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    “創(chuàng)意人居城市”的結(jié)構(gòu)方程模型分析

    2016-11-04 01:30:32徐翔
    社會科學 2016年8期
    關(guān)鍵詞:人居環(huán)境宜居城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

    摘要:文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在近年來迅猛崛起,是蘊含著巨大經(jīng)濟和社會效益的朝陽產(chǎn)業(yè)。在城市人居環(huán)境的建設(shè)中,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略地位和轉(zhuǎn)向意義尚未得到充分開掘與釋放。基于結(jié)構(gòu)方程模型(sEM)的實證分析顯示,我國城市人居環(huán)境建設(shè)中“創(chuàng)意人居城市”日益昭顯,成為城市人居環(huán)境的新型構(gòu)成范式。它以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展為中心驅(qū)力,向人居環(huán)境質(zhì)量的若干主要因子形成輻射聯(lián)動,推進城市人居環(huán)境質(zhì)量的全面優(yōu)化。城市“創(chuàng)意轉(zhuǎn)向”的人居環(huán)境構(gòu)建中,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對人居城市的范式探索和未來城市的形態(tài)特征更新都具重要的現(xiàn)實意義。

    關(guān)鍵詞:人居環(huán)境;宜居城市;創(chuàng)意人居城市;創(chuàng)意轉(zhuǎn)向;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

    中圖分類號:G114;F299.22

    文獻標識碼:A

    文章編號:0257-5833(2016)08.0051.14

    作者簡介:徐翔,同濟大學藝術(shù)與傳媒學院副教授

    (上海201804)

    一、問題的提出與研究假設(shè)

    城市人居環(huán)境質(zhì)量中,文化和創(chuàng)意是不可忽視的構(gòu)成要素。對現(xiàn)代城市的發(fā)展而言,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來越得到重視和強調(diào),許多城市把“創(chuàng)意城市”、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之都作為自身的發(fā)展戰(zhàn)略,謀求城市的轉(zhuǎn)型與新的戰(zhàn)略增長極。城市的人居環(huán)境質(zhì)量建設(shè)也通過各種路徑把文化納入到其自身的內(nèi)涵中,通過城市的“人居軟環(huán)境”、“文化環(huán)境”、“文化豐厚度”、“人文舒適度”等的建設(shè)來推動人居環(huán)境質(zhì)量的全面推進與優(yōu)化。寧越敏、查志強將人居環(huán)境分為人居硬環(huán)境和人居軟環(huán)境,其中硬環(huán)境包括居住條件、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施水平,軟環(huán)境是指人居社會環(huán)境;對于人居環(huán)境中的文化部分,寧越敏、查志強指出,它包括豐富多采的文體活動,文化娛樂設(shè)施,市民娛樂、游憩、社交、體育、藝術(shù)活動的效率等。李麗萍把文化豐厚程度作為宜居城市的主要評價指標之一,它包括城市歷史文化遺產(chǎn)、現(xiàn)代文化設(shè)施、城市文化氛圍等內(nèi)容,“宜居城市的建設(shè)必須維護城市文脈的延續(xù)性,以傳承歷史,延續(xù)文明,兼收并蓄,融合現(xiàn)代文明,營造高品位的文化環(huán)境?!眲⒅许溦J為,“人居環(huán)境不僅包括硬環(huán)境,同時也包括了人們居住的軟環(huán)境——城市社會的文化環(huán)境。從城市人居軟環(huán)境來說,它廣泛地包括一個城市的歷史傳統(tǒng)、社會風習、社會秩序、治安狀況、文明衛(wèi)生、和睦友好的人際關(guān)系和健康向上的城市精神等等非物質(zhì)的東西。”就此而言,宜居城市不僅是身體的宜居,更是精神的宜居。張文忠對城市的人文舒適度加以重視,指出宜居城市是宜人的自然生態(tài)環(huán)境與和諧的社會、人文環(huán)境的完整的統(tǒng)一體,宜居城市應該具有良好的鄰里關(guān)系、和諧的社區(qū)文化,并能夠傳承城市的歷史和文化.同時具有鮮明的地方特色的城市。劉晨陽對城市人居環(huán)境建設(shè)中人文引導的必要性和策略加以分析,“追求人居環(huán)境空間的人文品質(zhì),表明了城市生活從初級的物質(zhì)滿足正逐步向高層次的精神需求轉(zhuǎn)化?!苯ㄔO(shè)部“宜居城市科學評價指標體系”中,納入了文化包容性、文化遺產(chǎn)與保護、城市人文景觀、教育文化體育設(shè)施、綠色開敞空間等指標,它們都反映出對城市宜居環(huán)境的文化向度的要求。

