維吾爾婦女的媒介形象研究

白星宇，周　麗

（新疆財(cái)經(jīng)大學(xué) 新聞與傳媒學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830012）

?

維吾爾婦女的媒介形象研究

白星宇，周麗

（新疆財(cái)經(jīng)大學(xué) 新聞與傳媒學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830012）

摘 要：運(yùn)用內(nèi)容分析法，對(duì)我國(guó)紙質(zhì)媒體建構(gòu)的維吾爾婦女形象進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)紙質(zhì)媒體的新聞報(bào)道采用類(lèi)型化的主題，進(jìn)而產(chǎn)生制作出了類(lèi)型化的維吾爾婦女媒介形象，即“弱勢(shì)群體”“正義愛(ài)國(guó)”“獨(dú)特民族風(fēng)情”“勤勞善良”和“愚昧無(wú)知”形象。本文認(rèn)為，新聞報(bào)道常采用政治宣傳框架以及滿(mǎn)足受眾的獵奇心理是造成這一現(xiàn)象的重要原因。

關(guān)鍵詞：維吾爾婦女；大眾媒介；類(lèi)型化主題；媒介形象

1995年第四次世界婦女大會(huì)提出“大眾傳媒是推動(dòng)女性權(quán)力進(jìn)步和消除性別歧視的重要手段”的觀念，大眾傳媒對(duì)女性的報(bào)道影響并引導(dǎo)著社會(huì)其他群體對(duì)女性群體的理解和認(rèn)同。因此，研究大眾傳媒對(duì)女性形象的塑造具有重要的實(shí)際意義。維吾爾婦女在新疆社會(huì)生活、民族工作、婦女工作中占有重要地位，研究大眾媒介對(duì)其形象的塑造，有利于維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定及其他群體對(duì)維吾爾婦女的理解和認(rèn)同。

近十年我國(guó)紙質(zhì)媒介有關(guān)維吾爾婦女的新聞報(bào)道共有1 243篇，但學(xué)術(shù)界對(duì)維吾爾婦女的媒介形象研究目前還未有。中國(guó)知網(wǎng)顯示，相關(guān)研究只有賽來(lái)西·阿不都拉和王琴琴的《媒體責(zé)任與維吾爾婦女性別角色規(guī)范的重構(gòu)》，它從大眾傳媒對(duì)新疆?huà)D女性別角色規(guī)范的影響入手，就大眾媒體對(duì)維吾爾婦女性別角色規(guī)范的重構(gòu)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任進(jìn)行探討。［1］

美國(guó)社會(huì)學(xué)家蓋伊·塔奇曼在《做新聞》中指出，新聞是對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)性建構(gòu)。她認(rèn)為:“制作新聞的行為就是建構(gòu)事實(shí)本身的行為，而不僅僅是建構(gòu)事實(shí)圖景的行為?！保?］大眾媒介對(duì)維吾爾婦女的報(bào)道就是對(duì)其形象進(jìn)行建構(gòu)的過(guò)程。其關(guān)系到該群體是否能夠有效地表達(dá)自身的生活經(jīng)驗(yàn)、體現(xiàn)自身的主體性，也進(jìn)一步關(guān)系到該群體是否能夠被其他社會(huì)群體客觀公正地理解和認(rèn)同。

本文通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)的報(bào)紙庫(kù)，以全文檢索方式鍵入關(guān)鍵詞“維吾爾婦女”，搜索選取有效時(shí)段2005年1月至2015年12月近10年的1 243篇相關(guān)報(bào)道進(jìn)行文本分析，剔除不相關(guān)、無(wú)用及重復(fù)之后保留289篇報(bào)道作為研究樣本，考察了我國(guó)紙質(zhì)媒介對(duì)維吾爾婦女的形象“再現(xiàn)”問(wèn)題。希望能夠回答如下問(wèn)題：大眾媒介塑造了維吾爾婦女怎樣的媒介形象，這一媒介形象是否真實(shí)、客觀？

一、報(bào)道主題及媒介形象分析

本文對(duì)研究樣本進(jìn)行了分析歸納，根據(jù)其報(bào)道主題大致可以將其劃分為以下幾種類(lèi)型：需要幫助、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、民族風(fēng)情、優(yōu)良品質(zhì)、錯(cuò)誤行為。以上這些高度類(lèi)型化的報(bào)道主題大致構(gòu)成了維吾爾婦女的媒介形象。

