寄宿制學(xué)校初中生親子代溝調(diào)查報告

孫丹 沈貴鵬

摘要 在青少年教育上，親子之間的“是非曲直”問題愈演愈烈。為調(diào)查寄宿制學(xué)校父母與子女之間的代溝狀況，本調(diào)查從四個維度對無錫市寄宿制學(xué)校初中生進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：寄宿制學(xué)校的初中生親子代溝普遍存在，尤其凸顯在價值理念和生活方式維度上。針對問卷反映的問題，論文提出從家庭教育入手、改變溝通方式以及學(xué)校開展相關(guān)的親子課程、親子活動等很常見的討論話題建議。

關(guān)鍵詞 寄宿制學(xué)校 初中生 親子代溝

一、調(diào)查目的

在青少年的教育問題上，代溝是很常見的討論話題。成年人與未成年人之間的“是非曲直”一直是紛爭不斷、難以定論[1]。2011年出版的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)上明確提出：“學(xué)會與父母平等溝通，正確認(rèn)識父母對自己的關(guān)愛和教育，以及可能產(chǎn)生的矛盾。體會父母為撫養(yǎng)自己付出的辛勞，孝敬父母和長輩?！盵2]本項(xiàng)研究通過考察親子雙方對同一事物的不同反應(yīng)，試圖挖掘家庭教育中存在的問題，并嘗試提出實(shí)現(xiàn)親子和諧的路徑與對策。

二、調(diào)查對象及方法

1.問卷設(shè)計

本調(diào)查使用的《初中生親子代溝現(xiàn)狀調(diào)查問卷》屬于自編問卷，問卷的制定、修改及發(fā)放主要有以下幾步：第一步，查閱大量的文獻(xiàn)資料，結(jié)合家長和學(xué)生的訪談情況，用符合初中生的言語自行編制問卷。第二步，進(jìn)行試測和分析。最終確定35個題目。本問卷分為父母卷和子女卷，問卷由學(xué)生及對應(yīng)的父親或母親來填寫，兩份問卷在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上趨于一致，只是在提問立場上有所區(qū)別。比如，問子代“父母對你的教育培養(yǎng)方式是怎樣的”，問親代則是“你對孩子的教育培養(yǎng)方式是怎樣的”。本研究隨機(jī)選取無錫市兩所寄宿制學(xué)校的220名初中生作為被試，共發(fā)放問卷440份（子女卷與父母卷各220份），經(jīng)回收得到問卷430份，剔除無效問卷，得到有效問卷416份，有效率為94.5%。問卷將維度分為價值理念、學(xué)業(yè)教育、人際交往、生活方式及家庭教育幾個方面，據(jù)此分析寄宿制初中生親子代溝的現(xiàn)狀。

2.訪談設(shè)計

本項(xiàng)研究還選取了4位任課老師（其中2人為年級主任）、10位學(xué)生和8位家長進(jìn)行訪談，并做了訪談筆錄。據(jù)此掌握寄宿制初中生的價值理念、人際交往等基本情況，借此對編制的問卷和研究提供支持。

三、研究結(jié)果

1.親子代溝的概況：存在的普遍性

通過表1可以看出，初中階段的學(xué)生普遍與父母存在代溝，在被調(diào)查的208名學(xué)生中，有74%的學(xué)生認(rèn)為與父母在價值理念、學(xué)業(yè)教育、人際交往等方面存在較大差異，僅有6.2%的學(xué)生覺得與父母之間有較小差異和沒有差異，不好說的占7.2%，也就是說有92.8%的調(diào)查對象對該問題表達(dá)了明確的觀點(diǎn)。這說明代溝問題隨著社會的發(fā)展變得越來越明顯，而親子代溝更是作為一種教育現(xiàn)象隨著新時期學(xué)生自我意識的凸顯和個性發(fā)展而變得日益嚴(yán)重，充斥整個初中教育階段。

2.價值理念

在所有題目中與價值理念維度相關(guān)的有8道題，在這8道題中父母與子女的答案有顯著差異的有4個，分別為選擇工作時的第一考慮、讀書的目的、選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)以及傳統(tǒng)文化對當(dāng)下社會的影響。