    基于城市人居環(huán)境的文化向度,文化創(chuàng)意因素強勢全面滲入的人居城市是城市發(fā)展的應由之義和必然訴求,對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在城市人居環(huán)境質(zhì)量中的地位和意義有必要加以重新審視和深入挖掘。借鑒相關(guān)研究成果,本文提出:現(xiàn)代城市人居環(huán)境質(zhì)量建設(shè)中存在著日益顯現(xiàn)的“創(chuàng)意人居城市”發(fā)展范式,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對于城市人居環(huán)境質(zhì)量發(fā)揮著重要的具有核心意義的提升作用,以“文化創(chuàng)意型”導向促進城市人居環(huán)境質(zhì)量在經(jīng)濟、社會、生活、文化、自然、生態(tài)等多方面的改善。“創(chuàng)意人居城市”的明確和強調(diào)有其現(xiàn)實必要性和針對性,在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強勢崛起的背景下,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在城市人居環(huán)境質(zhì)量的構(gòu)建中盡管已得到諸多關(guān)注,但是其驅(qū)動地位和重要的轉(zhuǎn)向意義仍未得到充分挖掘與釋放。因此,“創(chuàng)意人居城市”不僅僅要注意到城市人居環(huán)境中的文化創(chuàng)意要素,還要充分突出其重要性,而不只是作為局部性的或補充性、點綴性的部分;不是把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為人居環(huán)境中的一個片段或部分,而是充分強調(diào)它對于人居環(huán)境的整體性的滲透、聯(lián)動、融合,及其對于人居城市的有機化構(gòu)成;不僅關(guān)注文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對城市人居環(huán)境的促進作用,更要充分重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對于人居城市的核心驅(qū)動效力和轉(zhuǎn)向意味,將創(chuàng)意導向型的人居城市作為一種具有現(xiàn)實和未來意義的城市發(fā)展范式。

    二、研究思路和研究設(shè)計

    本文在分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和城市人居環(huán)境質(zhì)量各自構(gòu)成和評價方式的基礎(chǔ)上,采用實證數(shù)據(jù),對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在城市人居環(huán)境質(zhì)量中的作用進行考察。其主要研究思路為:(1)在借鑒大量現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上,并考慮到指標數(shù)據(jù)的可獲得性和可操作性,分別確定對于城市人居環(huán)境質(zhì)量、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的評價方式和測量指標體系;(2)對我國的樣本城市,基于官方或權(quán)威的數(shù)據(jù)來源,進行各指標的數(shù)據(jù)采集以及數(shù)據(jù)預處理;(3)基于結(jié)構(gòu)方程模型,提出理論假設(shè)和理論模型;(4)結(jié)合樣本和指標數(shù)據(jù),進行結(jié)構(gòu)方程模型的檢驗、修正和分析。

    城市人居環(huán)境質(zhì)量的評測涉及到各層面的內(nèi)涵主旨以及綜合性的多維向度。例如,淺見泰司在《居住環(huán)境評價方法與理論》一書中,在WHO健康的人居環(huán)境四個基本理念“安全性”、“保健性”、“便利性”、“舒適性”的基礎(chǔ)上,引入可持續(xù)性?!禡oney》的“Annual Awards ofBest places to Live in USA”分為財務(wù)狀況、住房、教育水平、社會質(zhì)量、文化娛樂設(shè)施、氣候狀況等6大指標20個分指標。李王鳴等人建立的城市人居環(huán)境評價指標體系,以城市人居環(huán)境的住宅、鄰里、社區(qū)綠化、社區(qū)空間、社區(qū)服務(wù)、風景名勝保護、生態(tài)環(huán)境、服務(wù)應急能力8個評價方面為基礎(chǔ)而建立。張文忠的宜居城市評價體系,由安全性、健康性、方便性、便捷性、舒適性組成。李雪銘等建立了由居住條件,基礎(chǔ)設(shè)施,生態(tài)環(huán)境,公共服務(wù),經(jīng)濟能力,文化教育6個指標層,33項指標構(gòu)成的城市人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展評價指標體系。陳浮等人的城市人居環(huán)境滿意度評價指標體系,評價居民對一切為居民使用、服務(wù)的各種設(shè)施和心理感受的總和,既包括住宅質(zhì)量、基礎(chǔ)設(shè)施、公共設(shè)施、交通狀況等硬件設(shè)施,也包括住區(qū)和諧、安全和歸屬感、社會秩序等心理感受。在《城市人居環(huán)境》中,李麗萍提出構(gòu)成城市人居環(huán)境的自然生態(tài)系統(tǒng)、居住生活環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境、社會交往環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展環(huán)境五個子系統(tǒng)。對于城市的宜居性,李麗萍等人從經(jīng)濟發(fā)展度、社會和諧度、文化豐厚度、居住舒適度、景觀怡人度、公共安全度來加以考察和評價。周至田構(gòu)建的“中國適宜人居城市評價總體指標框架”,由經(jīng)濟發(fā)展水平、經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿Α⑸鐣踩U?、城市環(huán)境水平、生活質(zhì)量水平、生活便捷程度等一級指標構(gòu)成。2007年,建設(shè)部委托中國城市科學研究會等單位編制“宜居城市科學評價指標體系“,其六個二級指標包括社會文明度、經(jīng)濟富裕度、環(huán)境優(yōu)美度、資源承載度、生活便宜度、公共安全度,為我國宜居城市建設(shè)提供標準。在豐富的現(xiàn)有成果基礎(chǔ)上,本文將城市人居環(huán)境質(zhì)量分為經(jīng)濟富裕度、生活便適度、社會和諧度、文化豐厚度、綠色發(fā)展度、自然宜人度。

