國學(xué)精要在人文素養(yǎng)教育中的應(yīng)用研究

楊海慶　高娟

【摘要】在教育領(lǐng)域?qū)W好運(yùn)用好國學(xué)，用國學(xué)精髓來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)以及國民的人文素養(yǎng)，促進(jìn)國民整體素養(yǎng)的提升。國學(xué)精要正是人文素養(yǎng)提升方面最好的教材，中國五千年的國學(xué)情懷，國學(xué)學(xué)術(shù)，國學(xué)義理的遠(yuǎn)遠(yuǎn)流傳，正是承載這種人文素養(yǎng)所體現(xiàn)的人文精神的源頭和基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】國學(xué) 國學(xué)精要 人文素養(yǎng)

近些年來，國內(nèi)不少地方掀起了學(xué)習(xí)國學(xué)的熱潮，出現(xiàn)了國學(xué)熱，在不管是官方的辦學(xué)機(jī)構(gòu)，還是民間辦學(xué)機(jī)構(gòu)，很多教育界人士都開始對國學(xué)重新開始研究，致力于在教育領(lǐng)域運(yùn)用好國學(xué)，用國學(xué)精髓來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)以及國民的人文素養(yǎng)，促進(jìn)國民整體素養(yǎng)的提升。

一、國學(xué)精髓是什么

首先我們研究一下什么是國學(xué)。就國學(xué)這個名詞來講，不同的人有著不一樣的看法，給的定義也不一樣。筆者認(rèn)為國學(xué)是在歷史長河中不斷發(fā)展和豐富的一個概念，具有系統(tǒng)性、時(shí)代性、代表性、統(tǒng)一性、發(fā)展性等特征。

“國學(xué)”一詞出現(xiàn)在《周禮》中，魏晉唐宋以后一直沿用。在相當(dāng)長的時(shí)間以來，國學(xué)只是指國立學(xué)校的意思?，F(xiàn)在所使用的國學(xué)一詞應(yīng)該始于晚清，在一九零二年黃遵憲在廣東老家與梁啟超通信，梁啟超在信里提出可以考慮辦一個《國學(xué)報(bào)》。一九零六年章太炎在日本東京也講國學(xué)，梁啟超也對國學(xué)進(jìn)行討論。章太炎界定國故概念，他指出所有關(guān)于中國的歷史、文化、制度、人物、語言等一套知識，國故學(xué)簡稱國學(xué)。

那國學(xué)精要是什么？筆者認(rèn)為國學(xué)精要就是《六經(jīng)》以及其所承載的基本義理?！读?jīng)》最基本的義理就是中華民族的基本價(jià)值，是中國最早的經(jīng)典，屬于全體中國人的精神財(cái)富。馬一浮任教浙、劉夢溪教授也都認(rèn)為“六藝之學(xué)”是國學(xué)的精要所在。所謂“六藝”就是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，后來叫《六經(jīng)》。六藝是中國文化最高形態(tài)，是中國學(xué)術(shù)的經(jīng)典源頭。雖然《樂經(jīng)》失傳但不影響《六經(jīng)》在國學(xué)中的地位?！读?jīng)》最基本的義理就是中華民族的基本價(jià)值體系，基本價(jià)值觀，也是國學(xué)精要關(guān)鍵所在。

二、國學(xué)精要在人文素養(yǎng)教育中的現(xiàn)狀

新中國成立以后，在上世紀(jì)五十年代開始，在相當(dāng)長的一段時(shí)間對國學(xué)的限制和打擊，國學(xué)遭受的嚴(yán)重破壞，國學(xué)一度凋零沒落。改革開放以來，尤其是近些年來，國學(xué)開始抬頭，更多的人認(rèn)識到國學(xué)在人文素養(yǎng)中的積極作用，以及學(xué)習(xí)國學(xué)的對整個民族人文素養(yǎng)的重要性。

由于上述歷史的原因，國民對國學(xué)認(rèn)識和知識的缺失，導(dǎo)致了在家庭教育中優(yōu)秀國學(xué)知識沒有被傳承，家庭成員中人文素養(yǎng)的匱乏，社會人文素養(yǎng)整體水平不高；在校教師中有相當(dāng)多的人對國學(xué)沒有了解，或是一知半解，國學(xué)精要在校園中的傳播遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期效果，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)也很難完成。

在人文素養(yǎng)教育中，國學(xué)教育占有非常重要的位置，有些人把國學(xué)精要與中國傳統(tǒng)文化相混淆。中華傳統(tǒng)文化是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。包括古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、陶瓷、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、射覆、酒令等。中國傳統(tǒng)文化涵蓋面更廣泛包涵了國學(xué)內(nèi)容，而國學(xué)概念更加嚴(yán)謹(jǐn)明確。兩個概念有所不同，但又不能完全相互割裂開來。國學(xué)精要在整個人文素養(yǎng)教育中是主線，是脈絡(luò)，也是核心。