在調(diào)查讀書目的時，有40.9%的子女群體選擇對社會和祖國有更大的貢獻(xiàn)，而父母群體則高達(dá)71.6%；在子女群體中選擇“不辜負(fù)家人的期望”則占據(jù)了最大的比例（50.5%），父母群體選擇這一選項(xiàng)的有24%；選擇“現(xiàn)在還沒到工作的年齡”的子女與父母群體分別占8.7%和4.3%。

表2表示：子女群體更多地傾向“工作要有很高的收入”，其次才會考慮大多父母群體選擇的“在滿足個人需要的基礎(chǔ)上聽從國家的召喚”。僅有19.7%的父母選擇“要保證有很高的收入，使家人過幸福的生活”。這樣的答案很明顯地顯示出初中生與父母之間的思想差異。這些也正如訪談老師說的一樣，市場經(jīng)濟(jì)讓功利主義教育盛行，進(jìn)而造成學(xué)生對唯金錢至上價值觀的推崇。

當(dāng)被問到傳統(tǒng)文化對當(dāng)下社會的作用時，43.8%的子女和52.4%的父母一致認(rèn)為傳統(tǒng)文化對當(dāng)下的中國社會很重要；51.4%的子女和45.2%的父母認(rèn)為傳統(tǒng)文化對當(dāng)下的中國社會起一些規(guī)范作用。但是也有4.8%的子女和2.4%的父母認(rèn)為傳統(tǒng)文化對于中國社會可有可無甚至是有消極作用。這說明：大多數(shù)父母和子女都認(rèn)可傳統(tǒng)文化對社會的規(guī)范作用，這與我們從小所接受的儒家思想有著密切的關(guān)系，但是現(xiàn)在社會上也充斥著某些不良的風(fēng)氣，再加上傳統(tǒng)文化中精華與糟粕同在的事實(shí)，使得某些初中生甚至是家長認(rèn)為傳統(tǒng)文化對中國社會的影響可有可無。

3.學(xué)業(yè)教育

學(xué)業(yè)教育維度包括父母的教養(yǎng)方式、父母花在子女學(xué)習(xí)上的時間、知識觀和考試觀等，問卷中子女與父母的答案趨于一致，這說明兩者對學(xué)業(yè)教育的態(tài)度是一致的，因此可以說在這個維度上親子雙方?jīng)]有代際差異。但值得注意的是：盡管77.4%的子女認(rèn)為父母對自己的教養(yǎng)方式是民主平等的，但是仍然有15.4%的子女覺得父母對自己的教育方式是專制的。還有23.6%的子女覺得在學(xué)校學(xué)習(xí)是為了應(yīng)付考試，不得不學(xué)。初中階段中，最重要的就是中考，因?yàn)橹锌嫉目荚嚪謹(jǐn)?shù)決定了去好高中的幾率，那么上好大學(xué)的機(jī)會就會比別人大很多。在這種心理的指引下，不管是學(xué)校的老師還是家長都會把學(xué)生的成績看得很重，因此就有了“知識改變命運(yùn)、對自己學(xué)習(xí)不滿”等說辭。但事實(shí)上，家長和老師都一致認(rèn)為大多數(shù)學(xué)生是被迫學(xué)習(xí)，接受訪談的家長當(dāng)中僅有3位認(rèn)為自己的教養(yǎng)方式比較民主。

4.人際交往

人際交往維度主要包括與父母的交往、與同學(xué)之間的交往、師生之間的交往三個層面。在與父母的交往層面，以“在家庭中你最喜歡與誰交流？為例，調(diào)查結(jié)果如表3所示。

探討與家庭成員交流的意愿可以從中得出與某一方的融洽度。調(diào)查結(jié)果顯示：46.2%的子女群體認(rèn)為，在家里不管是和爸爸交流還是跟媽媽交流效果都是一樣的，但是父母群體不這樣認(rèn)為，他們認(rèn)為子女更喜歡跟媽媽交流。這種主觀意識的判斷容易讓親子雙方出現(xiàn)代溝。作為父母容易想當(dāng)然地認(rèn)為子女的所作所為是基于某種目的或者想法而從未問過子女的內(nèi)心想法，這樣就造成子女想的與父母想的不一樣，因此，逐漸形成代差乃至代溝甚至沖突。

