媒介素養(yǎng)教育西安本土化路徑探究——基于案例教學(xué)的視角

李 盎（西安歐亞學(xué)院 文化傳媒學(xué)院，陜西 西安 710065）

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媒介素養(yǎng)教育西安本土化路徑探究——基于案例教學(xué)的視角

李 盎
（西安歐亞學(xué)院 文化傳媒學(xué)院，陜西 西安 710065）

摘 要：本文在“賦權(quán)”和“釋放”的概念框架下反省教育本身，探索本土化案例教學(xué)方法，選擇有針對(duì)性的本土媒介實(shí)例，嵌入媒介素養(yǎng)的核心理念，組織學(xué)生進(jìn)行角色體驗(yàn)及媒體產(chǎn)制案例實(shí)踐。結(jié)合體驗(yàn)式與分析式方法，幫助學(xué)生了解媒介的形態(tài)，掌握傳統(tǒng)媒體以及新媒體的特性，對(duì)不同的媒體文本進(jìn)行獨(dú)立的分析和批判認(rèn)知，從而具備一定的審辨能力，在生活中提高自我的媒介素養(yǎng)，并實(shí)現(xiàn)能夠挺身維護(hù)社會(huì)利益的公益目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)；本土化；案例教學(xué)；解讀媒介；審辨能力

一、媒介素養(yǎng)教育學(xué)背景

（一）媒介素養(yǎng)教育議題的提出

追溯中國(guó)的媒介素養(yǎng)教育議題，最早是在1991～1994年，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題——《傳播媒介在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的作用》[1]。研究的基本問(wèn)題是人的大眾媒介接觸是否對(duì)其現(xiàn)代觀念和行為產(chǎn)生影響。長(zhǎng)久以來(lái)，媒介素養(yǎng)教育主要討論從“家長(zhǎng)制到賦權(quán)制”的理念，以及如何在“賦權(quán)”和“釋放”的概念框架下反省教育本身，打破傳統(tǒng)的教育方式，以培養(yǎng)學(xué)生建立批判的自主權(quán)，反省媒介素養(yǎng)教育的知識(shí)建構(gòu)等問(wèn)題。

（二）《媒介素養(yǎng)》課程建設(shè)

中國(guó)的媒介素養(yǎng)教育起步較晚，2004年9月，中國(guó)高校《媒介素養(yǎng)》公選課，是由上海交通大學(xué)新聞傳播信息技術(shù)學(xué)院首次開(kāi)設(shè)，課程基于媒介的本質(zhì)、傳媒與社會(huì)等視角，注重培養(yǎng)專業(yè)背景下學(xué)生對(duì)傳媒信息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造能力和制作能力等方面。同年10月，復(fù)旦大學(xué)媒介素養(yǎng)小組創(chuàng)建并開(kāi)通了中國(guó)大陸第一個(gè)媒介素養(yǎng)專業(yè)網(wǎng)站[2]。

西安歐亞學(xué)院文化傳媒學(xué)院于2014～2015第一學(xué)期首開(kāi)《媒介素養(yǎng)》專業(yè)選修課，課程面向本科2013級(jí)新聞學(xué)學(xué)生開(kāi)設(shè)。與新聞學(xué)原理、傳播學(xué)理論等新聞?wù)n程相比，該課程更加注重理論與實(shí)踐在運(yùn)用層面上的結(jié)合。在教學(xué)中，整個(gè)結(jié)構(gòu)遵循的原則是依托淺顯的理論闡述探尋實(shí)踐中的方法與技巧。因此，理論部分的論說(shuō)解釋力求簡(jiǎn)潔、清晰，同時(shí)依托豐富的實(shí)踐材料進(jìn)行輔助講授，運(yùn)用大量的當(dāng)?shù)孛浇閷?shí)例讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上在做中學(xué)，組織角色體驗(yàn)及媒體產(chǎn)制案例實(shí)踐，在實(shí)踐及生活中滲透媒介素養(yǎng)的核心理念。

二、媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)

（一）從“灌輸”到“賦權(quán)”

