淺談中學(xué)作文教學(xué)

陳照銀

【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，由于各種外來(lái)因素影響我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)，在國(guó)內(nèi)存在著派系爭(zhēng)鳴、觀念創(chuàng)新的學(xué)術(shù)景觀。其中，作文教學(xué)的多樣化更是格外引人注目，除傳統(tǒng)教條似的作文教學(xué)以外，適應(yīng)素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的各種教學(xué)方法應(yīng)運(yùn)而生。作為中學(xué)語(yǔ)文教師，我認(rèn)為作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，又是大多數(shù)教師在教學(xué)中突不破的難點(diǎn)。作文水平的高低體現(xiàn)在學(xué)生運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力上，這就客觀上要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中必須將人生和生活結(jié)合起來(lái)，著重培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

【關(guān)鍵詞】源頭活水 價(jià)值追求 作文語(yǔ)言 作文評(píng)估 人文素養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.34 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）04-0071-01

在經(jīng)濟(jì)和文化一體化的今天，由于各種外來(lái)因素的影響，我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)存在著派系爭(zhēng)鳴、觀念創(chuàng)新的學(xué)術(shù)景觀。其中，作文教學(xué)的多樣化更是格外引人注目，除傳統(tǒng)教條似的作文教學(xué)以外，適應(yīng)素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的新興教學(xué)方法應(yīng)運(yùn)而生。

作為語(yǔ)文教師，我認(rèn)為作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，又是大多數(shù)教師在教學(xué)中突不破的難點(diǎn)。作文水平的高低體現(xiàn)在學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力上，這就客觀上要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中必須將人生和生活結(jié)合起來(lái)，著重培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，為此，我就自己多年的教學(xué)積累談幾點(diǎn)個(gè)人的粗淺看法，以供各位參考。

一、走進(jìn)生活是作文的源頭活水

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)“生活充實(shí)，才會(huì)表達(dá)出來(lái)，才會(huì)抒發(fā)出真實(shí)的深厚的情思來(lái)。”所以說(shuō)生活是寫(xiě)作的源泉，寫(xiě)作將生活重新展現(xiàn)，正如理學(xué)家朱熹說(shuō)的“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！彼越處熢诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)有意識(shí)、有目的地安排學(xué)生觀察生活。比如定時(shí)帶學(xué)生春游，游戲，參加各種文體活動(dòng)等，也可以讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)大家庭，比如說(shuō)參觀福利院，走進(jìn)衛(wèi)生院，看殘疾人表演等。這些活動(dòng)無(wú)不觸動(dòng)孩子心靈。通過(guò)參加這些活動(dòng)后，才讓孩子寫(xiě)作，一定會(huì)激發(fā)他們的靈感，從而寫(xiě)出難得的佳作。

二、走進(jìn)自己是作文教學(xué)的價(jià)值追求

文章真實(shí)地反映自己的內(nèi)心世界，引導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)確定做人與作文的內(nèi)在統(tǒng)一性，從而促進(jìn)文風(fēng)的良好發(fā)展來(lái)推動(dòng)學(xué)生人格的和諧健康的教育與成長(zhǎng)——這就是作文的重要價(jià)值所在。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用自己的文章反映自己的內(nèi)心世界，突破“為作文而作文”的傳統(tǒng)模式，達(dá)到作文教學(xué)是培養(yǎng)任何發(fā)展人的教學(xué)目標(biāo)。

首先，“為做人而作文，以做人促作文”一方面引導(dǎo)學(xué)生理解做人的標(biāo)準(zhǔn)，把作文教學(xué)滲透其中，將其過(guò)程看作是涵養(yǎng)道德情操，升華思想境界，提高文化品位，洗滌學(xué)生心靈的過(guò)程。另一方面把作文能力的培養(yǎng)融入到學(xué)生做人做事的發(fā)展過(guò)程中，使其健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

其次，在作文過(guò)程中要體現(xiàn)本色內(nèi)容和實(shí)踐活動(dòng)，要引導(dǎo)學(xué)生從生活中去尋找文學(xué)，從文學(xué)中去發(fā)現(xiàn)生活。而不是那些模仿、抄襲和套用，撥弄文字游戲。

