從分家書看徽州地區(qū)分家習(xí)慣*

薛 玉，王 蕾

從分家書看徽州地區(qū)分家習(xí)慣*

薛 玉，王 蕾

文章研究中大圖書館藏徽州分家書，討論徽州地區(qū)分家的一般原因、分家原則和分家形式?；罩莸貐^(qū)一般因父母年事已高、家庭不和、子女婚嫁出繼等分家；建立了易于操作的分家程序——拈鬮為定；遵循諸子平分、雖分猶合、按房分家原則；多采用一次性分完父輩財物的分家形式。

徽州文書 徽州地區(qū) 分家書 分家習(xí)慣 中山大學(xué)圖書館

1 分家書概念及其研究狀況

分家習(xí)慣是指為處理家庭財產(chǎn)的代際傳遞而形成的家產(chǎn)分割習(xí)慣；分家書(鬮書)是指在分家過程中形成的檔案文書。筆者在CNKI數(shù)據(jù)庫以“分家書”“分家文書”“鬮書”“析產(chǎn)文書”“分關(guān)”“分單”等為關(guān)鍵詞共檢索到41篇文獻，這些文獻的主題見表1。由表1可看出，有關(guān)分家的研究文獻多是家產(chǎn)分割的個案研究，比較系統(tǒng)探究家產(chǎn)分割制度的只有3篇。其中，邢鐵主要討論古代諸子平均析產(chǎn)[1]，但沒有針對徽州地區(qū)；俞江以分家習(xí)慣為主線索，圍繞滋賀秀三的著作，結(jié)合其它財產(chǎn)習(xí)慣，對近代中國法制轉(zhuǎn)型之前的家產(chǎn)制進行了探討[2]；欒成顯主要研究諸子均分制與家庭經(jīng)濟變動的關(guān)系[3]。另外，張妍利用中國社會科學(xué)院經(jīng)濟所所藏48份分家書，分析小家庭交往關(guān)系及分家書書寫程式，發(fā)表了論文《19世紀中期以前中國小家庭的社交圈——以安徽為中心》[4]《對清代徽州分家文書書寫程式的考察與分析》[5]。由此可見，全面提取分家書中分家析產(chǎn)習(xí)慣信息，系統(tǒng)分析分家制度，探討分家的一般緣由、原則、程序和形式，仍有很大空間。

表1 文獻主題分布

截至目前，中大圖書館所藏的且已清點的徽州文書中有31份跟分家相關(guān)的文書，包括分家書、遺囑、鬮書、遺書、合同鬮書、繼承文書、分單墨據(jù)、扒單等(以下統(tǒng)稱“分家書”)，年代跨越明、清、民國和20世紀五六十年代，最早的分家書是明崇禎十六年六月，最晚的分家書是1964年4月。其中，明崇禎年間1份、清乾隆年間1份、嘉慶年間1份、道光年間4份、咸豐年間2份、同治年間2份、光緒年間2份、宣統(tǒng)年間1份、民國時期16份和20世紀五六十年代1份；內(nèi)容涉及徽州百姓的分家過程。為此，既可以利用這些原始資料來做徽州地區(qū)家產(chǎn)分割的個案研究，也可以從整體上考察徽州地區(qū)的家產(chǎn)分割制度。本文基于這31份徽州分家文書來探析徽州地區(qū)家產(chǎn)分割的原因、原則與形式。

2 家產(chǎn)分割原因

2.1 諸子完婚或父母年事已高

A050060002《民國十年六月二日主盟父胡學(xué)鴻立遺囑》：“立遺囑盟父胡學(xué)鴻，原配馮氏所生三子曰希儉，前已出繼學(xué)芳公名下為嗣；次曰希讓出繼以睦公為嗣；三曰希恭；俱各完娶……余年將五旬，家務(wù)難以統(tǒng)理，凂憑親族將祖遺并余自置田地、山場、屋宇等項除坐養(yǎng)膳田并坐四子希桂娶親以外，三股均分以天、地、人三鬮……”A070020004《清光緒二年閏五月凌灶二立分單鬮書》：“……今身年邁，家務(wù)紛紜難以料理，以致托親族將吾所承祖分受并新置產(chǎn)業(yè)山場、田地、屋宇、廚灶各項一概成永管一股，成楠管一股，二股均分……”

