多元文化教育發(fā)展理論對我國新疆雙語教育發(fā)展的啟示

李光鵬

摘 要：隨著全球經(jīng)濟、政治、文化一體化的不斷推進，多元文化教育理念已經(jīng)深入人心，引領著全球文化教育事業(yè)的發(fā)展的潮流。我國作為多民族、文化多元的國家應該辯證的吸收和借鑒多元文化教育理念，使其本土化來促進我國民族教育的發(fā)展。

關鍵詞：多元文化教育；雙語教育；啟示

中圖分類號：G752文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）06-0291-01

一、 多元文化教育理論綜述

多元文化教育形成于20世紀60年代美國的民權運動。經(jīng)過近40多年的發(fā)展，多元文化教育的理論和實踐日趨成熟，現(xiàn)已成為世界民族教育的一種潮流。多元文化教育的全球化發(fā)展趨勢引起了研究者的關注，他們從不同角度，用不同的方式對多元文化教育進行研究，反映出人們對多元文化的理解、尊重、包容、平等以及用欣賞的眼光去理解和接納。

多元文化教育起源于20世紀60年代的美國社會，在美國、加拿大、澳大利亞等多民族國家取得了明顯的成效。從16世紀開始的移民浪潮波及美國、加拿大、英國、澳大利亞等國，這些國家都面臨著人口種族的重組、文化的多元、主流文化與亞文化的共生存在等問題，都為多元文化教育的形成奠定了基礎。20世紀60年代，美國社會爆發(fā)“公民權利運動”，作為導火線揭開了多元文化教育發(fā)展的序幕。美國多元文化教育專家詹姆斯·A·班克斯認為：“多元文化教育包括三個方面的內容，一種是思想或概念，不管他們屬于什么樣的群體，如性別、民族、種族、文化、宗教等，都應該在學校中平等的接受教育”。英國多元文化教育學家詹姆斯·林認為多元文化教育有三個主要目標：（1）積極的發(fā)展文化的多樣性；（2）維護社會的平等與團結；（3）實現(xiàn)人類的公正。多元文化教育是指在多民族的多種文化共存的國家，允許和保障各民族的文化共同平等發(fā)展，以豐富整個國家的教育。它的基本特征主要有：（1）多元文化教育首先是一種教育類型，因此將其定位于一種教育活動；（2）多元文化教育包括觀念、思想等意識層面，也包括過程、結果等行動的層面，是一個完整的教育活動過程；（3）多元文化教育的一個重要的理論基礎是文化相對與文化自覺理論，即各種人類文化都應得到尊重、自由和平等，各種人類文化在傳承與演變中延續(xù)和發(fā)展；（4）多元文化教育的宗旨是文化教育平等、自由，重點是文化的認同、學習、尊重和發(fā)展，；（5）多元文化教育是對一元文化教育的改革和創(chuàng)新，是后現(xiàn)代文化教育文明的標志，代表人類文化教育全球化發(fā)展的趨勢。

多元文化教育在20世紀后50年的發(fā)展令人矚目，多元文化教育理論為解決多民族、多種族和移民國家與地區(qū)教育公平、教育平等、主流文化與異文化沖突等問題奠定了理論基礎，同時也為少數(shù)民族、少數(shù)群體爭取平等教育權利，繼承和發(fā)展民族特色文化，縮小與主流民族、主流文化的差異以及適應全球化潮流提供了發(fā)展途徑和路徑。

二、新疆雙語教育發(fā)展概況

新疆是多民族聚集地區(qū)，全區(qū)人口中，少數(shù)民族人口據(jù)不完全統(tǒng)計約為1300萬人，約占總人口的60%。少數(shù)民族教育是新疆教育的主體，雙語教育是新疆少數(shù)民族教育的重要組成部分。新疆經(jīng)濟和社會的發(fā)展科技是關鍵，教育是支撐，通過發(fā)展雙語教育，培養(yǎng)既能運用漢語掌握先進的科學文化與技術，又能夠掌握本民族文化和語言的“民漢兼通”的人才，是實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展的必由之路。

