文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論下的漢字文明展示與傳播策略

吳軍偉 張寧

【摘要】現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)文化資源的基礎(chǔ)作用，漢字文化既是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，又是歷史悠久的文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論為漢字文化提供了新的思維方向，將漢字文化作為產(chǎn)業(yè)化的資源加以利用，可以在更深層面上發(fā)掘漢字文化的價(jià)值，將其納入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范疇進(jìn)行重新規(guī)劃與思考，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)，可制造出眾多的文化產(chǎn)品市場(chǎng)，呈現(xiàn)漢字在新的時(shí)代語境中的文化品性。

【關(guān)鍵詞】文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；漢字文明；傳播；策略

我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展是當(dāng)前的一個(gè)熱點(diǎn)問題，對(duì)于創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，除了學(xué)習(xí)國際先進(jìn)理念、方法、手段來提升創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)力之外，如何將我國優(yōu)秀文化資源進(jìn)行發(fā)掘和演繹，融入當(dāng)前的創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展中，從而拓展有中國特色的創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)之路亦是十分重要的。數(shù)千年來，漢字被視為社會(huì)文化的載體，是人類文明最富有想象力、可以呈現(xiàn)社會(huì)特質(zhì)的一種文化表象。每一個(gè)漢字都幾乎是一種事物的寫照，是人類思維活動(dòng)的一個(gè)縮影。同時(shí)，漢字也是國民意識(shí)的整體解碼。如何激活漢字的歷史文化價(jià)值，進(jìn)而使?jié)h字在當(dāng)代社會(huì)語境中得到新的生命力？如何使?jié)h字文化得以產(chǎn)業(yè)化融合發(fā)展，造福民族與人類？作為一種文化的載體，漢字要進(jìn)入百姓生活，勢(shì)必需要添加創(chuàng)新元素。在傳承和推廣古老的漢字文明過程中，現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可為漢字文明注入新的活力。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論下的漢字文明展示新思維

英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父約翰·霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》一書中指出，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化資源為基礎(chǔ)，文化創(chuàng)意為核心，文化科技為動(dòng)力，充分發(fā)揮人的智慧，進(jìn)而創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)的新興產(chǎn)業(yè)。[1]隨著社會(huì)的快速發(fā)展，把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國家重要的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)加以推進(jìn)是非常必要的，這既有利于自身文化的推廣，也可以驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（一）資源：文化產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)

文化是民族的靈魂和血脈，文化資源是文化產(chǎn)業(yè)生長(zhǎng)的根蒂。一個(gè)民族的文化，反映了民族的精神追求，承載著民族的智慧、創(chuàng)造力和活力。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在一定的民族文化背景下進(jìn)行的，如果沒有豐富的文化資源和深厚的文化底蘊(yùn)做基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展就無從談起。[2]河南地處中原，具有悠久的歷史和深厚的文化積淀，連續(xù)3000多年的漢字文化史，可以說就是一部中原漢字史。[3]中原地區(qū)出土的古文字門類齊全，有殷墟甲骨文，商周青銅銘文，陶、玉、石器文等，資料豐富，是我國文化遺產(chǎn)的重要資源。因此，要認(rèn)清漢字文化資源的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，充分發(fā)揮其在特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目中的作用。

（二）創(chuàng)意：文化產(chǎn)業(yè)化的核心

創(chuàng)意是一切創(chuàng)新發(fā)展活動(dòng)的前提。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推崇創(chuàng)新和創(chuàng)造力，強(qiáng)調(diào)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持和推動(dòng)，從文化資源到文化財(cái)富的實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)意是核心，沒有創(chuàng)意，就沒有文化產(chǎn)業(yè)。[4]從文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)過程來看，從文化資源到文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化，必須經(jīng)過創(chuàng)意的提升和技術(shù)的實(shí)現(xiàn)兩大過程，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要從創(chuàng)意開始，進(jìn)而形成核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。近年來，各級(jí)政府、機(jī)構(gòu)已開始圍繞漢字文化遺產(chǎn)資源，逐漸開發(fā)出一些新穎、獨(dú)特的文化創(chuàng)意項(xiàng)目，2009年中國文字博物館在安陽建成開放，對(duì)我國文字發(fā)展史料進(jìn)行系統(tǒng)化展示；2012年許慎文化博覽園區(qū)在漯河落成，圍繞許慎故里、《說文解字》推廣文化旅游等。這些項(xiàng)目獲得了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，它們的成功在于把握了本地區(qū)文化資源，以各自新穎的創(chuàng)意獨(dú)樹一幟，創(chuàng)造了一種新的漢字文化表達(dá)形式。