（一）“需要幫助”主題及媒介形象分析

“需要幫助”主題所占的比重最大，占到報(bào)道總數(shù)的34.5%（見(jiàn)表1）。

表1　新聞報(bào)道的主題

典型的“需要幫助”主題呈現(xiàn)的是她們受到來(lái)自黨、國(guó)家、政府和社會(huì)的關(guān)懷。政府以及婦聯(lián)通過(guò)提供技術(shù)培訓(xùn)、人力、財(cái)力支持，開(kāi)展各種活動(dòng)，幫助維吾爾婦女提升個(gè)人素質(zhì)，提供就業(yè)崗位和免費(fèi)醫(yī)療服務(wù)，為她們解決各種生活難題。同時(shí)從思想上幫助她們轉(zhuǎn)變落后的傳統(tǒng)觀念，從“做家務(wù)帶孩子”的家庭婦女角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤皥?zhí)著的追夢(mèng)人”和“經(jīng)濟(jì)建設(shè)的排頭兵”；各司法部門(mén)出臺(tái)一系列法律制度，積極維護(hù)她們的合法權(quán)益不受傷害。

“需要幫助”主題從整體上塑造了維吾爾婦女“弱勢(shì)群體”的媒介形象，具體包括：生活貧困、身體殘疾、文化程度底、缺乏就業(yè)能力、思想落后、脆弱、易受傷害者、待解救者等。

（二）“維護(hù)民族團(tuán)結(jié)”主題及媒介形象分析

“維護(hù)民族團(tuán)結(jié)”主題占到整個(gè)報(bào)道的24.8%（見(jiàn)表1）。典型的“維護(hù)民族團(tuán)結(jié)”主題呈現(xiàn)是：她們作為民族團(tuán)結(jié)的模范個(gè)人受到政府表彰，并宣講她們維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的先進(jìn)事跡。她們現(xiàn)身說(shuō)法，講述自己的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程，呼吁大家抵制極端宗教思想的滲透，堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，爭(zhēng)做時(shí)代靚麗女性。她們是民族團(tuán)結(jié)活動(dòng)的積極參與者和踐行者，通過(guò)活動(dòng)促進(jìn)了各民族之間的文化交流與情感溝通。通過(guò)人物專(zhuān)訪、特寫(xiě)等形式講述了她們與不同民族的人民之間和諧相處，相親相愛(ài)的感人故事。

“維護(hù)民族團(tuán)結(jié)”主題從整體上塑造了維吾爾婦女“正義愛(ài)國(guó)”的媒介形象，具體包括：思想覺(jué)悟高、優(yōu)秀、果敢、堅(jiān)持真理、正氣凜然、文化溝通者、愛(ài)國(guó)愛(ài)家。

（三）“民族風(fēng)情”主題及媒介形象分析

“民族風(fēng)情”主題的比重占到報(bào)道總數(shù)的20%（見(jiàn)表1）。典型的“民族風(fēng)情”主題呈現(xiàn)主要包含四種小類(lèi)型：民族風(fēng)情主題/科普類(lèi)、民族風(fēng)情主題/評(píng)論類(lèi)、民族風(fēng)情主題/表演類(lèi)和民族風(fēng)情主題/經(jīng)濟(jì)類(lèi)。民族風(fēng)情主題/科普類(lèi)主要是介紹具有獨(dú)特民族風(fēng)情的維吾爾婦女傳統(tǒng)民族服飾、頭飾等；民族風(fēng)情主題/評(píng)論類(lèi)則是民族專(zhuān)家對(duì)維吾爾婦女的穿戴習(xí)俗與現(xiàn)代性的問(wèn)題進(jìn)行闡述與評(píng)論；民族風(fēng)情主題/表演類(lèi)多為年輕美麗的維吾爾族女性身著華麗的民族服飾在舞臺(tái)上載歌載舞的報(bào)道；民族風(fēng)情主題/經(jīng)濟(jì)類(lèi)是報(bào)道維吾爾婦女利用傳統(tǒng)的民族織繡、刺繡工藝努力創(chuàng)業(yè)創(chuàng)收的事跡。

“民族風(fēng)情”主題從整體上塑造了維吾爾婦女“獨(dú)特民族風(fēng)情”的媒介形象，具體包括：年輕美麗、能歌善舞、熱情好客、獨(dú)特民族風(fēng)情。新聞媒體的報(bào)道具有放大的效果，這些“獨(dú)特民族風(fēng)情”的媒介形象塑造無(wú)疑增加了維吾爾婦女的“可看性”，吸引了讀者的眼球。