2.2 家庭不和

A120070002《民國二十年八月江家瑞立鬮書》：“民國二十年八月立鬮書江家瑞所生四子長曰守恒、次曰守凎、三曰守旺亡故、四曰守錢，長二兩房娶四房未娶媳婦。惟愿九世同居，見媳不和今身年老家事繁雜托親族房中將屋宇、田地、山場、廁所并農(nóng)器家伙品搭均分……”A120010016《道光十四年正月馮時標立分單》：“立分單人馮時標念余所生三子長曰曜、次曰文、三曰元，俱已完娶。早已凌其各自當家，會庸我綜理。但祖遺廚灶地基未經(jīng)分扒清晰反生距佔之虞?！?/p>

2.3 家務(wù)繁雜

A120070229《清道光四年正月宏見公立鬮書》：“立鬮書人宏見公娶室方氏，所生二子，長子上正，次子廣林。今因兄弟各已完娶誠恐人多事繁難同一……”

2.4 有子出繼

B220070001《民國十九年六月雷盛渭立繼承文書》中，立繼承文書人雷盛渭因其弟英年早逝未有子嗣，于是將次子誠材出繼給其弟，并且立此分家書將其弟名下產(chǎn)業(yè)扒分給誠材。在A120030137《民國三十三年新正月吳方氏立扒單》中，立扒單人吳方氏生有三子：長子元樂、次子元柏、三子元浩，早前家里產(chǎn)業(yè)已憑中作為三股均分，并立有鬮書為證。但現(xiàn)今由于三子元浩出繼與先夫族弟為嗣，其原先分得的產(chǎn)業(yè)就被吳方氏扒分給其他二子。

2.5 生計艱難

A050060064《民國二十一年六月程曹氏立分單》：“立分單人程曹氏，氏所生兒子與柱、與汝俱已成人，氏年老壽近六旬……艱難手頭拮據(jù)。將兄弟二人分開各成家業(yè)免氏心憂?！?/p>

2.6 父母故去

A120070228《清光緒三十四年九月鄭灶、鄭炸、鄭煋等立鬮書》：“吾兄弟年來門庭不幸，怙恃俱失。只恐人心不古，不得勉強同居而兄弟失和。愿凂托戚族將收租遺田、山塘、屋宇、器皿等項一概分清分楚……”

家產(chǎn)分割的深層次的根源，鄭振滿認為：“隨著家庭規(guī)模的擴大，家庭成員之間的血緣聯(lián)系逐漸疏遠，各種矛盾不斷深化，分家便成為不可避免的趨勢?！盵6]費孝通認為：“年輕一代對經(jīng)濟獨立的要求便成為家這一群體的瓦解力量，最終導(dǎo)致分家。分家的過程就是父母將財產(chǎn)傳遞給下一代的最重要的步驟之一。通過這一過程，年輕一代獲得對原屬其父的部分財產(chǎn)的法定權(quán)利，對這部分財產(chǎn)開始享有了專有權(quán)?！盵7]