（三）科技：文化產(chǎn)業(yè)化的動(dòng)力

在現(xiàn)今文化科技大發(fā)展的時(shí)代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是科技與文化高度交融的產(chǎn)物，科技已成為文化創(chuàng)作、傳播的主要載體和主要驅(qū)動(dòng)力，是提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。當(dāng)前科技對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是多層次滲透、全方位介入的。其一是文化產(chǎn)品生產(chǎn)手段的創(chuàng)新；其二是文化產(chǎn)品流通方式的創(chuàng)新；其三是文化資本市場(chǎng)優(yōu)化的創(chuàng)新。[5]現(xiàn)在提出漢字文化與科技融合，就是要關(guān)注高新科技發(fā)展的前沿動(dòng)態(tài)，充分運(yùn)用文化資源、創(chuàng)意思維、高新技術(shù)，促進(jìn)漢字文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，從而對(duì)中國的漢字文化傳承、改革與發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。

二、與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的漢字文化展示路徑

漢字作為中國文化的符號(hào)一直流傳至今，它對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)中華文明起著至關(guān)重要的作用。由此，漢字文明可派生出眾多的相關(guān)產(chǎn)業(yè)模式，并制造出眾多的文化產(chǎn)品市場(chǎng)。

（一）舉辦漢字文化節(jié)會(huì)

節(jié)會(huì)可分為傳統(tǒng)節(jié)會(huì)和現(xiàn)代節(jié)會(huì)兩種。傳統(tǒng)節(jié)會(huì)活動(dòng)往往是約定俗成在固定或不固定的日期內(nèi)舉行的社會(huì)活動(dòng)，由民間自發(fā)組織得以世代相傳呈現(xiàn)的特定主題與活動(dòng)樣式；而現(xiàn)代節(jié)會(huì)則是具有一定的主辦者，其通過特定時(shí)間和地點(diǎn)舉行吸引參與者的活動(dòng)，以此來活躍大眾精神文化生活，從而起到塑造城市良好形象，促進(jìn)社會(huì)文明建設(shè)的非日常生產(chǎn)的特殊事例。

就漢字文化而言，其與節(jié)會(huì)的關(guān)系由來已久，在傳統(tǒng)節(jié)會(huì)活動(dòng)中，服飾、道具、裝飾、擺設(shè)、建筑等是漢字形態(tài)活生生的展現(xiàn)。在世界上特定的宗教精神圣地，每年都有崇拜者朝圣聚集，這既促進(jìn)了地方文化、商業(yè)開發(fā)、旅游等行業(yè)的發(fā)展，更使它聞名于世。我國是漢字文明誕生的神圣之地，是世界上所有使用漢字的國家和地區(qū)都向往的精神家園，為此，聯(lián)合國教科文組織在2009年把中國書法藝術(shù)列入了人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，漢字文明也因此受到了更高關(guān)注，繼而于2010年由中華文化聯(lián)誼會(huì)、中國藝術(shù)研究院與臺(tái)灣中華文化總會(huì)共同發(fā)起創(chuàng)辦了“兩岸漢字藝術(shù)節(jié)”，為漢字文明傳承與發(fā)揚(yáng)注入了新的活力。另外，河南安陽市與中國文字博物館也在2015年舉行了“國際漢字大會(huì)”及漢字文化博覽會(huì)，旨在弘揚(yáng)漢字文化，促進(jìn)漢字文化創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，推進(jìn)各博物館、文化創(chuàng)意企業(yè)和文化創(chuàng)意作品的交流與接觸，為大家提供一套漢字文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)、開發(fā)和應(yīng)用的“生態(tài)美學(xué)”平臺(tái)，打造國家級(jí)漢字文化創(chuàng)意大賽、漢字文化創(chuàng)意產(chǎn)品交流和博物館優(yōu)秀文化產(chǎn)品集中展示的平臺(tái)。

