論文字在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

芮楊

摘要：在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，文字材料在圖形符碼中的優(yōu)越性則日益顯著，越來(lái)越多的藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)尋求文字的幫助以更好的表達(dá)主觀意圖，表現(xiàn)個(gè)人對(duì)于當(dāng)代文化和人類生活的態(tài)度。本文筆者就文字在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的作用和意義及主要應(yīng)用進(jìn)行簡(jiǎn)要分析、闡釋與探討。

關(guān)鍵詞：文字；當(dāng)代藝術(shù)；作用；藝術(shù)家；價(jià)值

在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，越來(lái)越多的優(yōu)秀作品出現(xiàn)了文字材料。其材料的選擇對(duì)作品的成敗起著決定性的作用，而圖形符碼材料具有非常強(qiáng)的符號(hào)性，文字作為符號(hào)材料，其符號(hào)性和文化性是最強(qiáng)的其中一種，其利用價(jià)值和潛力都非常大，因此如何駕馭文字材料，如何巧妙合理地利用文字，才能使作品更具吸引力和說(shuō)服力，是藝術(shù)家在創(chuàng)作中一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。作者試圖通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文字材料作品的分析解讀，進(jìn)而探討文字在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中起到的作用、利用價(jià)值和其存在的潛力。

當(dāng)代藝術(shù)的主觀意圖、內(nèi)在含義和外延性比較復(fù)雜，具有一定不定性元素。當(dāng)代藝術(shù)容易與現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)等概念相混淆，三個(gè)詞語(yǔ)有一定的關(guān)聯(lián)性。所謂“當(dāng)代藝術(shù)”就藝術(shù)由時(shí)間的角度來(lái)定義，其內(nèi)容主要包括具備現(xiàn)代語(yǔ)言和現(xiàn)代精神的藝術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)之所以流行完全取決于現(xiàn)代藝術(shù)這個(gè)詞，因?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代派藝術(shù)往往經(jīng)常使人產(chǎn)生混淆，為了避免不必要的解釋，當(dāng)代藝術(shù)成為許多展覽的稱謂。另外當(dāng)代藝術(shù)兼?zhèn)洮F(xiàn)代性和當(dāng)代性，包括對(duì)當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)，也涵蓋藝術(shù)家對(duì)于當(dāng)下社會(huì)生活的真切感受。

當(dāng)代藝術(shù)不能單從時(shí)間上看待它的藝術(shù)價(jià)值，當(dāng)代藝術(shù)還有其特定時(shí)代與文化特征。這里必須聲明的是，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)品不一定都屬當(dāng)代藝術(shù)。只有作品反映當(dāng)代文化和社會(huì)形態(tài)，關(guān)注社會(huì)生活、問(wèn)題以及對(duì)未來(lái)的思考，才能真正屬于當(dāng)代藝術(shù)的范疇。無(wú)論是何種表現(xiàn)形式，只要內(nèi)容是表達(dá)當(dāng)下社會(huì)特點(diǎn)和文化均可視為當(dāng)代藝術(shù)。

文字，在原始社會(huì)就已經(jīng)出現(xiàn)了。到了文明社會(huì)，其生活中變得隨處可見，它有著認(rèn)知性、辨識(shí)性、指向性等屬性。人類社會(huì)中離不開對(duì)文字的使用。文字在一定程度上來(lái)講也可稱為文化的載體。

在當(dāng)代藝術(shù)作品中不乏通過(guò)文字來(lái)表現(xiàn)題材。用文字作為表現(xiàn)題材能夠直觀表達(dá)作品觀點(diǎn)。在中國(guó)，文字最早以象形文字的形式出現(xiàn)，并經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展和演變?nèi)晕词テ渌囆g(shù)美感。文字具有多元的表現(xiàn)方法與技術(shù)。它的表現(xiàn)形式多得令人數(shù)不勝數(shù)，最簡(jiǎn)單的不同的字體都具有著各種不同的外在結(jié)構(gòu)以及完全不同的書寫方式。當(dāng)文字還可以利用藝術(shù)加工來(lái)融入藝術(shù)家的作品當(dāng)中。以上這些就已經(jīng)足夠說(shuō)明我們的文字在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中已經(jīng)逐漸成為一定程度上的文字藝術(shù)。

藝術(shù)家需要多維地觀察利用文字，最大限度地表現(xiàn)主題，提煉文字的表達(dá)方式和文化屬性，巧妙深刻地道出作品的內(nèi)涵。藝術(shù)家準(zhǔn)確的將信息進(jìn)行巧妙地傳遞的時(shí)候并力圖做到文字的多種自身語(yǔ)言能夠與作品形成一個(gè)可能的整體。我們除了要讓文字與作品的完美融合 ，在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中還要追求讓文字的應(yīng)用能夠更巧妙，提高作品內(nèi)涵與信息完整傳達(dá)的可能性。