    文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本手段,以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價值,以知識產(chǎn)權(quán)實現(xiàn)或消費為交易特征,為社會公眾提供文化體驗的具有內(nèi)在聯(lián)系的行業(yè)集群。英國對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類具有典型性和代表性,它包括了廣告、建筑、藝術(shù)和古董市場、手工藝、(工業(yè))設(shè)計、時裝設(shè)計、電影、互動休閑軟件、音樂、電視和廣播、表演藝術(shù)、出版及軟件等13個行業(yè)。對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有多種評價方式,例如理查德·佛羅里達基于“3Ts”理論的創(chuàng)意指數(shù),基于“5C”模型的香港創(chuàng)意指數(shù)。彭翊提出的城市文化產(chǎn)業(yè)評價體系包括產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力、產(chǎn)業(yè)影響力、產(chǎn)業(yè)驅(qū)動力三方面,其次級指標包括文化資本、人力資源、創(chuàng)新環(huán)境等。2006年制定的“上海城市創(chuàng)意指數(shù)”包括了產(chǎn)業(yè)規(guī)模、科技研發(fā)、文化環(huán)境、人力資源和社會環(huán)境五大指標。綜合這些理論基礎(chǔ)與課題的研究需要,本研究對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的量化測度,主要從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)能力、創(chuàng)意階層、創(chuàng)新能力三大方面進行。其中生產(chǎn)能力選取的指標為城市的人均文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值占總增加值比重;創(chuàng)意階層意指文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才聚集和人力資源,本文從藝術(shù)家與文化組織指數(shù)、大專以上人口比重進行反映;創(chuàng)新能力是關(guān)系到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最為核心的內(nèi)容創(chuàng)意、知識創(chuàng)新、技藝創(chuàng)新等方面的能力,本研究從人均科技經(jīng)費、人均教育投入加以體現(xiàn)。

    文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新興的發(fā)展因子,不僅僅是城市的經(jīng)濟要素和產(chǎn)業(yè)形態(tài),而且滲透和影響到社會各層面,推動城市在文化創(chuàng)意導向下的整體復興與人居城市構(gòu)建。具體而言,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不單有助于城市的經(jīng)濟富裕程度提升,并且對城市的社會和諧度、文化豐厚度、綠色發(fā)展度、自然宜人度以及生活便適度等都產(chǎn)生著廣泛和深入的積極作用,推動著城市的人居化。除了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的催化、導向、轉(zhuǎn)型等作用機理之外,城市人居環(huán)境內(nèi)部的要素之間也可能存在著相互的作用。其中,城市及市民的富裕程度是一個基礎(chǔ)性的向度,本文假設(shè)它對于城市的生活便適、文化建設(shè)、社會和諧、綠色發(fā)展、環(huán)境宜人程度有著正向作用。也即認為城市越富裕,越能增加居民的生活便適程度,并豐富文化建設(shè),促進社會和諧,促進城市的綠色發(fā)展和自然環(huán)境的宜人化。生活便適度關(guān)系到居民的日常生活質(zhì)量,本文假設(shè)它有助于提升社會和諧度。文化豐厚度關(guān)系到城市的文化環(huán)境、文化服務(wù)和文化氛圍,本文假設(shè)它有助于提升社會和諧度;此外,文化資源的豐富也有助于城市走文化型、智力型的發(fā)展道路,因而本文假設(shè)文化豐厚度有助于提升城市的綠色發(fā)展度。綠色發(fā)展度有助于城市轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展道路,改善生態(tài)環(huán)境,本文假設(shè)它有助于提升城市的自然宜人度。自然宜人度通過外在的自然宜居環(huán)境作用于城市主體,本文假設(shè)它有助于提升城市的社會和諧度。