因此，建立國際文化節(jié)，系統(tǒng)開發(fā)和利用中國文化產(chǎn)業(yè)、文化交流和娛樂活動(dòng)，促進(jìn)東道國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)區(qū)域意識(shí)和文化水平，亦具有重大意義。

（二）創(chuàng)建漢字文化游覽館（園）

漢字文化游覽是文化旅游產(chǎn)品的重要組成部分，文化旅游對(duì)于現(xiàn)代都市人和來自異域或異文化的旅游者來講，具有極大的吸引力。漢字文化在千百年來的歷史發(fā)展中展示了強(qiáng)大的生命力，是華夏民族文明特質(zhì)最原始和最深層的體現(xiàn)形態(tài)。漢字文化表現(xiàn)在不同的地域中，又是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，具有各自的生命周期和持續(xù)的演變過程。國際旅游業(yè)的日益發(fā)展，國內(nèi)人民旅游活動(dòng)的盛行，在無形中促成了現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化旅游產(chǎn)品，為漢字文化資源的開發(fā)提供了良好的機(jī)遇。中原是漢字遺產(chǎn)的主要發(fā)祥地，身為殷墟甲骨文發(fā)掘地的河南安陽市，運(yùn)籌帷幄，搶抓機(jī)遇，于2009年在市內(nèi)建成開放了世界上第一家以文字為主題的國家級(jí)專業(yè)博物館——中國文字博物館，博物館集教育、展示、科技、交流等多種功能于一身，由多個(gè)建筑主題組成，是中華漢字文明的綜合展示場(chǎng)館。又如漯河市是字圣許慎的故里，2012年許慎文化園在漯河落成，文化園集保護(hù)、教育、觀光于一體，主要以展示漢字構(gòu)造文化為特色，圍繞許慎故里、《說文解字》推廣文化旅游，是許慎文化的集萃地。隨著旅游業(yè)的日益發(fā)展，圍繞漢字文明地的游覽項(xiàng)目會(huì)不斷開發(fā)，相信在不久的將來，漢字藝術(shù)將遍地開花。

毋庸諱言，被列入各級(jí)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀文化資源，要由靜態(tài)的維持保護(hù)向動(dòng)態(tài)的發(fā)展繁衍轉(zhuǎn)變，以活化促傳承，在市場(chǎng)運(yùn)作、合理的利益驅(qū)動(dòng)下開發(fā)優(yōu)質(zhì)的文化旅游產(chǎn)品，活化原生態(tài)的漢字藝術(shù)風(fēng)情。

（三）漢字文化表演

表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè)，具有廣泛的群眾性，因而具有廣闊的市場(chǎng)前景，也是可持續(xù)發(fā)展的綠色產(chǎn)業(yè)。在藝術(shù)的大家庭中，表演藝術(shù)集中了極具人氣的視覺、造型、情節(jié)、情感等方面的沖擊力，成為新時(shí)代的大眾流行藝術(shù)。就漢字文明而言，它與表演藝術(shù)之間有著不可分割的聯(lián)系，這個(gè)特質(zhì)使得漢字文明在與演藝產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，向現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型方面，具備了良好的文化基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿Α１热缯f，字舞表演是一種按照漢字字態(tài)陣容的集體舞，在唐代高宗皇帝時(shí)期由武則天創(chuàng)建，近兩千年來在中國發(fā)展的歷史性的舞蹈，一直是各王朝皇家藝術(shù)品種，也是國家的一種祈福形式。漢字舞可以說是中華民族舞蹈藝術(shù)的一種智慧結(jié)晶，有著持久的生命力，今天我們有責(zé)任給予弘揚(yáng)、創(chuàng)新，并傳承下去。2010年由安陽市人民政府、甲骨文建設(shè)發(fā)展基金管委會(huì)等主辦的中國首部大型漢字服裝舞蹈劇《漢字霓裳》在鄭州上演，該劇以漢字和服裝的發(fā)展歷史為主線，前后分為四個(gè)篇章進(jìn)行展演，表演中通過音樂、舞蹈的形式，將漢字的發(fā)展歷程及文化精神集中展現(xiàn)在觀眾面前，使百姓在藝術(shù)呈現(xiàn)的劇目中便可懂得中國文字的構(gòu)造思維與豐富內(nèi)涵。另外，《漢字聽寫大會(huì)》《漢字英雄》等漢字文化節(jié)目火熱電視熒屏，節(jié)目的編導(dǎo)藝術(shù)和熒屏娛樂包裝方式，使觀眾耳目一新，寓教于樂。