很多學(xué)校都在開展人文素養(yǎng)教育，其中包括部分小學(xué)、中學(xué)開始誦讀國學(xué)經(jīng)典，部分大學(xué)開始開設(shè)國學(xué)課程，這些都是有助于國學(xué)傳播的良好的渠道，這些都成為國學(xué)精要傳播的連接點(diǎn)，但缺乏提整體性和系統(tǒng)性，國學(xué)的傳播不僅僅在于讀幾本書，更重要的在于國學(xué)精要的學(xué)習(xí)和傳承，系統(tǒng)的理解和運(yùn)用。

三、國學(xué)精要如何應(yīng)用于人文素養(yǎng)教育

人文素養(yǎng)即是指人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)。人文素養(yǎng)的靈魂，不僅僅是能力，更是以人為對象、以人為中心的精神，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，這就是人文精神。國學(xué)精要正是這方面最好的教材，中國五千年的國學(xué)情懷，國學(xué)學(xué)術(shù)，國學(xué)義理的遠(yuǎn)遠(yuǎn)流傳，正是承載這種人文素養(yǎng)所體現(xiàn)的人文精神的源頭和基礎(chǔ)。

1、國學(xué)精要的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，首先要在學(xué)習(xí)國學(xué)的前提下進(jìn)行。在校學(xué)生人文素養(yǎng)教育和學(xué)習(xí)，需要建立一個系統(tǒng)的國學(xué)教育體系，而這個體系關(guān)鍵是國學(xué)精要的學(xué)習(xí)和教育。目前在教育體系內(nèi)開展的人文素質(zhì)教育不能簡單等同于人文素養(yǎng)教育，人文素養(yǎng)教育更注重內(nèi)在的品質(zhì)和涵養(yǎng)的培養(yǎng)，比人文素質(zhì)要求更高。學(xué)習(xí)國學(xué)精要是比較長的過程，應(yīng)該從小學(xué)到大學(xué)都開設(shè)相應(yīng)的課程，國學(xué)精要關(guān)系到中華民族的整體人文素養(yǎng)水平，關(guān)系到中華文化的繼承和發(fā)展，而這些不僅僅是所謂的社會精英的事情，而是整體國民的事情。

2、國學(xué)精要的學(xué)習(xí)可以促進(jìn)人文素養(yǎng)教育效果的提升，同時(shí)更有利于培養(yǎng)學(xué)生和國民的愛國情懷，增加學(xué)生和國民國家意識和責(zé)任感。通過學(xué)習(xí)國學(xué)精要有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)。大學(xué)生是未來社會的棟梁，當(dāng)今社會對大學(xué)生既要求專業(yè)能力和實(shí)踐能力；又要求創(chuàng)新意識、團(tuán)隊(duì)精神、堅(jiān)定的意識和綜合能力、語言表達(dá)能力、溝通能力，以及個人氣質(zhì)、修養(yǎng)等，這些都與人文素養(yǎng)有關(guān)。通過國學(xué)精要內(nèi)容的學(xué)習(xí)可以有助于大學(xué)教育實(shí)現(xiàn)這些要求。

3、運(yùn)用國學(xué)精要的創(chuàng)新發(fā)展理論，提升人文素養(yǎng)的內(nèi)涵，強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識，促進(jìn)全社會發(fā)展的不斷創(chuàng)新。目前國家提倡“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”，縱觀中華民族歷史就是一個不斷創(chuàng)新的歷史，尤其是從春秋戰(zhàn)國以后，在生產(chǎn)技術(shù)、文化理論等方面歷代都涌現(xiàn)出創(chuàng)新的新事物。國家與國家的競爭就是創(chuàng)新力的競爭，通過國學(xué)精要學(xué)習(xí)讓創(chuàng)新意識融入到人們的內(nèi)心，并且成為一種內(nèi)在的前進(jìn)動力，進(jìn)而有利于提升我國創(chuàng)新競爭力和綜合國力。同樣學(xué)校也可以籍此不斷提升核心競爭力。

4、國學(xué)精要的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，還需要結(jié)合其他的優(yōu)秀文化才能更好的在人文素養(yǎng)教育中發(fā)揮更大的作用，譬如唯物主義辯證法、歷史唯物主義等，國學(xué)精要的學(xué)習(xí)和運(yùn)用利國利民。個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康發(fā)展的結(jié)果；社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的結(jié)果――“文明成果”的最重要部分，衡量“社會文明”的尺度，也是“社會文明”的標(biāo)志。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉夢溪.馬一浮與國學(xué).生活.讀書.新知三聯(lián)書，2015.

[2]劉夢溪.論國學(xué).上海書店出版社，2008.

[3]章太炎.國故論衡.商務(wù)印書館，2015.