3 家產(chǎn)分割原則

3.1 諸子均分

目前所能看到的最早規(guī)定這一原則的是唐代《戶令》中的“應(yīng)分條”：“諸應(yīng)分田宅者，及財物，兄弟均分。妻家所得之財，不在分限。兄弟亡者，子承父分。兄弟俱亡，則諸子均分……寡妻妾無男者，承夫分。”徽州地區(qū)的分家習(xí)慣遵循諸子均分原則，并且在分家程序上保障這一原則：分家前將所分田地、山場、屋宇等品搭均勻，分家時請有威望的族親到場，一方面作為見證人以允公道，另一方面利用族親的威望增加分家結(jié)果的權(quán)威性，平息爭吵糾紛。分家一般采用拈鬮為定的方式，這也在一定程度上保證分家的公平。A050060002《民國十年六月二日主盟父胡學(xué)鴻立遺囑》：“余年將五旬，家務(wù)難以統(tǒng)理，凂憑親族將祖遺并余自置田地、山場、屋宇等項除坐養(yǎng)膳田并坐四子希桂娶親以外，三股均分以天、地、人三鬮……”A120020375《民國二十二年十月汪定錩立議分家書》：“立議分鬮書人汪定錩，因生長房取名德順等。緣身意族人心不古，勉強同居恐生嫌隙。兄弟和同商議邀請族房親長，各將分受祖業(yè)、基地、屋宇、田場、產(chǎn)業(yè)、租苗各色動用物件頂頂品搭均分，拈鬮為定意公無私，項依父在?！?/p>

徽州地區(qū)的諸子均分并非絕對平均。A050060002《民國十年六月二日主盟父胡學(xué)鴻立遺囑》：“立遺囑盟父胡學(xué)鴻，原配馮氏所生三子長曰希儉，前已出繼學(xué)芳公名下為嗣；次曰希讓出繼以睦公為嗣；三曰希恭；俱各完娶。但馮氏病而謝世續(xù)娶舒氏，所生一子希桂年方十歲，向未完娶并余年將五旬家務(wù)難以統(tǒng)理。凂憑族戚將祖遺并余自置田地、山場、屋宇等項除坐養(yǎng)膳田并坐四子希桂娶親外，三股均分以天、地、人三鬮，各人拈鬮為定……再批自余分家以后，幸得幼子取名希麟，因伊未分得產(chǎn)業(yè)，余思年邁無能為力，只得后行憑中將余夫婦所生養(yǎng)產(chǎn)業(yè)之田扒歸希麟永遠執(zhí)管，他人不得爭論毋得返回又照?！痹谠摲旨椅臅校⑦z囑主盟父胡學(xué)鴻生有五子，分家時四子希桂尚未成年完婚，沒有按照諸子均分原則參與分家，只分得為其預(yù)留的娶親田；五子希麟因分家時尚未出生，而父親年邁，只得扒分之前預(yù)留的養(yǎng)膳田。

諸子均分雖然是徽州地區(qū)分家的前提，但考慮到諸子的實際狀況及長子長孫在家庭中的重要地位，立分家書人有可能在分家時有所偏向。在A070010002-A070010005《民國三年六月汪華侱立鬮書》中，立分鬮書人汪華侱生有五子，長子廣淦、次子廣煌、三子廣煜、四子廣炡、五子廣銓，分家時汪華侱預(yù)先把土名石梘下塊熟山三股之一存坐長子；土名下艾山熟山一業(yè)存坐長孫；土名石梘上塊熟地三股之二存坐三房并作請期親迎之資；土名紙刀下塊熟地一業(yè)存坐五房以作貼補之資。A070130004《道光二十年六月姚啟泰立遺囑鬮書》：“立主盟遺囑鬮書人姚啟泰，緣因續(xù)娶妻汪氏所生三子，長曰光煌、次曰光瀧、三曰光湖。今因三子各俱長成，長子媳婦吳氏生孫國洪，次子媳婦章氏，三子未曾婚配。今身年近七旬難以支持，是以凂憑親族立議遺囑鬮書將承祖分受并身自置產(chǎn)業(yè)屋、豬圈欄、廁所動用器物一應(yīng)等項俱各均分，內(nèi)坐長孫土名晃坑小買水田一秤又土名大伯塢小買熟地五升……”立遺囑人預(yù)先把土名晃坑的小買水田一坪及土名大伯塢小買熟地五升扒分給長孫，以示看重。