誠然，要發(fā)展好演藝事業(yè)，就必須在挖掘當(dāng)?shù)匚幕Y源上下功夫。如果可以將某地域特有的文化資源加以整合，并結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)演出的藝術(shù)形式，打造符合現(xiàn)代人審美需求和觀賞心理的當(dāng)代演出藝術(shù)產(chǎn)品，將會(huì)大規(guī)模提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和經(jīng)濟(jì)效益。地方政府或相關(guān)的文化企業(yè)、團(tuán)體應(yīng)當(dāng)明確漢字文化資源整合的重要性，在觀念、體制、技術(shù)和管理方面制定出多種創(chuàng)新的系列舉措，充分利用各地民間與官方演藝資源的配置能力，將當(dāng)?shù)氐臐h字文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。

（四）漢字文明與出版業(yè)

文化出版是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要門類，借助現(xiàn)代的傳播媒體和傳播網(wǎng)絡(luò)，不同國家和地區(qū)的人們，可以很方便和直觀地了解不同區(qū)域的藝術(shù)和文化。作為一個(gè)傳播人類文明、播撒智慧的行業(yè)，出版物的價(jià)值主要體現(xiàn)在產(chǎn)品所承載的內(nèi)容對(duì)人類精神世界所產(chǎn)生的影響上，因此出版物的內(nèi)容質(zhì)量、選題策劃是出版產(chǎn)品價(jià)值的保證。漢字文化屬于中華民族文化中具有極強(qiáng)的大眾性和群眾性的一類，漢字文化與出版產(chǎn)業(yè)的結(jié)合主要是指將漢字文明的博大文化內(nèi)涵作為出版的內(nèi)容來源。當(dāng)代社會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化采集與保護(hù)成為各個(gè)國家發(fā)揚(yáng)民族地域特色文化的重點(diǎn)工作，蘊(yùn)含華夏文明的漢字資源成為各大傳媒文化類欄目的熱播內(nèi)容，出版機(jī)構(gòu)也在制作相關(guān)的圖書、音像制品和電子出版物，成為出版業(yè)與漢字文明結(jié)合的典范。比如說，國家漢辦攜手中央電視臺(tái)拍攝的大型人文紀(jì)錄片《漢字五千年》，用生動(dòng)活潑的語言，采用講故事的方式，通過32個(gè)具有代表性的漢字形態(tài)，把蘊(yùn)含在文字背后的人情世故以及歷史淵源充分展示出來，生動(dòng)描繪了一幅中華漢字文明五千年歷史的輝煌書卷。該片可以看作是現(xiàn)代數(shù)字出版業(yè)與漢字文化資源相結(jié)合的典型代表。

事實(shí)上，出版業(yè)作為一種文化傳播活動(dòng)，它與人類的文化資源之間有著密切的聯(lián)系。出版生產(chǎn)就是將各類文化資源轉(zhuǎn)化為當(dāng)代社會(huì)所能接受的信息的過程，出版的效益也是通過對(duì)文化資源的開發(fā)與挖掘形成優(yōu)秀的出版產(chǎn)品所獲得的。近年來，中國著名漢字學(xué)研究學(xué)者蕭啟宏教授的《漢字世界》、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陳楠的《漢字的誘惑》、臺(tái)灣商業(yè)大學(xué)廖文豪的《漢字樹》系列等著作，以及臺(tái)灣《漢聲》雜志的成功創(chuàng)建、發(fā)展模式，可以為漢字藝術(shù)紙質(zhì)出版物提供很好的借鑒作用。因此，我國的出版業(yè)尤其需要對(duì)包括漢字文化在內(nèi)的文化資源和文化生態(tài)環(huán)境進(jìn)行深入發(fā)掘，走專業(yè)化的道路，通過持續(xù)創(chuàng)新內(nèi)容，打造精品，使得出版產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既有利于對(duì)漢字文化資源的保護(hù)，更有利于將漢字文化所蘊(yùn)含的內(nèi)在思想觀念、價(jià)值取向加以傳播。