    綜合上述基礎(chǔ),本文提出的研究假設(shè)為:文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對城市人居環(huán)境質(zhì)量的提升和改善有著正向作用;同時,在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下,城市人居環(huán)境內(nèi)部的部分要素間也存在著正向的影響作用。從而形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)介入其中并居于重要地位的城市人居環(huán)境質(zhì)量的正向反饋和優(yōu)化系統(tǒng)。假設(shè)如下所示:

    H1:文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對城市人居環(huán)境中的經(jīng)濟富裕度有直接的正向影響;

    H2:文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對城市人居環(huán)境中的生活便適度有直接的正向影響;

    H3:文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對城市人居環(huán)境中的社會和諧度有直接的正向影響;

    H4:文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對城市人居環(huán)境中的文化豐厚度有直接的正向影響;

    H5:文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對城市人居環(huán)境中的綠色發(fā)展度有直接的正向影響;

    H6:文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對城市人居環(huán)境中的自然宜人度有直接的正向影響;

    H7:城市人居環(huán)境中的經(jīng)濟富裕度對生活便適度有直接的正向影響;

    H8:城市人居環(huán)境中的經(jīng)濟富裕度對社會和諧度有直接的正向影響;

    H9:城市人居環(huán)境中的經(jīng)濟富裕度對文化豐厚度有直接的正向影響;

    H10:城市人居環(huán)境中的經(jīng)濟富裕度對綠色發(fā)展度有直接的正向影響;

    Hll:城市人居環(huán)境中的經(jīng)濟富裕度對自然宜人度有直接的正向影響;

    H12:城市人居環(huán)境中的生活便適度對社會和諧度有直接的正向影響;

    H13:城市人居環(huán)境中的文化豐厚度對社會和諧度有直接的正向影響;

    H14:城市人居環(huán)境中的文化豐厚度對綠色發(fā)展度有直接的正向影響;

    H15:城市人居環(huán)境中的綠色發(fā)展度對自然宜人度有直接的正向影響;

    H16:城市人居環(huán)境中的自然宜人度對社會和諧度有直接的正向影響。

    在上述假設(shè)中,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟是具有中心意義的因子,綠色發(fā)展度關(guān)系到發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變,而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對人居環(huán)境質(zhì)量的提升也落實到生活便適、環(huán)境宜人、文化豐厚、社會和諧等與主體感受密切相關(guān)的因子。這個模型中,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有廣泛的推動作用,而經(jīng)濟富裕度、發(fā)展方式轉(zhuǎn)型、文化環(huán)境和資源對人居環(huán)境質(zhì)量也具有不可忽視的效力。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市人居環(huán)境質(zhì)量的各項假設(shè)的作用關(guān)系,如圖1所示:

    三、指標數(shù)據(jù)來源及數(shù)據(jù)預處理

    本研究通過結(jié)構(gòu)方程模型來檢驗與分析上述假設(shè),并探究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作用于城市人居環(huán)境質(zhì)量的合理路徑。假設(shè)中的各種因素是不能直接準確測量的潛變量,需要將其選擇合理的測量指標后,進行進一步的結(jié)構(gòu)方程模型分析。任何一個指標體系都不是完美的,我們選取測量指標要求盡可能地反映對象的內(nèi)涵和實際,同時也滿足研究的需要。所選取的指標,其內(nèi)部應具有良好的信度和效度,同時也具有實用性、可獲得性,避免“大而無當”或過于繁復、難以獲得實際量化數(shù)值的指標。