（四）“優(yōu)良品性”主題及媒介形象分析

與“需要幫助”主題不同，“優(yōu)良品性”主題塑造了積極的維吾爾婦女媒介形象，比較好地表達(dá)了維吾爾婦女的主體經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)其主體性?！皟?yōu)良品性”主題占到報(bào)道總數(shù)的15.5%（見(jiàn)表1）。典型的呈現(xiàn)是維吾爾婦女自身的某種優(yōu)良品性或個(gè)人行為對(duì)家庭、他人或社會(huì)產(chǎn)生了一定的積極意義。一是勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)的優(yōu)良品性，典型的例子包括：在自己生活條件極端困難的情況下，仍然含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)無(wú)父無(wú)母的孤兒，彰顯仁慈之心。二是對(duì)他人和社會(huì)表現(xiàn)出無(wú)私奉獻(xiàn)的可貴精神，典型的例子包括她們向?yàn)?zāi)區(qū)人民捐獻(xiàn)物資，贍養(yǎng)生活困難的老人。女干部深入基層，服務(wù)百姓，切實(shí)解決各族人民生活中的難題。積極創(chuàng)業(yè)，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和緩解就業(yè)壓力做出貢獻(xiàn)。

“優(yōu)良品性”主題從整體上塑造了維吾爾婦女“勤勞善良”的媒介形象，具體包括：仁慈的“播撒者”、家庭的“操持者”、社會(huì)穩(wěn)定的“奠基者”和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“推動(dòng)者”等。在維吾爾婦女大都被塑造為“需要幫助”的情況下，“優(yōu)良品性”主題更有利于公正客觀地再現(xiàn)維吾爾婦女的形象。

（五）“錯(cuò)誤行為”主題及媒介形象分析

“錯(cuò)誤行為”主題所占的比重很小，僅僅占到總數(shù)的5.2%。典型的“錯(cuò)誤行為”主題呈現(xiàn)是：部分維吾爾婦女受極端宗教思想的影響，開(kāi)始出現(xiàn)頭戴黑頭巾身穿黑色罩袍的現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)造成不良影響。她們法律意識(shí)淡薄，未領(lǐng)結(jié)婚證，隨便找個(gè)人念個(gè)“尼卡”就算結(jié)婚，違反我國(guó)婚姻法。盡管是個(gè)例，但由于媒體的“顯著性”報(bào)道，易使讀者對(duì)該群體形成負(fù)面的“刻板印象”。

“錯(cuò)誤行為”主題從整體上塑造了維吾爾婦女“愚昧無(wú)知”的媒介形象，具體包括：思想落后、文化層次低、法律意識(shí)淡薄、易犯罪、缺乏主動(dòng)性等。

二、新聞傾向性分析

新聞傾向性是指新聞媒體在報(bào)道或評(píng)述新聞事實(shí)時(shí)所表現(xiàn)出的特定的立場(chǎng)和思想傾向。我國(guó)紙質(zhì)媒體對(duì)新疆維吾爾婦女的有關(guān)報(bào)道中，體現(xiàn)了媒體自身對(duì)該群體的立場(chǎng)和思想傾向，這對(duì)能否塑造真實(shí)、客觀的維吾爾婦女媒介形象具有重要的影響。

本文通過(guò)閱讀報(bào)道文本，將文本內(nèi)容所呈現(xiàn)的

報(bào)道傾向性劃分為三類(lèi)：贊揚(yáng)、中性、批評(píng)。在289 篇樣本中，贊揚(yáng)報(bào)道共有142篇，占到了樣本總量的49%；中性報(bào)道共有136篇，占到樣本總量的47%；負(fù)面報(bào)道僅有11篇，不足樣本總量的4%（見(jiàn)圖1）。由此可見(jiàn)，我國(guó)紙質(zhì)媒體對(duì)維吾爾婦女的報(bào)道以正面宣傳為主，傾向于贊揚(yáng)，其次是中性報(bào)道，批評(píng)報(bào)道最少。

圖1　新聞傾向性分析

大眾媒介以高度類(lèi)型化的主題方式再現(xiàn)了高度類(lèi)型化的維吾爾婦女形象：“弱勢(shì)群體”形象、“正義愛(ài)國(guó)”形象、“民族風(fēng)情”形象、“勤勞善良”形象、“愚昧無(wú)知”形象。這有意無(wú)意地“培養(yǎng)”了公眾的社會(huì)共識(shí)：維吾爾婦女是一個(gè)正義愛(ài)國(guó)、富有獨(dú)特民族風(fēng)情的神秘群體，同時(shí)她們又是需要黨和政府幫助的弱勢(shì)群體，她們也會(huì)經(jīng)受磨難，并偶爾充當(dāng)社會(huì)麻煩的制造者，但她們身上也有一些優(yōu)良品性，為社會(huì)做出或多或少的貢獻(xiàn)。