3.2 按房分家

在31份分家文書中，除5份是父母故去、已婚兄弟分家外，其余均為父輩為已婚子輩分家?；罩莸貐^(qū)的分家習(xí)慣還遵循按房分家原則：參與分家的是諸子，一子即一房，諸子即使身故無嗣，也須以兄弟之子出繼，由嗣子代替身故之子這一房參與分家。在A070020004《清光緒二年閏五月凌灶二立分單鬮書》中，立鬮書人凌灶二有二子，長子大橋、次子大椿，大椿亡故并無子嗣，凌灶二將大橋次子成楠過繼給大椿，分家時由成楠等代替大椿，與大橋二股均分財物。同時按房分家也意味著當有子出繼，不再作為該家庭的一子即一房時，他也就失去了代表一房參與父輩財物析分的權(quán)利。如A120030137《民國三十三年新正月吳方氏立扒單》中，立扒單人吳方氏生有三子，分別是元樂、元柏、元浩。第一次分家時，其父產(chǎn)業(yè)已作三股均分，但后來三子元浩出繼與其父族弟為嗣，此時三子元浩不再是這個家庭的一子即一房，其先前所鬮得的產(chǎn)業(yè)也就不能再歸其所有，因此其母吳方氏立此扒單將其分得屋宇、田場等扒分給其他兩子。

考慮到長孫的特殊地位，雖然有些家庭會在均分家產(chǎn)前預(yù)留一部分財物給長孫，但孫輩實際上并不直接參與分家。在A070130004《道光二十年六月姚啟泰立遺囑鬮書》中，立遺囑鬮書人姚啟泰生有三子光煌、光瀧、光湖，其中長子光煌、次子光瀧均已婚娶，且長子媳婦吳氏已生孫國洪。祖父姚啟泰因重視長孫而在分家前單獨扒分給其土名晃坑小買水田一秤及土名大伯塢小買熟地五升。但分家時仍是憑中將動用器物一應(yīng)等項均分三股，三子光煌、光瀧、光湖拈鬮為定，孫子國洪并沒有參與此次分家。又如A120020375《民國二十二年十月汪定錩立議分鬮書》，立議分鬮書人汪定錩在其父去世后，與其兄弟商議分家，由于分家的對象是其父擁有的祖業(yè)、基地、屋宇、田場等產(chǎn)業(yè)，盡管此時汪定錩已生有一子德順，但德順作為孫輩并不能參與此次分家，各動用物件品搭均勻，仍是由汪定錩與其兄弟作兩股均分。

分家書的封面一般會標有該份分家書為哪房所執(zhí)，這從側(cè)面證明按房分家是成立的。房名一般會選擇吉祥寓意好的字句，如“仁、義、禮、智四房，仁房長義子賀輝、義房成義、禮房榮義、智房金義”“天地人三鬮”等。

3.3 雖分猶合

分家初衷并不是讓分出的小家脫離原來的家庭以及各個小家斷絕來往；相反，分家人無不希望通過分家解決矛盾，分家后各家克勤克儉，同心同德振興家業(yè)，至少要做到守成。A070020004《清光緒二年閏五月凌灶二立分單鬮書》：“自此以后，惟愿爾等各執(zhí)各業(yè)思創(chuàng)造之惟艱，克儉克勤思守成之不易。合意同心有無務(wù)使相通患難克宜相顧。毋許爭長競短損傷手足之情馨，應(yīng)氣求宜篤孔之誼至拾，身與范氏之膳五人輪供，當承椒水之歡漫絕菜羹之養(yǎng)，此則予之所深望者也……立分授鬮一樣五本各執(zhí)一本永遠大發(fā)存照?！盇050060002《民國十年六月二日主盟父胡學(xué)鴻立遺囑》：“當思創(chuàng)業(yè)維艱，守成不易。自鬮之后各照遺囑執(zhí)管，毋得以強欺弱，一以傳人子之孝一以全兄弟之情，須要同氣同心，毋分異母之別，克勤克儉嗣后家豐。恐口無憑，立此遺囑三本各執(zhí)一本永遠大發(fā)存照?！薄凹译m分而心務(wù)期如一”“雖分猶合”的說法深刻揭示了分家的本質(zhì)。從徽州分家書可以看出，保障“雖分猶合”的措施主要是預(yù)留部分共有資產(chǎn)(如養(yǎng)老田、祀產(chǎn)、學(xué)產(chǎn))作為公共事務(wù)的支出費用，加強各個小家庭的聯(lián)系。31份徽州分家書中有6個家庭存有公產(chǎn)，見表2。