三、新時(shí)代漢字文明的創(chuàng)意開發(fā)傳播策略

與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的種種漢字文明展示路徑，為漢字文明創(chuàng)意開發(fā)提供了新的拓展平臺(tái)，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，無形的文化資源是民族文化之根，以新的生產(chǎn)方式、新的承載材質(zhì)制造出來的新產(chǎn)品在保留了漢字文化的視覺品位的同時(shí)，會(huì)產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。[6]因此，在漢字文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的開發(fā)傳播上，筆者結(jié)合行業(yè)實(shí)踐調(diào)查與深度訪談，特提出以下幾方面的應(yīng)對(duì)策略。

（一）動(dòng)漫（游戲）產(chǎn)業(yè)及數(shù)字化開發(fā)策略

動(dòng)漫是一種融合了傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代科技的年輕產(chǎn)業(yè)，被視為21世紀(jì)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)中的朝陽產(chǎn)業(yè)之一。隨著動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的加快，各行各業(yè)都迅速與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)融合，數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、移動(dòng)終端等各種新媒體層出不窮，動(dòng)漫成為融合藝術(shù)、工程設(shè)計(jì)、電視廣告、MTV、網(wǎng)絡(luò)、游戲等各個(gè)方面的綜合藝術(shù)形式。作為一種藝術(shù)形式，動(dòng)漫形成了自己鮮明的藝術(shù)特征，但是卻受到時(shí)代變遷、民族特色、文化差異等因素的影響，動(dòng)畫的風(fēng)格也不盡相同。不同的國家、不同的民族創(chuàng)作出的作品必然要具有自己的特色，在進(jìn)入新時(shí)代之后，這種風(fēng)格的差異主要體現(xiàn)在民族文化資源的開發(fā)上。

可以說，每一個(gè)漢字都是一個(gè)豐富的世界，每一個(gè)漢字的產(chǎn)生與發(fā)展都有著深厚的歷史淵源和動(dòng)人的傳說故事，按照漢字的意義、形成的歷史與形狀的構(gòu)成，創(chuàng)造出一個(gè)三維空間形象，并給予其情感、人格、精神、靈魂和生命的概念，將它們制作成動(dòng)畫片或游戲，從而改變動(dòng)畫（游戲）產(chǎn)業(yè)的制作方式。這樣，動(dòng)畫形象具有了文字識(shí)別功能，會(huì)改變漢字自誕生以來，只在二維平面上記錄了人類文明的特征，讓它像生物般活在三維現(xiàn)實(shí)世界之中。立體化、生命化的漢字動(dòng)漫形象，具有特定的應(yīng)用衍生空間，亦可借用當(dāng)前廣闊的互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)、移動(dòng)平臺(tái)，利用一流的動(dòng)畫團(tuán)隊(duì)，同國內(nèi)外優(yōu)秀的動(dòng)畫顧問共同開發(fā)一系列《漢字探秘》《漢字風(fēng)云》《漢字大冒險(xiǎn)》等網(wǎng)絡(luò)游戲。

（二）趣味玩（教）具產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目開發(fā)策略

中國玩具業(yè)發(fā)展迅速，中國已成為世界最大的玩具生產(chǎn)基地，但與先進(jìn)國家玩具生產(chǎn)相比，中國主要還是來料和來樣加工，自主創(chuàng)新和開發(fā)能力不強(qiáng)，缺乏自創(chuàng)品牌。當(dāng)前，面對(duì)國內(nèi)國際市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，要在玩具產(chǎn)業(yè)發(fā)展中求勝，關(guān)鍵的問題在于玩具設(shè)計(jì)要滿足人們的生理、心理和審美的需求。

漢字趣味玩具、教具就是要以漢字的象形化特征為基礎(chǔ)，進(jìn)行趣味圖形化形象設(shè)計(jì)塑造，利用象形文字造型進(jìn)行相關(guān)玩具、教具產(chǎn)品的開發(fā)制作。象形文字形狀的相關(guān)產(chǎn)品可以是有趣的文字變形玩具、漢字多功能文具、文字趣味食品、文字積木等，使初學(xué)漢字者在娛樂、生活中都可感受漢字的情趣。隨著智能化、數(shù)字化技術(shù)的日益普及，給玩具設(shè)計(jì)帶來了新的空間，也給漢字趣味玩具設(shè)計(jì)帶來了最大的創(chuàng)新性、探索性和挑戰(zhàn)性，這種兼顧民族文化要素的益智新玩具，可為玩具企業(yè)帶來巨大的市場(chǎng)和利潤。