大眾媒介對(duì)維吾爾婦女的報(bào)道以正面宣傳為主，贊揚(yáng)了她們身上的正面品性以及對(duì)社會(huì)做出的積極貢獻(xiàn)。其次是中性報(bào)道，介紹民族文化，批評(píng)報(bào)道最少。

大眾媒介為何如此構(gòu)建維吾爾婦女媒介形象？可以嘗試從新聞宣傳和受眾獵奇心理兩個(gè)方面來(lái)窺見(jiàn)其原因。

首先，歸結(jié)于政治宣傳框架。阿特休爾曾在《權(quán)力的媒介》中說(shuō)：“在所有的新聞體系中，新聞媒介都是掌握政治和階級(jí)權(quán)力者的代言人”，也即政治框架。［3］作為黨和人民的“耳目喉舌”，我國(guó)新聞媒體承擔(dān)著重大的政治宣傳任務(wù)和輿論引導(dǎo)作用。黨性原則要求我國(guó)新聞媒體要以正面宣傳為主，竭盡所能地為政治服務(wù)，體現(xiàn)黨和政府的意圖和傾向。民族團(tuán)結(jié)是維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提條件，新聞媒體濃墨重彩地報(bào)道維吾爾婦女維護(hù)民族團(tuán)結(jié)以及受到黨和政府的幫助，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和塑造良好的黨和政府形象具有積極作用。

其次，歸結(jié)于媒介滿(mǎn)足受眾的獵奇心理。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家易莎·沙因在《中國(guó)的社會(huì)性別與內(nèi)部東方主義》一文中指出，少數(shù)民族女性形象的展演，與國(guó)內(nèi)外對(duì)少數(shù)民族風(fēng)情的消費(fèi)欲望有關(guān)。［4］維吾爾婦女“民族風(fēng)情”形象的大量呈現(xiàn)，是因?yàn)樗齻兂洚?dāng)了受眾的消費(fèi)客體。報(bào)道基本上是采用了“年輕美麗的維吾爾族女性+艷麗的民族服飾+載歌載舞”的模式，極力迎合了受眾刻板印象里充滿(mǎn)西域風(fēng)情的“新疆美女”。從這一點(diǎn)可以看出，維吾爾婦女是被動(dòng)的展示者，媒體的報(bào)道正迎合了受眾的消費(fèi)和獵奇心理，將女性塑造成被看的角色，從而造成了維吾爾婦女形象失衡和不客觀。

參考文獻(xiàn)：

［1］賽來(lái)西·阿不都拉,王琴琴.媒體責(zé)任與維吾爾婦女性別角色規(guī)范的重構(gòu)［J］. 當(dāng)代傳播,2010,（4）.

［2］［美］沃納·賽佛林，小詹姆斯·坦卡德.傳播理論起源、方法與應(yīng)用［M］. 郭鎮(zhèn)之，譯.北京：華夏出版社，2000 ：361.

［3］［美］赫伯特·阿特休爾.權(quán)力的媒介［M］. 黃煜，裘志康，譯.北京：華夏出版社，1989 ： 337 .

［4］路易莎·沙因.中國(guó)的社會(huì)性別與內(nèi)部東方主義［C］.康宏錦,譯.//馬元曦.社會(huì)性別與發(fā)展譯文集［C］.北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2000:113.

On the Media Images of Uygur Women

BAI Xing yu, ZHOU Li
（College of News and Media, Xinjiang Financial University, Urumqi, Xinjiang 830012）

Abstract:This study uses content analysis method to analyze the images of the Uighur women constructed of the paper media in China. China media news reports by the type of theme, and thus makes the type of the Uygur women's media image: "vulnerable groups" image, "justice patriotic" image, "unique ethnic customs" image, industrious and kind-hearted "image and" ignorance "image. This study argues that news reports often use political propaganda framework and satisfy the audience's curiosity is the important reasons.

Keywords:Uygur woman； mass media； type of subject； media image

中圖分類(lèi)號(hào)：G210

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-9545（2016）01-0071-03

收稿日期：2016-03-26

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目（13Bxw024）；國(guó)家新聞出版廣電總局部級(jí)社科研究項(xiàng)目（23）

作者簡(jiǎn)介：白星宇（1990-），男，碩士研究生，主要從事新聞與傳播學(xué)研究.周麗（1968-），女，副教授，主要從事新聞與傳播學(xué)研究.