人際交往維度中最有代表性的題項(xiàng)就是早戀問題，這儼然成為父母和老師眼中的“洪水猛獸”。除此之外，當(dāng)問到與父母溝通時的心情是怎樣的，有不到一半的子女回答是寬松的，而剩下的則選擇緊張、無奈。而被問到為什么會這樣時，學(xué)生們的回答更是驚人的一致：父母與我們談?wù)撟疃嗟木褪菍W(xué)習(xí)，成績好可能交流得多點(diǎn)，成績一下降父母的臉色立即晴轉(zhuǎn)陰了，還談什么談？從學(xué)生們的話語中，可以看出父母與子女之間的話題較多的是與學(xué)習(xí)有關(guān)的，而這往往也是子女不喜歡被提及的。雙方的關(guān)注點(diǎn)不同、想談?wù)摰脑掝}不同導(dǎo)致溝通的心情“不美麗”。子女與父母關(guān)于學(xué)習(xí)方面的交流都會有緊張或無奈的心情，那關(guān)于青春期心理又怎么會跟父母說呢？而父母對早戀的緊張與防御態(tài)度更是讓異性同學(xué)之間成為互訴心事的好朋友進(jìn)而在曖昧中發(fā)展成早戀。

5.生活方式

在生活的目的這一問題上，72.6%的子女和43.3%的父母選擇了“為了完善自我、實(shí)現(xiàn)自己的理想”；20.2%的子女和49.5%的父母是選擇“為了回報父母/讓孩子更好地生活”。從表中我們可以看出：子女更多的是考慮自己的發(fā)展，而父母則更多的是希望孩子能有一個更好的生活。

研究表明，青春期的親子關(guān)系呈現(xiàn)出明顯的不對稱。作為初中生茁壯成長的大后方，父母們總是習(xí)慣性地將自己擁有的一切給予子女，一心付出，不求索??；而子女卻往往對父母的索取多于回報，造成這種現(xiàn)象的原因主要是他們的心理發(fā)展尚未成熟，更多地關(guān)注自我發(fā)展，因而常常忽視對父母的理解和回饋。隨著年齡的增長，這種現(xiàn)象會慢慢改變。

從表5可以看出，閑暇時間的子女們，不是玩電腦游戲就是與朋友、同伴玩耍，僅有1.4%的子女會幫助父母操持家務(wù)，當(dāng)然這與初中生學(xué)習(xí)任務(wù)的繁重有關(guān)，閑暇時間需要放松。但是父母的選項(xiàng)也讓筆者陷入沉思：43.3%和49.5%的父母選擇與朋友聚會及操持家務(wù)，也有5.3%的父母閑暇時間玩電腦游戲。這一現(xiàn)象從側(cè)面表明在空閑時間父母與子女之間的交流并不是很多，這也不難理解為什么越來越多的子女與父母出現(xiàn)隔閡。作為子女喜歡玩耍是天性，但是，家長卻也常常喜歡與朋友聚會，甚至玩電腦游戲，這在一定程度上給子女帶來較壞的示范影響。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，父母是孩子的一面鏡子。父母的言行舉止?jié)撘颇赜绊懼约旱暮⒆?。親子之間缺乏溝通、親代示范作用不良，這些與親子之間的代溝是否有關(guān)，各位家長理應(yīng)進(jìn)行反思。

從表6很容易看出親代與子代的代際差異：子女更加喜歡綜藝娛樂和卡通動漫節(jié)目，而父母則傾向新聞財經(jīng)和電視劇，當(dāng)然綜藝娛樂也有不少父母喜歡看。親子雙方的興趣愛好不同也導(dǎo)致雙方無法就某一話題進(jìn)行交流，就比如子女談?wù)搫勇?dāng)中的一個人物，想跟爸爸分享這個動漫故事，而爸爸對該動漫節(jié)目一無所知，親子雙方交流不暢，就會產(chǎn)生親子代溝。