對(duì)一般受眾來(lái)說(shuō)，大眾媒介意味著知識(shí)、信息、主流文化甚至是權(quán)力，因此有必要通過(guò)媒介教育來(lái)發(fā)展受眾認(rèn)識(shí)和利用大眾媒介的能力。但教育的觀點(diǎn)應(yīng)該從“灌輸”(Inculcate)發(fā)展為“賦權(quán)”（Empowerment）。媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)最早是在馬斯特曼的18項(xiàng)原則中陳述：其第一項(xiàng)原則得到，即要增加個(gè)人（特別是少數(shù)群體）的賦權(quán)和增強(qiáng)社會(huì)民主結(jié)構(gòu)。所謂的“賦權(quán)”，吉魯（Giroux，1992）認(rèn)為，它是一種批判性的思維和行動(dòng)的能力。而教育的最終目標(biāo)是說(shuō)明學(xué)生具備反思、質(zhì)疑以及批判的能力，所以媒介教育的目標(biāo)并不是進(jìn)行簡(jiǎn)單的批判技能培養(yǎng)，而是一種個(gè)人解放的過(guò)程，并建立人的批判自主權(quán)。主要從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)：1.通過(guò)反思個(gè)人獲得批判能力，用以質(zhì)疑或挑戰(zhàn)現(xiàn)有的主流文化，而不是適應(yīng)；2.知識(shí)不是孤立地存在的，應(yīng)將知識(shí)與權(quán)力聯(lián)系起來(lái)；3.檢視自身以及媒體文本，建構(gòu)個(gè)人的主體性。因此，媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)應(yīng)包含個(gè)人層面，即增加個(gè)人對(duì)媒介的自主批判能力；以及社會(huì)層面，即提高賦權(quán)的基礎(chǔ)能力，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任[3]。在媒介教育中，培養(yǎng)的目標(biāo)不應(yīng)是為學(xué)生們提供具體的媒介評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和黑白二元對(duì)立的價(jià)值觀，而應(yīng)更多關(guān)注學(xué)生對(duì)媒介的理解能力，例如媒介的運(yùn)作機(jī)制是怎樣的，媒體產(chǎn)制的過(guò)程，媒體訊息被建構(gòu)之后文本所構(gòu)成的意義，這些建構(gòu)的內(nèi)容又是如何再現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)”的，媒體內(nèi)容的受眾是誰(shuí)？他們?cè)鯓咏邮苓@種對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)？所以，媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)應(yīng)該是幫助媒介受眾成為具有民主意識(shí)的公民，而不僅僅是培養(yǎng)人們成為媒介產(chǎn)品的接受者和消費(fèi)者，這最終會(huì)有利于社會(huì)發(fā)展邁向更加的民主[4]。

（二）教學(xué)目標(biāo)

媒介素養(yǎng)的目標(biāo)追求是多維度的，各維度之間相互聯(lián)系、彼此影響，是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的開(kāi)放系統(tǒng)，它隨著媒介的發(fā)展也不斷地豐富其內(nèi)容[5]。首先在學(xué)習(xí)之前讓學(xué)生了解到主動(dòng)建立學(xué)習(xí)任務(wù)的必要性，教學(xué)以學(xué)生為中心，讓學(xué)生能夠正確理解媒介素養(yǎng)的概念、方法和基本要求，通過(guò)學(xué)習(xí)能明白為什么要重視和推廣媒介素養(yǎng)。了解媒介素養(yǎng)在自我認(rèn)知和生活中起到的基礎(chǔ)作用，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性。掌握批判性分析媒介文本的思維，學(xué)會(huì)使用一定的方法對(duì)媒介文本進(jìn)行分析。學(xué)生能夠接近和了解媒介，學(xué)會(huì)不管是作為受眾還是媒體人批判地使用媒介的方法。能夠在新媒介環(huán)境的考驗(yàn)下，運(yùn)用自己的知識(shí)和批判性思維具備媒介素養(yǎng)，辨別訊息，達(dá)到為我所用的目的。通過(guò)媒介素養(yǎng)的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生了解媒介的形態(tài)，掌握傳統(tǒng)媒體以及新媒體的特性，了解我們所生活的媒介環(huán)境，學(xué)會(huì)在實(shí)踐中解讀媒介文本，了解大眾傳媒的傳播效果，并對(duì)不同的媒體文本進(jìn)行分析和批判認(rèn)知，從而具備一定的反思和批判能力，最終，學(xué)會(huì)使用和利用媒介，掌握作為閱聽(tīng)人賦權(quán)媒體行動(dòng)的能力，在生活中提高自我的媒介素養(yǎng)。所以，媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)應(yīng)該是幫助媒介受眾成為具有民主意識(shí)的公民，而不僅僅是培養(yǎng)人們成為媒介產(chǎn)品的接受者和消費(fèi)者，這最終會(huì)有利于社會(huì)發(fā)展邁向更加的民主。

