晉書》）若敖■冒的集聚和進(jìn)取，為楚人的崛起和強(qiáng)大奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神動力。周夷王之時(shí)，楚熊渠通過“伐庸、楊粵”而獲得東鄂的紅銅資源。從武王開始，隨著疆域日廣，人口日多，以及楚人由山區(qū)向平原地區(qū)的轉(zhuǎn)移，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也越來越被提上日程，青銅工具伴隨著青銅禮器而相繼出現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，生產(chǎn)力大大提高。河南淅川下寺2號楚墓[9]出土的生產(chǎn)工具中，計(jì)■、錛、鐮、削等26件。戰(zhàn)國時(shí)期，由于鐵制生產(chǎn)工具的出現(xiàn)，楚國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平再度為之一變。此外，楚人最主要的耕作方式是“火耕水耨”，在當(dāng)時(shí)的歷史背景和地理環(huán)境下，“仍不失為先進(jìn)有效的耕作方式”[8] 134，也是南方的一大特色。直到漢代，實(shí)行“火耕水耨”的江南還“無饑饉之患”。同時(shí)，南方濕熱的氣候及生產(chǎn)需要帶來的水利工程建設(shè)，亦為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供便利，如孫叔敖的期思陂，“堪稱我國上古農(nóng)田水利建設(shè)事業(yè)的豐碑”[8] 139。楚人種植的糧食品種也十分豐富，《楚辭·大招》載有“五谷六仞”，王逸注曰：“五谷，稻、稷、麥、豆、麻也”?！墩谢辍分羞€有“稻■麥■黃粱些”的記載。工具的改進(jìn)、水利的興修、作物的豐富大大促進(jìn)了楚國糧食產(chǎn)量的提高。賈兵強(qiáng)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等方面的知識對先秦時(shí)期楚國的糧食產(chǎn)量進(jìn)行測算，認(rèn)為楚國時(shí)期糧食產(chǎn)量為1065.386～1102.380kg/h㎡，不僅高于先秦時(shí)期糧食的平均畝產(chǎn)量725.850～775.875 kg/h㎡，而且還超出了當(dāng)時(shí)的秦、齊、魏等國的糧食生產(chǎn)水平[10]。雖然這種測算不一定完全符合當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)狀況，但它從側(cè)面反映出楚國農(nóng)業(yè)發(fā)展所達(dá)到的水平。

農(nóng)業(yè)的發(fā)展為手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展提供了條件。在手工業(yè)方面，分工越來越細(xì)密，專門化生產(chǎn)也越來越重要。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚國以發(fā)達(dá)的手工業(yè)著稱于世，特別是官營手工業(yè)的發(fā)展。官營作坊內(nèi)部設(shè)置鐵官、織室、船官、銅官等機(jī)構(gòu)，又設(shè)置工尹、工佐、工正、市攻等管理官員，由以上名稱可以看出，楚國的手工業(yè)已涉及采礦、冶煉、青銅鑄造、鐵之制鑄、紡織、漆器等各個行業(yè)，相對于楚建國之初，楚人的經(jīng)濟(jì)生活已大大豐富和提高。在商業(yè)方面，楚國同樣有管理商業(yè)的機(jī)構(gòu)和官員。李芳從古璽出發(fā)，通過收錄的“正官之璽、陸官之璽、計(jì)官之璽、五渚正璽”四枚印章來闡釋當(dāng)時(shí)的商業(yè)官職及其具體職能[11]?！埃ǔ┥倘瞬粌H具有一定的經(jīng)濟(jì)地位，而且有著一定的政治地位。商人社會地位的提高，是楚國商業(yè)發(fā)展的一個重要標(biāo)志”[8] 267。劉玉堂先生在其《楚國商人社會地位散議》一文中，通過商人可以干預(yù)國家政治、商人可以涉足外交、商人的“撫民”措施、重點(diǎn)扶持官商、重視中小商賈5個方面來闡述這一問題[12]。晉隨武子曾說：“荊尸而舉，商農(nóng)工賈不敗其業(yè)?！保ê榱良骸洞呵镒髠髟b》）隨武子將“商”排在楚國“四民”之首，楚國商人地位之高與華夏之“士、農(nóng)、工、商”中的商人地位迥然不同，表明楚國經(jīng)濟(jì)地域上的獨(dú)特性。足見商業(yè)在楚國的地位和發(fā)展。商業(yè)在楚國的獨(dú)特地位促進(jìn)了商業(yè)都會在楚國各地的興起，并形成了便利的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。劉玉堂先生在其《楚國的商業(yè)都會》一文通過具體闡述郢、鄢、宛、陳、壽春、吳、番禹等幾個商業(yè)都會來說明楚國商業(yè)都會的繁榮[13]。各商業(yè)都會之間的彼此交流推動了交通網(wǎng)絡(luò)和國家稅收體制的健全。特殊的地理環(huán)境使得便利的水上交通成為楚國的重要交通線路。郭德維先生認(rèn)為，楚國郢都利用便利的水上交通可以通達(dá)楚國各地，各地的物質(zhì)資源也可以源源不斷的流向楚都[14]。同時(shí)，安徽壽縣出土的“鄂君啟節(jié)”也從側(cè)面彰顯了楚國的交通網(wǎng)絡(luò)和一些稅收方面的問題。此外，楚國的商業(yè)貿(mào)易南達(dá)南海，西北達(dá)阿爾泰山，東至東南亞、南亞，促進(jìn)了楚國同域外的經(jīng)濟(jì)文化交流。