（三）服飾產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目開發(fā)策略

服飾是人們生活的基礎(chǔ)物質(zhì)，是人體的衣著和裝飾物品，它在現(xiàn)代美學(xué)消費(fèi)時(shí)代既是生活實(shí)用品，又是文化藝術(shù)品，具有雙重特質(zhì)。服飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)意來源很豐富，把創(chuàng)作的靈感素材綜合起來，在其中尋找全新的視點(diǎn)和切入點(diǎn)，而文化內(nèi)涵便成為設(shè)計(jì)創(chuàng)意視點(diǎn)的核心。服飾作為中國社會(huì)風(fēng)俗形成、發(fā)展和嬗變的重要載體，是研究社會(huì)史變遷的重要文化表征，服飾文化是華夏文明的重要組成部分。什么是具有中國特色的現(xiàn)代服飾，如何在服飾中傳播文化精神，是一個(gè)值得思考的問題。

漢字中蘊(yùn)含諸多東方文化精髓基因，為其在服飾中的應(yīng)用拓展提供了可能。開發(fā)漢字文化服飾產(chǎn)品可分為三大類：第一類是日常四季生活服飾產(chǎn)品，如依據(jù)環(huán)境、職業(yè)、喜好、品牌設(shè)計(jì)制作的T恤、休閑裝、職業(yè)服飾等；第二類是舞臺(tái)服飾產(chǎn)品，如舞蹈服、戲劇裝束、Cos-play秀裝等；第三類是藝術(shù)品收藏服飾，如特定場(chǎng)合的禮服、私人訂制服飾、民族特色服飾等。每類漢字文化服飾產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與制作以及功能皆不一樣，是中國文化對(duì)世界最直接的表達(dá)方式。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，隨著現(xiàn)代社會(huì)生活方式的快速變化，對(duì)民族特色服飾文化的保護(hù)與傳承顯得尤為迫切。

（四）創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)項(xiàng)目開發(fā)策略

隨著現(xiàn)代生活、消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變，大眾對(duì)蘊(yùn)含文化元素的創(chuàng)意產(chǎn)品有所偏愛，創(chuàng)意產(chǎn)品所具有的特殊文化品質(zhì)承載著廣闊的文化消費(fèi)市場(chǎng)，反映出的是一種新的生活文化體驗(yàn)。文化是現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)和核心概念，借助于傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的融合，不斷創(chuàng)造文化浸潤下的創(chuàng)意產(chǎn)品，豐富人們的物質(zhì)文化生活，對(duì)于產(chǎn)品自身具有十分重要的意義。

近年來，在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的號(hào)召下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)開發(fā)得以火爆轉(zhuǎn)化，產(chǎn)品與市場(chǎng)的關(guān)系更為密切，文化對(duì)產(chǎn)品的造型與設(shè)計(jì)影響極大，對(duì)于擁有大量視覺構(gòu)造形態(tài)的漢字來說，可以衍生制作出大量適應(yīng)市場(chǎng)需求的文化產(chǎn)品。

四、結(jié)語

毋庸置疑，漢字文化在新的時(shí)代語境下，既蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化精髓，又具有現(xiàn)代審美印記，它要向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換，必須抓住其文化屬性作為切入點(diǎn)，擺脫程式化，走向多元化。在中國文化復(fù)興，提升民族自信心的大背景下，創(chuàng)新、創(chuàng)作漢字文化產(chǎn)品還需要在實(shí)踐中推行研究型設(shè)計(jì)，這就要求現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要充分展現(xiàn)各自的文化內(nèi)涵，注重文化的表達(dá)與創(chuàng)造。通過匯聚創(chuàng)新實(shí)力和漢字文化創(chuàng)意產(chǎn)品展示傳播，引領(lǐng)中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，可以促進(jìn)中華文化在國內(nèi)外的推廣和傳播，從而使?jié)h字文化在不知不覺中滲入生活，改變生活，進(jìn)而創(chuàng)造美好的生活，頗具現(xiàn)實(shí)意義。

（本文為2015年河北省社科基金項(xiàng)目“漢字文化遺產(chǎn)的活化應(yīng)用研究”的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：HB15YS031）

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