三、案例的創(chuàng)建

授課過(guò)程中多以本土案例入手，討論發(fā)生在生活中以及媒介環(huán)境中的案例，通過(guò)實(shí)際聯(lián)系核心理論，讓學(xué)生深刻了解到媒介素養(yǎng)的重要性以及應(yīng)具備的技能和素養(yǎng)。

2011年日本地震以及福島核電站泄漏，卻引發(fā)中國(guó)人瘋狂的“搶鹽事件”；溫州街頭飛踹老人事件、成都女司機(jī)被打事件等引起的人肉搜索網(wǎng)絡(luò)暴力；2015年春節(jié)微信搖一搖搶紅包等網(wǎng)絡(luò)事件，我們或多或少都會(huì)參與其中。這些日常生活中細(xì)微的事情都可以成為全民參與的媒介素養(yǎng)案例。

由于網(wǎng)絡(luò)傳播課程所需要數(shù)據(jù)更新較快，筆者會(huì)根據(jù)授課內(nèi)容選取最熱點(diǎn)最新鮮素材，動(dòng)態(tài)更新。除了實(shí)時(shí)更新互聯(lián)網(wǎng)上的最新案例之外，還結(jié)合發(fā)生在身邊的實(shí)際案例。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)打破了傳統(tǒng)媒體所帶來(lái)的陳舊和權(quán)威，呈現(xiàn)出去中心化的特點(diǎn)。從理論上來(lái)看，新媒體極大地賦予了個(gè)體平等和自由的權(quán)利。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，每個(gè)人都能利用其發(fā)揮最大程度的創(chuàng)造力和想象力，為自己的發(fā)展謀求福利和創(chuàng)造價(jià)值，這也符合媒介素養(yǎng)的要求。然而，從當(dāng)今中國(guó)網(wǎng)民的實(shí)踐結(jié)果來(lái)看，“賦權(quán)”并不等于“賦能”，即使個(gè)體被賦予權(quán)利，他也不一定有能力進(jìn)行正確的使用，甚至對(duì)自己的權(quán)利不知曉。發(fā)生在身邊的西北政法大學(xué)因校方停止供暖爆發(fā)學(xué)生砸水壺事件、陜西媒體在沒(méi)有實(shí)地調(diào)查情況下夸張報(bào)導(dǎo)西安歐亞學(xué)院女生宿舍水房變電箱爆炸事件引發(fā)的輿論討論等，結(jié)合實(shí)際案例，讓學(xué)生感同身受地了解到媒介素養(yǎng)的重要性，個(gè)體應(yīng)該以自覺(jué)的“把關(guān)人”意識(shí)消費(fèi)媒介訊息，創(chuàng)制傳媒產(chǎn)品，面對(duì)不同媒介訊息內(nèi)容作出甄別和判斷，能夠主動(dòng)、積極地接觸媒介，解讀媒介訊息的意義。

四、教學(xué)方法

課程結(jié)合體驗(yàn)式與分析式等方法，通過(guò)課堂內(nèi)外實(shí)訓(xùn)，幫助學(xué)生建立一種小組合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。鼓勵(lì)學(xué)生勇敢提問(wèn)和有效討論，提倡小組間的PK和良性競(jìng)爭(zhēng)，為學(xué)生提供一個(gè)闡明觀點(diǎn)和自我表達(dá)的平臺(tái)，用生動(dòng)的案例、豐富的實(shí)踐和事實(shí)將知識(shí)潛移默化地滲透到每一次討論中。