楚國農(nóng)、工、商的一路發(fā)展，無一不是先秦楚人艱苦奮斗才開創(chuàng)的偉大碩果，楚國之所以能雄霸南方，帶甲百萬，堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)乃是其堅(jiān)強(qiáng)的后盾。以致當(dāng)時(shí)楚都“車轂擊，民肩摩，市路相排突，號曰朝衣鮮而暮衣敝”，楚都的繁榮可想而知。

三、蠻夷之地到文明之邦

先秦楚人一直被華夏諸國視作蠻夷，其民族也被稱之為“荊”“楚”或“荊楚”。“荊者，楚也。何為謂之荊？狄之也。何為狄之？圣人立，必后至，天子弱，必先叛，故曰荊，狄之也”。（阮元校：《十三經(jīng)注疏》）《國語》記晉大夫叔向云：“昔成王盟諸侯于岐陽，楚為荊蠻，置■，設(shè)望表，與鮮卑守燎，故不與盟?！盵15]由此可見，中原民族對荊楚民族具有強(qiáng)烈的民族歧視，同時(shí)也說明楚立國之初文明程度之低。然而，楚人經(jīng)過艱苦奮斗，博采眾長，于山林草莽之中創(chuàng)造了自己獨(dú)特的精神文化，特別是在哲學(xué)、文學(xué)、字畫、樂舞方面，都顯現(xiàn)出獨(dú)具特色的荊楚文化氣息。到戰(zhàn)國時(shí)期，楚國經(jīng)過變法，儼然以一個文明之邦與中原諸侯并駕齊驅(qū)。

楚先人在蕞爾之地上辛勤勞作，雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于華夏和楊粵，但楚人卻有一股奮發(fā)向上的精神，走一條“外求諸人以博采眾長，內(nèi)求諸己而獨(dú)創(chuàng)一格的發(fā)展道路”[4] 119。隨著楚國政治經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，楚國的文化也迅速發(fā)展起來?！暗酱呵锬┢冢呀?jīng)以詩書禮樂之邦自居”[5] 278。楚申包胥到秦國求援時(shí)，把后起之吳稱為夷邦，而把楚國稱為“上國”。隨著在爭霸戰(zhàn)爭中楚國與中原民族的交流進(jìn)一步加強(qiáng)，楚文化也表現(xiàn)出生機(jī)勃勃的氣象。endprint