再次，在作文中重要體現(xiàn)“文品即人品”的精神，中國(guó)傳統(tǒng)文化要求“文如其人”在新時(shí)期同樣如此，并有更深一層的意義，也就說(shuō)要“先做健全人，再作健康文”，只有這樣人文合一才能適應(yīng)國(guó)際作文的發(fā)展趨勢(shì)。

三、走進(jìn)創(chuàng)新是作文教學(xué)的客觀要求

創(chuàng)新主要是思想內(nèi)容和思維形式上創(chuàng)新，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生在作文方面沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，老師在這反面突不破，導(dǎo)致學(xué)生寫(xiě)作時(shí)只能寫(xiě)些陳芝麻、爛谷子之類(lèi)的事，語(yǔ)言也局限于一些框框套套，沒(méi)有新穎感這可以從以下幾個(gè)方面改進(jìn)。

首先，要鼓勵(lì)學(xué)生主體在思想內(nèi)容上創(chuàng)新，這方面必須要引導(dǎo)學(xué)生用與眾不同的眼光來(lái)看問(wèn)題，不能局限于事物的表面，要學(xué)會(huì)用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的美麗，這正如羅丹說(shuō)的：“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！彼砸o學(xué)生一雙具有創(chuàng)新能力的慧眼。

其次，鼓勵(lì)學(xué)生在思維形式上靈活而趨向發(fā)散，這和思想內(nèi)容是相互相成的，倡導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同觀點(diǎn)、不同層次去思考同一個(gè)問(wèn)題，從而獲得不同的感受和體驗(yàn)，豐富作文思維的內(nèi)涵并有新穎獨(dú)到之處，真正做到“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。

四、走進(jìn)豐富是作文語(yǔ)言的基本要求

學(xué)生在作文時(shí)往往語(yǔ)言不夠豐富，經(jīng)常只能用那些照搬照抄來(lái)的俗語(yǔ)套話，味同嚼蠟的公式化語(yǔ)言就理所當(dāng)然地充斥學(xué)生的作文，這樣他們的寫(xiě)作智能機(jī)械地復(fù)制，從而導(dǎo)致一些“失語(yǔ)”現(xiàn)象。所以教師在指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)應(yīng)從生活入手，因?yàn)樯畋臼嵌嘧硕嗖实?、賞心悅目的，指導(dǎo)學(xué)生去觀察生活，享受生活，從而用筆描繪生活，只有當(dāng)他們心里的世界是豐富多彩的時(shí)候，他們所描繪出的世界才是豐富多彩的。

五、走向民主是作文評(píng)估進(jìn)步的保證

由于長(zhǎng)期陳舊的教學(xué)觀念的束縛，導(dǎo)致教師在對(duì)學(xué)生作文的評(píng)價(jià)存在很多弊端，很多教師往往用所謂的“規(guī)范”去限制學(xué)生的作文，對(duì)于那些有新穎的“放膽作文”不但不提倡，而且往往受到了限制，在寫(xiě)評(píng)語(yǔ)時(shí)缺乏新、準(zhǔn)、深，流于淺、冷、舊、空。這樣的作文批語(yǔ)沒(méi)有達(dá)到鼓勵(lì)和啟發(fā)學(xué)生的目的。

針對(duì)以上情況，我認(rèn)為學(xué)生的作文應(yīng)是開(kāi)放和民主的，這其中仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。在批改作文時(shí)，要走進(jìn)學(xué)生的思維，站在學(xué)生的立場(chǎng)去看待學(xué)生的作文，只要里面有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就應(yīng)提出來(lái)以期待新的進(jìn)步。

對(duì)于學(xué)生作文的評(píng)價(jià)可以體現(xiàn)在“三個(gè)有利于”方面：有利于促進(jìn)不同學(xué)生語(yǔ)文能力的發(fā)展；有利于學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造能力；有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

總之，寫(xiě)作本身是一門(mén)藝術(shù)，這是一門(mén)來(lái)源于生活的藝術(shù)，它來(lái)源于生活又高于生活，他并不是生活的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而必須通過(guò)作者加工進(jìn)行再創(chuàng)造，使之具有生活真實(shí)的同時(shí)具有藝術(shù)的真實(shí)性。我們作為教育工作者就是教會(huì)學(xué)生如何將生活加工上升到藝術(shù)的高度，從而使其能更好地再現(xiàn)生活。

以上是筆者多年教學(xué)的幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)，寫(xiě)出來(lái)供各類(lèi)同仁參考。