表2 徽州分家書中存共有資產(chǎn)示例

諸子均分、按房分家、雖分猶合是分家時遵循的三大原則，相輔相成，分家前按照諸子均分原則將家產(chǎn)品搭均勻，分家時遵循按房分家原則，分家后則“雖分猶合”。諸子均分是徽州地區(qū)分家的前提和基礎(chǔ)，實際上在分家過程中采用按房分家原則也是維護均分、保障公平。正因為如此，諸子均分和按房分家的原則使友好分家成為可能，為分家后實現(xiàn)“雖分猶合”創(chuàng)造了條件。保障“雖分猶合”的措施——預(yù)留公產(chǎn)也是諸子均分的前提：有條件的家庭在均分家產(chǎn)前會先預(yù)留出祀產(chǎn)、養(yǎng)膳田等，而后再予諸子均分。

4 家產(chǎn)分割模式

分家主要有兩種模式：系列型分家和一次型分家。系列型分家即諸子逐次分出去，分家通過多次完成；一次型分家則是按照諸子數(shù)量一次性將所有家產(chǎn)均分[8]?；罩莸貐^(qū)多采用一次型分家。在31份分家書中，除5個存有贍養(yǎng)田、祀產(chǎn)的家庭，父母故去后還要進行再次扒分外，其他26個家庭只有一戶采用系列型分家，余下家庭無論諸子完婚與否均采用一次型分家。

在一次型分家中，若諸子中有尚未婚娶的，或直接參與分家，或為其預(yù)留娶親田，不另外再進行分家。A070060314《嘉慶十三年七月主盟父輝富立鬮書》：“立鬮書主盟父輝富娶繼室胡氏，胡氏生有六男長曰尚元、次曰尚達、三曰尚德、四曰尚梓、五曰尚慶、六曰尚祿。今因年邁畏勞兼之人口浩繁事物繁雜難以統(tǒng)理，凂憑親族將祖遺并自置田地、山塘、屋業(yè)除坐祀產(chǎn)等項以外仍品搭均分肥瘠相兼，編立智、仁、聖、義、忠、和六字，各拈鬮執(zhí)業(yè)。自分之后爾等……”在這份分家書中，立鬮書者主盟父輝富有六子，直接將其產(chǎn)業(yè)一分為六進行分家，屬于一次型分家。在《民國十年六月二日主盟父胡學(xué)鴻立遺囑》中，立遺囑人胡學(xué)鴻立分家書時生有四子，其中四子希桂尚未婚娶，胡學(xué)鴻除去養(yǎng)膳田和希桂的娶親田，其余家產(chǎn)三股均分。在這次分家中，父輩財物分配完畢，即使將來希桂完婚，也不能要求再次分家，以另外獲得財物。此次分家后，胡學(xué)鴻又幸得幼子希麟，由于父輩財物已在上次分家中分配完畢，希麟只能獲得胡學(xué)鴻的養(yǎng)膳田。同樣，這屬于一次型分家。