在楚文化的發(fā)展過程中，楚人敢于打破常規(guī)，做出驚世駭俗之舉，形成“不鳴則已，一鳴驚人”的楚人秉性。楚人“始于模仿，繼為改造，終于別創(chuàng)”[16] 477。哲學(xué)上，《鬻子》一書首放光輝。該書主要介紹的是政治哲學(xué)，并涉及一些宇宙生成論。“鬻熊之道，是‘治國之道‘興國之道，并無形上學(xué)的意義”[17] 237。它是鬻熊開創(chuàng)楚國基業(yè)的先驅(qū)之作。老子哲學(xué)，大放異彩，實(shí)為楚國哲學(xué)之精華?！独献印芬粫到y(tǒng)總結(jié)了楚人的哲學(xué)思想，“以其獨(dú)特的‘道法自然‘清靜無為‘柔弱勝剛強(qiáng)等思想有別于北方的儒家、法家，也有別于后來的佛教，成為中國古代哲學(xué)兩大源流之一”[18]，是認(rèn)識論上的一大進(jìn)步。文學(xué)上，莊子散文，意境絕妙，變化無窮；屈子辭賦，巧麗博洽，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。字畫方面，楚國結(jié)合中原文字，創(chuàng)造了自己的楚字。楚字形體多樣，因時(shí)因地而又有所不同，出土楚簡之中的文字便是明證。楚文字成為了在風(fēng)格上與北方明顯不同的南方文字的表率[19]。繪畫不僅有帛畫、壁畫，還有木器與竹器上的彩漆畫和彩粉畫。而帛畫與壁畫“可以說是后世水墨畫的濫觴形態(tài)”[17] 268。在樂舞方面，楚人在長期的生活過程中形成了尚巫的習(xí)俗，巫舞的產(chǎn)生便推動了楚人舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。音律方面，曾侯乙墓出土的大型青銅編鐘及相關(guān)樂器，便說明楚國已經(jīng)進(jìn)入了更高層次的文明時(shí)代。“從樂理學(xué)的角度看來，曾侯乙鐘磬銘文……涉及的音階、調(diào)式、律名、階名、變化音名。旋宮法、固定名標(biāo)音體系、音域術(shù)語等方面，相當(dāng)全面地反映了先秦樂學(xué)的高度發(fā)展水平”[20]。先前，禮與樂是“相須為用”的，“禮非樂不行，樂非禮不舉”。禮樂的完備與發(fā)展，使楚國逐漸擺脫蠻夷習(xí)氣，形成一個可以與華夏諸國相媲美的禮儀之邦。從哲學(xué)到文學(xué)，從字畫到樂舞，楚人的政治社會體制、民族文化心理、日常生活方式日趨成熟定型，形成“楚式、楚派、楚風(fēng)”[16] 477。

此外，首創(chuàng)縣制是楚人在政治體制建設(shè)中的又一大成果，并為后世所沿用，直至今天。譚黎明甚至認(rèn)為，中國古代官僚制的萌芽也源于有利于加強(qiáng)中央集權(quán)的楚國的縣制，當(dāng)時(shí)的縣制雖然還不完善，但它為戰(zhàn)國、秦漢以后以郡縣制為地方政權(quán)組織形式的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)[21]。先于秦國的吳起變法，排除萬難，推行新政，旨在富強(qiáng)楚國。雖然吳起身死變法，但變法的措施卻得以推行，變法僅僅一年，就收到了富國強(qiáng)兵的明顯效果，楚人“兵震天下，威服諸侯”。這些都是楚人艱苦奮斗的結(jié)晶，楚國在強(qiáng)國林立的夾縫中求生存、求發(fā)展，由小到大，由弱變強(qiáng)，創(chuàng)造了先秦史上的奇跡。

縱觀楚國史，就是一部艱苦創(chuàng)業(yè)史。從炎帝神農(nóng)的刀耕火種、漁獵采集到楚人篳路藍(lán)縷、辛勤開拓；從老莊哲學(xué)獨(dú)樹一幟到屈原文學(xué)的“創(chuàng)新體”；從“辟在荊山”到“地方五千里”，無一不是楚人用鮮血和汗水換來的。不僅為楚國創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明，它所帶來的“文治教化”方面的財(cái)富也是巨大的。這種“篳路藍(lán)縷”的民族精神代代相傳，深深地融入了楚人的血液之中，成為楚人自強(qiáng)不息、問鼎中原的強(qiáng)大動力。

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[責(zé)任編輯：李利林]endprint