    對城市人居環(huán)境質(zhì)量的測量,本課題根據(jù)理論內(nèi)涵與實際操作選擇的指標如下。經(jīng)濟富裕度反映該城市居民的收入、支出的富足程度,選擇的指標包括人均地區(qū)生產(chǎn)總值和職工平均工資情況,每萬人社會消費品零售額。生活便適度反映該城市居民的生活方便程度和舒適程度,涉及起居、日用、信息、醫(yī)療等與日常生活體驗息息相關(guān)的指標,指標包括人均用水和用電量、互聯(lián)網(wǎng)用戶普及率、每萬人擁有的醫(yī)生數(shù)。社會和諧度反映該地區(qū)社會的安寧、和諧、穩(wěn)定程度,形成良好的社會氛圍,指標包括民眾對政府滿意度、民眾對社會安全滿意度。文化豐厚度反映城市文化資源和居民文化生活豐富程度,指標包括城市的名勝古跡指數(shù)、公共圖書館藏書量的總量及人均量情況、劇場與歌劇院總量及人均量情況。綠色發(fā)展度反映城市在生態(tài)文明、污染整治、綠色發(fā)展方面的轉(zhuǎn)型和程度,初選的指標包括每億元工業(yè)產(chǎn)值的工業(yè)二氧化硫排放量(逆向轉(zhuǎn)換后)、每億元工業(yè)產(chǎn)值的工業(yè)煙塵排放量(逆向轉(zhuǎn)換后)。自然宜人度反映城市在自然環(huán)境方面的宜居、優(yōu)美、宜人程度,指標為山水優(yōu)美度、氣候環(huán)境舒適度。部分指標采取了“條目打包”的方法,以更綜合地反映對象的特征,減少指標的數(shù)量繁雜度,同時通過打包減少數(shù)據(jù)的偏態(tài)性和異常性。

    由于一些城市的指標數(shù)據(jù)缺失或難以獲取,本文選取了127個地級及以上城市作為樣本進行研究和分析。本書所使用的絕大數(shù)數(shù)據(jù)均來自2014年《國民經(jīng)濟行業(yè)分類》、《中國城市統(tǒng)計年鑒》、《中國區(qū)域經(jīng)濟統(tǒng)計年鑒》、《中國城市競爭力年鑒》以及各個城市政府工作報告,其數(shù)據(jù)統(tǒng)計的實際年份為2013年的值。由于各項指標數(shù)據(jù)量綱不同,對這些數(shù)據(jù)先進行無量綱化處理,處理公式是:x*=(x-min)/(max-min)。其中,x*是指數(shù),x是原始數(shù)值,max是該指標所有樣本城市中的原始數(shù)值的最大值,min是該指標所有樣本城市中的原始數(shù)值的最小值。處理后的指標值映射到[0,1]的區(qū)間內(nèi)。

    結(jié)構(gòu)方程模型的分析中常用最大似然估計法(ML),而ML法需要變量符合多元正態(tài)分布。社會科學領(lǐng)域中常難以滿足正態(tài)分布的需求,因此需要對數(shù)據(jù)進行正態(tài)化的轉(zhuǎn)換。本研究采用的樣本數(shù)據(jù),其偏度和峰度多數(shù)都不符合正態(tài)分布,甚至嚴重偏離正態(tài)分布。通過非參數(shù)檢驗方法,經(jīng)單樣本K-S檢驗,發(fā)現(xiàn)在0.05顯著性水平上,其中符合正態(tài)分布的僅有每萬人擁有的醫(yī)生數(shù)、山水優(yōu)美度、氣候環(huán)境舒適度、互聯(lián)網(wǎng)用戶普及率這幾項指標。因此對所有指標的數(shù)據(jù)進行正態(tài)化的轉(zhuǎn)換。轉(zhuǎn)換方法是利用SPSS軟件中的正態(tài)得分,計算各個指標數(shù)值的正態(tài)值,比例估計采用的是Tukey公式。轉(zhuǎn)換后,各項指標的數(shù)據(jù)基本實現(xiàn)了正態(tài)分布。接下來的結(jié)構(gòu)方程模型的擬合及其他統(tǒng)計分析,都以正態(tài)化之后的數(shù)據(jù)展開。

    四、結(jié)構(gòu)方程模型的擬合與檢驗

    將上述各個潛變量及其指標數(shù)據(jù),根據(jù)本研究最初提出的假設(shè),納入到整體的結(jié)構(gòu)模型(圖l:文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提升城市人居環(huán)境質(zhì)量的假設(shè)結(jié)構(gòu)圖)中進行擬合。其中,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展由二階潛變量表示,它對城市人居環(huán)境質(zhì)量的各因子都形成正向的影響作用。根據(jù)創(chuàng)意人居城市的初始假設(shè),圖示如下(圖2):

    根據(jù)數(shù)據(jù),對初始的假設(shè)進行結(jié)構(gòu)方程模型的擬合,AMOS的計算結(jié)果顯示,RMSEA=O.086,CFI:O.926,NFI=0.860,x2=290.983,x2/df=1.927。從路徑系數(shù)及其顯著性來看,多個路徑關(guān)系沒有顯著性(見下表)。例如,經(jīng)濟富裕度對文化豐厚度的作用的回歸系數(shù),其P值高達0.856,大大超出0.05的顯著性水平。