不論是父輩為子輩分家，抑或兄弟間分家，都是一次性將父輩財物分完，均屬一次型分家。即使采用系列型分家方式的家庭，如A120030137《民國三十三年新正月吳方氏立扒單》中，父輩財物也是一次性分完，再次析分的只是已出繼的三子在初次分家時分得的財物，實際上仍是一次型分家。該分家書內(nèi)容是：“立扒單人吳方氏，緣氏所生三子，長子元樂、次子元柏、三子元浩，其父產(chǎn)業(yè)已憑中作為三股均分立有鬮書為證。今緣浩兒已于茗平出繼高義伙先夫族弟為嗣，浩兒應(yīng)得產(chǎn)業(yè)除土名槐塢水田津貼浩兒外其余屋宇、山場、地業(yè)扒分樂、柏兩兒……”

5 結(jié)語

相對于方志、官方史籍，分家書更真實、鮮活地展現(xiàn)了分家的習(xí)慣及細節(jié)；相對于實地調(diào)查，分家書更清晰地反映了不同時期不同地區(qū)的分家習(xí)慣變遷，因此，系統(tǒng)分析某一地區(qū)的分家書，能直觀準確地展現(xiàn)該地區(qū)分家析產(chǎn)的概況。通過對中大圖書館所藏已清點的31份徽州分家書的考察，發(fā)現(xiàn)分家原因一般是父母年老過世、子女成人婚嫁、出繼等家庭關(guān)系變動，或者家務(wù)繁雜以致家人不和等，分家時遵循諸子均分、按房分家、雖分猶合原則，且多采用一次型分家，這對理解傳統(tǒng)中國家族發(fā)展規(guī)律很有價值。

[1]邢鐵.我國古代的諸子平均析產(chǎn)問題[J].中國史研究，1995（4）：3-15.

[2]俞江.論分家習(xí)慣與家的整體性——對滋賀秀三《中國家族法原理》的批評[J].政法論壇，2006（1）：32-60.

[3]欒成顯.諸子均分制與家庭經(jīng)濟變動——《乾隆黟縣胡氏鬮書匯錄》研究[J].中國史研究，2006（4）：131-152.

[4]張研.19世紀中期以前中國小家庭的社交圈——以安徽為中心[J].古今農(nóng)業(yè)，2003（1）：56-63.

[5]張研.對清代徽州分家文書書寫程式的考察與分析[J].清史研究，2002（4）：8-19.

[6]鄭振滿.清至民國閩北六件“分關(guān)”的分析——關(guān)于地主的家族與經(jīng)濟關(guān)系[J].中國社會經(jīng)濟史研究，1984（3）：32-36，50.

[7]費孝通.江村經(jīng)濟[M].南京：江蘇人民出版社，1986.

[8]邢鐵.家產(chǎn)繼承史論[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2000.

（責任編輯：劉洪）

On the Tradition of Family Property Dividing-up in Huizhou Area from the Perspective of Deed of Settlement

XUE Yu，WANG Lei

This paper studies 31 pieces of the deed of settlement from Huizhou collected by library of Sun Yat-sen University，and discusses the general reasons，principles and forms of family property dividing-up.In Huizhou，a family’s property tends to be divided up due to aged parents，family rifts，or children’s marriages，etc.Drawing lots is adopted and principles such as even dividing between sons，integration and dividing on the basis of houses are complied with.In addition，family property is normally divided at a time.

Ancient Huizhou Documents；Huizhou area；deed of settlement；tradition of family property dividingup；Library of Sun Yat-sen University

格式 薛玉，王蕾.從分家書看徽州地區(qū)分家習(xí)慣[J].圖書館論壇，2016（9）：16-20.

薛玉，女，碩士，中山大學(xué)圖書館助理館員；王蕾，女，博士，中山大學(xué)圖書館特藏部主任。

2016-06-25

*本文系國家社會科學(xué)基金青年項目“徽州文書分類法與元數(shù)據(jù)標準設(shè)計研究——以中山大學(xué)圖書館藏徽州文書為例”（項目批準號：12CTQ007）研究成果之一