從表7可以看出，子女與父母對于穿衣打扮有著不同的追求：子女中追求時尚者所占的百分比最多，達(dá)47.6%；而53.4%的父母選擇衣著樸素自然。對于青少年來說，衣著和外表是他們對外界的一種表達(dá)方式，通過穿著或跟隨當(dāng)前流行的品牌比如阿迪達(dá)斯、耐克等，青少年們傳達(dá)了自己希望在生活中扮演的角色。有研究認(rèn)為，衣著是青少年表達(dá)自己獨(dú)立對依賴、遵從對個性等沖突的手段。與父母敵對或叛逆的青少年選擇父母不喜歡的衣服和發(fā)型來表達(dá)他們的不滿。父母反應(yīng)越大，他們越堅持不懈。但他們選擇自己風(fēng)格的最主要動機(jī)是為了讓他人認(rèn)為自己很酷或依賴他人、與他人相仿。這種衣著與發(fā)型的獨(dú)樹一幟實(shí)際上是青少年在向父母表明自己的立場，希望父母能給于自主的空間，同時也反映了他們對成人世界道德與價值觀的反叛[3]。

在喜歡的流行歌曲方面，兩代人的看法更是截然不同：子女代喜歡的歌曲大多是新近流行的曲目、外文歌曲等，而父母代則更喜歡七八十年代的曲風(fēng)曲調(diào)。這些都與兩代人的出生跟成長環(huán)境有莫大關(guān)系。

四、總體分析與建議

1.總體分析

通過分析調(diào)查問卷，不難看出親子代溝在寄宿制初中生中具有普遍性。其中，調(diào)查表明部分初中生的讀書觀、工作觀、交友觀與父母輩有一定差異，需要父母、教師加以引導(dǎo)。初中生的生活方式與父母輩差異很大，典型的兩代人的生活方式。而在學(xué)業(yè)教育方面，幾乎所有的初中生與父母的意見都趨于一致。在人際交往維度上，早戀問題是家長最難以接受的。

2.建議

針對上述寄宿制初中生的親子代溝存在的問題，要想實(shí)現(xiàn)親子和諧，需要從以下幾點(diǎn)做起：首先，親子代溝很大一部分原因是由于親子之間缺乏溝通、溝通不暢所產(chǎn)生的，因此實(shí)現(xiàn)親子和諧的關(guān)鍵在于家庭。家庭教育是以親子關(guān)系為核心的教育，作為寄宿制學(xué)校的初中生從客觀方面來說就比走讀學(xué)生與父母見面的機(jī)會少。作為家庭中的主要成員，父母要主動與孩子交流、關(guān)心孩子的成長發(fā)展。代溝是兩代人之間的溝。溝是填不平的，但是可以跨，可以跳，也可以搭橋。但是無論是跳還是搭橋都應(yīng)共同遵循尊重與理解、傾聽與支持、分享與欣賞、接納與體諒的原則。其次，改變溝通的方式。中國的父母大多是專制型父母，“我說什么你必須照著做。叫你干嘛你就干嘛，都是為你好?！边@樣的交流讓“成人感”意識強(qiáng)烈的初中生很難進(jìn)行下去。父母應(yīng)該以對待成人的方式對待子女，真誠地與子女談?wù)摷沂?，比如在開家庭會議的時候讓子女參與進(jìn)來，從而讓子女覺得自己在家庭中是有位置的。這樣可以增加子女與家庭成員交流的積極性。好的溝通應(yīng)是追求心靈的友善碰撞、融合，讓雙方都感到對方的真誠，而不應(yīng)該只停留在表面形式上。另外，從學(xué)校層面來說，學(xué)校作為子女學(xué)習(xí)的主要場所，在改善親子關(guān)系上有獨(dú)到的優(yōu)勢，比如學(xué)校開設(shè)相關(guān)的親子課程、舉行親子活動，讓父母與子女共同參與進(jìn)來，以此培養(yǎng)親子之間的感情。

參考文獻(xiàn)

[1] 沈貴鵬.代溝：一個敏感的教育話題[J].思想理論教育.新德育，2006（7-8）.

[2]義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].http：//jys.xze.cn/Item/1728.aspx

[3] F.菲利浦，賴斯金.蓋爾.多金.青春期（第11版）—發(fā)展、關(guān)系和文化[M].陸洋，林磊，陳菲，譯.上海：上海人民出版社，2009.

【責(zé)任編輯 楊 子】