2004年，自治區(qū)黨委、自治區(qū)人民政府頒布了《關于大力推進雙語教學工作的決定》，提出了開展新疆雙語教學工作的指導思想和總體目標。2005年7月自治區(qū)又下發(fā)了《關于加強少數(shù)民族學前雙語教育的意見》，明確了雙語教學要從幼兒抓起，從學前抓起，實現(xiàn)學前和小學雙語教學的銜接。2008年自治區(qū)黨委、人民政府辦公廳又下發(fā)了《關于進一步加強少數(shù)民族學前和中小學雙語教學工作的意見》，在總結前一段雙語教學工作的基礎上，進一步明確了今后一個時期雙語教學工作的具體任務和目標。通過實踐證明，一批優(yōu)秀、高層次的少數(shù)民族學者、專家和高科技人才，無一不是“民漢兼通”或通曉多語，都得益于雙語教育。

新疆近幾十年來雙語教育取得的成就是不容置疑的，但也存在較多。首先，雙語教育發(fā)展不平衡，存在著民族之間、區(qū)域之間、地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間差異。其次，從全疆范圍來看，南疆地區(qū)普遍缺乏雙語教師，同時教師素質普遍較低，新疆雙語教師隊伍存在“一缺二低”的問題，短時間內難以解決。最后，雙語教育教學的教材問題，大多數(shù)采用人教版教材，缺乏民族傳統(tǒng)文化背景，與教材相配套的輔導書、練習冊、課外讀物品種單一和缺乏。以上都是目前新疆雙語教育存在問題，需要我們不斷完善和解決。

三、多元文化教育理論對我國新疆雙語教育發(fā)展的啟示

1、在多元文化教育理念下去發(fā)展新疆雙語教育。

新疆雙語教育的發(fā)展必須自上而下樹立起多元文化教育的觀念，包括教育決策者、教師、學生以及學生家長。社會各界必須從觀念上清楚認識多元文化教育的意義和價值。一方面，實行多元文化教育不是強調少數(shù)民族的獨立性和特殊性，而是為了提高少數(shù)民族對社會的適應能力，推動地方經(jīng)濟的繁榮，加強民族團結，維護新疆穩(wěn)定發(fā)展作貢獻；另一方面是為了繼承和發(fā)揚少數(shù)民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，豐富和保護少數(shù)民族優(yōu)秀文化成果，為豐富中華民族文化寶庫和提高我國文化軟實力作出貢獻。

2、新疆雙語教育的發(fā)展必須保持海納百川的態(tài)度。

西方多元文化教育在近幾十年發(fā)展歷程，形成相對完善的理論體系，盡管西方多元文化教育與新疆雙語教育在背景、特征、本質方面存在巨大差異，但仍然值得我們去因地制宜、辯證的轉化和接受。同時，我們還應該去接受和借鑒我國其他少數(shù)民族地區(qū)民族教育發(fā)展模式和特點，不斷完善和推動新疆雙語教育的理論體系和實踐發(fā)展。

3、以多元文化共生、自覺的理念去進行課程制定、教材編制和教學活動。

新疆雙語發(fā)展過程中缺乏一種尊重多元文化、文化共生和文化自覺的觀念，這一點不僅存在于新疆雙語教育范疇內，同時存在民族地區(qū)社會的各個方面，人們心中普遍缺乏一種兼容、包容的心態(tài)，對接受其他民族文化從內心動機產(chǎn)生抵觸。在雙語課程設置、教材編制和教學活動中常常以各自優(yōu)越性和先進性的文化背景進行設置和實施，包括雙語教育的對象，在學習中時常抱有一種保守主義思想，不利于提高雙語教學效果。我們應該將遵守和接納多元文化共生和自覺理念，在課程設置、教材編制和教學活動中去推廣和踐行。

4、新疆雙語教育教師應當用多元文化理念去武裝自己。

教師是教育活動的主導者，對教育的發(fā)展起至關重要的作用。新疆廣大的教師不應只停留在多元文化的理念的層面上，應該將多元文化貫徹到教學活動中去，加強雙語教師多元文化價值觀，滲透到師生活動中去，潛移默化地影響學生感知和接受信息，形成對各種事物的態(tài)度。因此必須加強雙語教師的培訓和學習，真正的解決雙語教師“一缺二低”的現(xiàn)狀。

5、構建新疆多元文化“學習型社會”，進而推動雙語教育發(fā)展。

目前新疆雙語教育理論發(fā)展還較為薄弱，新疆特色的雙語教學理論和雙語教育系統(tǒng)還不夠完善，僅僅靠較少的雙語教育研究者和工作者遠遠不夠。需要建以多元文化為內容的學習型社會，普遍提高全疆人民對多元文化、雙語教育的認知，達成普遍的共同認知，群策群力，來推進雙語教育的發(fā)展。

（作者單位：新疆師范大學）

參考文獻：

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