    因此,對模型進行修正,在圍繞研究基本假設(shè)和主題的基礎(chǔ)上,逐步刪除明顯缺乏顯著性的因子間的作用關(guān)系。首先,刪除P值最高、回歸系數(shù)顯著性最低的一條路徑,也即經(jīng)濟富裕度對文化豐厚度的作用。從理論上看,城市經(jīng)濟的富裕并不意味著文化豐厚程度的必然提升,公共圖書館、劇場等文化設(shè)施的建設(shè)及其內(nèi)容、藏書量的充實,需要城市對于文化的重視、在文化的積淀,而名勝古跡等關(guān)系到城市歷史文化底蘊,更不是短期的經(jīng)濟富足所能填補。刪除之后,RMSEA:0.085,CFI=0.926,NFI=0.860,x2/df=1.915,各項評估參數(shù)差別不大。在第一次修正后的擬合中,仍然有多條回歸系數(shù)的P值大于0.05,對其繼續(xù)進行刪除。

    第二次模型的調(diào)整,將經(jīng)濟富裕度對自然宜人度的作用路徑刪除,其P值為0.541,大大高于0.05的顯著性水平。在缺乏顯著性的路徑中,僅僅低于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對社會和諧度的P值,而高于其他所有路徑。由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的作用是本文關(guān)于創(chuàng)意人居城市的核心假設(shè)因此暫予以保留,而刪除經(jīng)濟富裕度對自然宜人度的這條路徑。從理論上來說,這種刪除也是可行的,因為對于許多粗放型、工業(yè)型、資源型的城市而言,特別是現(xiàn)階段的我國城市而言,經(jīng)濟的富裕和自然環(huán)境的宜人并非正相關(guān)的。相反,還存在著以破壞生態(tài)和自然環(huán)境的發(fā)展模式。本次修改之后,RMSEA=0.085,CFI=0.927,NFI=O.860。同時,仍存在多條缺乏顯著性的路徑,繼續(xù)進行刪改。

    第三次的模型修正刪除了經(jīng)濟富裕度對社會和諧度的作用路徑,其P值高達0.453,缺乏顯著性。從理論上說,社會和諧度關(guān)系到社會的治理、社會的建設(shè)與發(fā)展,關(guān)系到政府的管理模式以及社會的和諧程度,它不是靠經(jīng)濟發(fā)展所能解決的;也存在著許多城市盡管經(jīng)濟發(fā)達,卻存在著社會分化過大、社會矛盾重生、社會缺乏安全與和諧等問題。刪除之后,RMSEA微降到O.084,CFI=O.927,NFI=0.859。在各作用路徑中,仍然存在著多條缺乏顯著性的路徑,例如文化豐厚度對社會和諧度的P值高達0.393,生活便適度對社會和諧度的P值也高達0.332。其中,P值大于0.05的路徑如下表所示:

    根據(jù)回歸系數(shù)及其顯著性,在第四次的模型修正中,將文化豐厚度對社會和諧度的作用路徑刪除。從理論上來說,這意味著,文化的豐厚并不一定可以增進社會和諧向度的城市人居環(huán)境,后者需要更為充分的支撐。刪除之后,RMSEA=0.084,CFI=O.927,NFI=O.859。剩余的路徑中,仍有多項的P值大于0.05,如下表:

    再對模型進行修正,刪除生活便適度對社會和諧度的作用路徑,其P值為0.358。盡管P值最高的路徑是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對生活便適度的作用,但是由于它和本課題最核心的理論假設(shè)相關(guān),且其P值和生活便適度對社會和諧度的P值差距很微小,因此在本步的修改中暫予以保留。本次的模型修改后,剩余的回歸系數(shù)路徑中,P值大于0.05的減少到5項,如下表所示。

    在此基礎(chǔ)上,對模型繼續(xù)刪改,刪除P值最高的路徑,也即文化豐厚度對綠色發(fā)展度的作用。從理論上來說,文化資源的豐厚只是一種資源,還未將其轉(zhuǎn)化為城市發(fā)展的一種發(fā)展驅(qū)動力和發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變因。因此,文化豐厚度對綠色發(fā)展度的作用,其缺乏顯著性也是可理解的。