文字在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常被藝術(shù)家運(yùn)用到作品當(dāng)中，而材料則有現(xiàn)成和現(xiàn)成再利用等的復(fù)雜多樣性。劉永剛在其《站立的文字》作品中，在改造和放大后的文字上涂畫印制中國(guó)國(guó)旗，表現(xiàn)中國(guó)強(qiáng)大自信的民族精神，漢字本身代表著中國(guó)文化，但在強(qiáng)調(diào)中國(guó)和作品感染力的力度方面還不夠，紅色的中國(guó)國(guó)旗有著強(qiáng)烈的標(biāo)識(shí)性和視覺沖擊力。因此，漢字與國(guó)旗的結(jié)合清晰明確地表現(xiàn)了作品中心思想，加大了作品的力度。另外，谷文達(dá)《聯(lián)合國(guó)：人類與空間》作品用從世界各地收集到的頭發(fā)組成漢字，試圖把所有人和不同的文化聯(lián)合統(tǒng)一在一起。在這個(gè)作品中，不同的人和異域文化與各地收集的毛發(fā)這一材料進(jìn)行了巧妙的轉(zhuǎn)換，再結(jié)合文字語(yǔ)境，非常貼切的表現(xiàn)了作品的大一統(tǒng)的主觀意愿。

當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，有著許多藝術(shù)家的反思和觀念，反映著多樣的社會(huì)問(wèn)題，而文字在與無(wú)形材料的運(yùn)用也起著靈活多元和不可替代的作用。徐冰的行為藝術(shù)作品《文化動(dòng)物》——印有拉丁字母的公豬與印有漢字“天書”的母豬現(xiàn)場(chǎng)交配，一度被認(rèn)為是“西方文化對(duì)中國(guó)文化的強(qiáng)奸” 。作品中文字與豬的行為結(jié)合在一起，豬的行為則作為作品中的無(wú)形材料。文字的這種文化性和異域文化性加于豬的行為上產(chǎn)生了荒誕的、戲劇性的效果，引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反映，具有巨大的影響力和穿透力。

谷文達(dá)利用大型水墨字與空間的形式產(chǎn)生的心理感受結(jié)合，單純?cè)谛问缴蠋Ыo人一種壓抑沉重感。相反徐冰的《天書》則將文字與文字的識(shí)別性做了簡(jiǎn)單純粹的結(jié)合，“偽文字”顯現(xiàn)出來(lái)的意外感則非常好地起到對(duì)觀眾心靈和經(jīng)驗(yàn)的顛覆作用，具有啟發(fā)性。賈方舟對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)：“谷文達(dá)使用文字畢竟做了些陳述性的東西，但徐冰確完全堵死了觀眾希望通過(guò)文字去理解作者創(chuàng)作意圖的途徑，這正是視覺藝術(shù)語(yǔ)言的純度”。因此文字材料相比其他符碼材料，具備著更高的普遍認(rèn)知性、和文化性，在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中有著更大的價(jià)值。

文字具有標(biāo)識(shí)性和認(rèn)知性，藝術(shù)家能夠利用文字的這兩種屬性結(jié)合到作品當(dāng)中，令作品主題準(zhǔn)確的巧妙地傳達(dá)出去。但是文字的這兩種屬性在創(chuàng)作的運(yùn)用中也有著一定的局限性，例如徐冰的《何處惹塵?！?，展出地點(diǎn)是美國(guó)，作品呈現(xiàn)出“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！钡挠⑽木渥?，這對(duì)于普遍中國(guó)人來(lái)說(shuō)，并不能夠快速直接的解讀作品，而“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！边@句禪語(yǔ)經(jīng)過(guò)英文翻譯后，能否準(zhǔn)確地向西方國(guó)家的人們傳達(dá)出這句話包含的禪意具有一定的不確定性因素。

在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，越來(lái)越多的作品出現(xiàn)了圖形符號(hào)材料。其中多數(shù)優(yōu)秀作品對(duì)文字的巧妙運(yùn)用讓作品有著強(qiáng)烈的內(nèi)涵和精神指向性。

在對(duì)以上藝術(shù)家的作品分析探討過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)文字是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中承載作品思想的重要媒介，對(duì)文字的深切運(yùn)用能夠讓作品產(chǎn)生新的社會(huì)價(jià)值。文字還具備有效服務(wù)于作品中心思想等的巨大藝術(shù)潛力，文字能夠?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，無(wú)論是觀念、文化內(nèi)涵上，還是作品形式、語(yǔ)言上，都能帶來(lái)更大的啟發(fā)，促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)更好地發(fā)展。但我們對(duì)文字材料加以運(yùn)用的同時(shí)，切勿本末倒置，過(guò)分注重形式，要讓文字材料服務(wù)與當(dāng)下的社會(huì)生活和作品主題的需要，服從于人們的過(guò)往生活經(jīng)驗(yàn)和表達(dá)，賦予文字元素更多、更新的視點(diǎn)與意義。

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