具體教學(xué)方法體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）體驗(yàn)式

角色模擬。在分析媒體組織結(jié)構(gòu)以及文本解讀這一部分時(shí)，組織學(xué)生進(jìn)行角色仿真練習(xí)，仿真對(duì)于深度理解制作流程相關(guān)問(wèn)題特別有意義。比如，組織學(xué)生分角色建構(gòu)真人秀節(jié)目，體驗(yàn)不同視角下媒體產(chǎn)制的過(guò)程以及最終達(dá)到的效果。讓學(xué)生想象自己是媒體工業(yè)中的制作人角色，包括要注意預(yù)算的掌控、平衡財(cái)務(wù)、行政的限制與科技的局限等。在此過(guò)程中，學(xué)生必須學(xué)習(xí)撰寫策劃、建構(gòu)節(jié)目?jī)?nèi)容、定位目標(biāo)受眾群體、設(shè)定角色以及制定節(jié)目預(yù)算等。并體會(huì)在不同的角色和語(yǔ)境下，文本建構(gòu)的過(guò)程和效果，讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到在“做中學(xué)”的意義。

（二）分析式

1.文本檢視

讓學(xué)生分析一個(gè)自己最熟悉、最喜愛(ài)或最近常見(jiàn)的文本（新聞、雜志文章、連續(xù)劇、電影、廣告文案……），試著從文本的制作者、制作技巧、文本解讀、價(jià)值觀或生活態(tài)度、文本定位等角度分析，旨在考查學(xué)生評(píng)論、分析文本的能力?？疾鞂W(xué)生在了解媒介生存環(huán)境、學(xué)會(huì)文本解讀的基礎(chǔ)上，是否能具備一定的反思以及質(zhì)疑能力，運(yùn)用批判性的眼光分析媒體呈現(xiàn)的文本，是否具備自主的思考能力和主體意識(shí)。

2.自我檢視/審視

在學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)課程的后半程，讓學(xué)生檢視自身，相較學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)之前，是否具備了一定的主體意識(shí)。自我反思、自我評(píng)判，提供個(gè)人的學(xué)習(xí)心得，并提交自評(píng)的分?jǐn)?shù)。

五、總 結(jié)

互聯(lián)網(wǎng)打破了傳統(tǒng)媒體所帶來(lái)的陳舊和權(quán)威，呈現(xiàn)出去中心化的特點(diǎn)。從理論上來(lái)看，新媒體極大地賦予了個(gè)體平等和自由的權(quán)利。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，每個(gè)人都能利用其發(fā)揮最大程度的創(chuàng)造力和想象力，為自己的發(fā)展謀求福利和創(chuàng)造價(jià)值，新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，為高校的媒介素養(yǎng)教育帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，靈活調(diào)整授課方式，將媒介素養(yǎng)核心理念融入學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，以期使學(xué)生達(dá)到具備反思和批判的能力，在生活中提高自我的媒介素養(yǎng)，并實(shí)現(xiàn)能夠挺身維護(hù)社會(huì)利益的公益目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陸曄等.媒介素養(yǎng):理念、認(rèn)知、參與[M].北京:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,2010.

[2] 胡忠青.媒介素養(yǎng)課程建設(shè)探討[J].鞍山科技大學(xué)學(xué)報(bào),2006(1).

[3] (美)勞倫斯·格羅斯伯格等著.祁林譯.媒介建構(gòu):流行文化中的大眾媒介[M].南京:南京大學(xué)出版社,2014.

[4] 榮建華.中國(guó)媒介素養(yǎng)教育論[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2011.

[5] 高萍.當(dāng)代媒介素養(yǎng)十講[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2015.

[責(zé)任編輯：艾涓]

作者簡(jiǎn)介：李盎，女，西安歐亞學(xué)院文化傳媒學(xué)院教師，碩士，主要從事媒介素養(yǎng)教育研究。

基金項(xiàng)目：陜西省教育廳科研課題：“陜西高校媒介素養(yǎng)課程案例教學(xué)方法研究”（15JK2072）。

收稿日期：2016-03-19

中圖分類號(hào)：G206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-8122（2016）04-0135-02