    本次刪除后,剩下的路徑中,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對生活便適度的作用,其P值仍然高居首位,居高不下,顯示這種作用缺乏顯著性?;羲古了拐J為,集中性、多樣性和非穩(wěn)定狀態(tài)(instability)三個要素能增加城市創(chuàng)意形成的機會。從理論上來看,盡管非穩(wěn)定狀態(tài)不意味著生活條件上的不穩(wěn)定,但是過于便適安逸的生活質(zhì)量畢竟與社會文化環(huán)境的穩(wěn)定緊密相關(guān),與創(chuàng)意發(fā)展并無足夠的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。基于數(shù)據(jù)和理論的雙重考慮,將這條路徑刪去。其后,根據(jù)模型的計算結(jié)果,只剩下兩條路徑的P值仍大于0.05,其中經(jīng)濟富裕度對綠色發(fā)展度的作用,其P值最高,達0.898。根據(jù)模型擬合數(shù)據(jù),經(jīng)濟富裕度對綠色發(fā)展度的作用沒有顯著性。從理論上來說,經(jīng)濟的富裕是由多種發(fā)展方式所推動的,例如有資源消耗型、粗放發(fā)展型,也有勞動密集型、知識驅(qū)動型等。因此在缺乏中間的發(fā)展方式的因素下,難以斷言經(jīng)濟富裕度有助于城市的綠色發(fā)展度。將這條路徑刪除后,剩下的各條路徑,均已符合顯著性水平的要求,且全部低于0.01的P值水平。

    在此基礎(chǔ)上,對模型進行微調(diào),使之具有更好的擬合度。根據(jù)modification indices修正指數(shù)值,人均教育支出的誤差項(c6)與人均地區(qū)生產(chǎn)總值和職工平均工資的誤差項(e14)之間存在較強的共變性,其M.I.值高達23.578,為各項修正指數(shù)中的最高值。

    經(jīng)濟上的人均生產(chǎn)總值和工資收入水平和人均的教育支出之間,有可理解的正向影響,不違反基本的理論假設(shè),因此在這兩者的誤差項之間建立相關(guān)路徑。修正后,模型的各項評估指標值都有較大改善,顯示本次修正是符合實際需要和有意義的。例如,RMSEA降到0.78,CFI提升到0.936,NFI提升到0.865,AIC也降低到383.659。在此基礎(chǔ)上,對于M.I.修正指數(shù)值較大且符合理論解釋的,繼續(xù)進行修正,再增加了e13和e10之間、c1和el之間的關(guān)聯(lián)。經(jīng)過簡單修正后,模型已展現(xiàn)出較好的擬合度,RMSEA降低到0.72,CFI提升到0.946,NFI提升到0.876,AIC降低到365.482。各路徑回歸系數(shù)的P值均大大低于0.0l,路徑的標準化回歸系數(shù)均小于1。最終的模型及其標準化系數(shù)如圖3所示:

    路徑回歸系數(shù)及其P值均符合顯著性水平的要求,如下表所示:

    對模型品質(zhì)的判斷有多項指標,如RMSEA、NFI、CFI、IFI、RFI等?!霸u價模型時,應多個擬合指數(shù)結(jié)合應用?!辈糠种笜司哂懈玫倪m用性,例如“RMSEA在眾多指數(shù)中,對錯誤模型比較敏感,而且懲罰了復雜模型,是相對比較理想的指數(shù)?!本C合多項外在品質(zhì)的評價指標來看,本模型具有良好的適配性。如下表所示:

    本模型的評價指標中,大部分都符合要求。例如最為重要的指標之一RMSAE具有良好適配度。CFI指標不受樣本量的影響,能敏感地反映誤設(shè)模型的變化,本研究中也是符合適配要求的。GFI、AGFI早期使用較多,但發(fā)現(xiàn)不夠穩(wěn)定,這兩項值在本文中低于0.9的適配標準,但是與0.9仍較為接近,而且由于對實際模型的判斷還需結(jié)合其他指標,因此不影響對本模型適配度的整體判斷。綜合上表中的多項評價指標,可以認為,本模型具有良好的適配度。

    模型內(nèi)在品質(zhì)上,基于標準化回歸系數(shù),各個潛變量的組合信度計算公式如下:組合信度:[∑(入)]2/{[∑(入)]2+∑(0)}。其中,入為指標變量在潛變量上的完全標準化參數(shù)估計值(因素負荷量或回歸系數(shù));(為觀察變量的誤差變異量,其值=1-因素負荷量的平方。Bogozzi與Yi認為,組合信度在0.6以上,則表示潛在變量的組合信度良好。本研究中,經(jīng)計算,經(jīng)濟富裕度組合信度為0.9228,生活便適度組合信度為0.8609,社會和諧度組合信度為0.8785,文化豐厚度組合信度為O.7045,綠色發(fā)展度組合信度為O.8486,自然宜人度組合信度為0.8864。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)能力組合信度為O.8421,創(chuàng)意階層為O.7032,創(chuàng)新能力為O.7660。上述潛變量的組合信度都大于O.6,模型內(nèi)在質(zhì)量佳。

    另一個與組合信度類似的指標為平均方差抽取量(average variance extracted),它可以顯示被潛在構(gòu)念解釋的變異量有多少來自測量誤差。平均方差抽取量越大,相對測量誤差則越小。一般的判斷標準是平均方差抽取量要大于0.50。其計算公式為:平均方差抽取量:[∑(入2)]/{[∑(入2)]+∑(θ)}。經(jīng)計算,本研究中的各潛變量平均方差抽取量如下:經(jīng)濟富裕度為0.8569,生活便適度為0.6742,社會和諧度為0.7835,文化豐厚度為0.4519;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中,生產(chǎn)能力為0.7323,創(chuàng)意階層為0.5563,創(chuàng)新能力為0.6235,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展為0.7170。除了文化豐厚度之外,其他各項都符大于合0.5的標準。結(jié)合上文中,文化豐厚度的組合信度是合格的,因此認為模型的內(nèi)在品質(zhì)都是符合要求的。

    五、結(jié)語

    結(jié)構(gòu)方程模型的實證分析顯示,一種“創(chuàng)意導向型”的人居城市日益突現(xiàn),轉(zhuǎn)變成城市人居環(huán)境質(zhì)量的構(gòu)成范式。它以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為核心,向影響著城市人居環(huán)境質(zhì)量的各個重要因子形成正向輻射和有益作用,促進著城市人居環(huán)境質(zhì)量在各方面的改善和提升。以研究所得的l模型來說,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對經(jīng)濟富裕度、社會和諧度、文化豐厚度、綠色發(fā)展度、自然宜居度都具有顯著的作用。盡管對生活便適度的影響缺乏直接性,但仍通過經(jīng)濟富裕度這一中間因素顯著地影響著生活便適度的提升。就本研究所抽取的我國樣本城市而言,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展在這些因子中具有核心性的地位,具有其他因素對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的難以替代性。例如傳統(tǒng)的以經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟富裕度為主導的城市發(fā)展方式,顯現(xiàn)出其在構(gòu)建人居城市上的乏力。經(jīng)濟因素盡管是一個基礎(chǔ)性的重要層面,但是它對社會和諧度、文化豐厚度、自然宜人度、綠色發(fā)展度方面的作用,在本研究的假設(shè)中被推翻了,并未得到實證的支持。因此人居城市的構(gòu)建需要簡單的經(jīng)濟驅(qū)動因之外的新的動力因子,而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對此表現(xiàn)出了良好的功能適應性,具有對人居城市各主要層面的有效支撐。

    文化豐厚度是當前我國城市注重的另一因素,被許多城市納入到“文化立市”、建設(shè)“文化型城市”的戰(zhàn)略向度,被認為其具有轉(zhuǎn)變城市的方式、促進城市的綠色發(fā)展、促進城市的社會建設(shè)等諸多積極意義。但是在本研究中,文化豐厚度對于城市人居環(huán)境質(zhì)量的構(gòu)建并未顯現(xiàn)出足夠的支撐,它對于城市的綠色發(fā)展度、社會和諧度的正向作用都未能得到模型的支持。這意味著,文化資源的豐厚并不能直接轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥司迎h(huán)境質(zhì)量發(fā)展的驅(qū)動,而是需要把文化的靜態(tài)資源轉(zhuǎn)化為文化化的動態(tài)發(fā)展方式。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為此提供了契機和切人的路徑,它既和城市的文化豐厚度有著深刻的淵源,也通過其主動的、產(chǎn)業(yè)化的、擴張化的文化資本對城市的發(fā)展方式產(chǎn)生作用,促進城市的綠色發(fā)展、生態(tài)宜居以及社會和諧,形成城市在新階段轉(zhuǎn)型發(fā)展的催化劑。人居環(huán)境質(zhì)量的構(gòu)成中,綠色城市、生態(tài)友好型的城市通常被認為是重要的甚至具有中心性的因素。毋庸置疑,綠色發(fā)展度、自然宜人度的確是關(guān)系到城市居民的居住體驗、人居感受的十分主要的因素,但是它還難以形成對城市整體發(fā)展的多維度、多方面輻射。綠色城市是城市應有的未來發(fā)展方向和目標,但在現(xiàn)階段的我國城市而言,希冀通過綠色發(fā)展來推動城市經(jīng)濟富裕度、生活便適度、文化豐厚度等方面的發(fā)展,仍未顯示出充分的現(xiàn)實效力。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既立足于現(xiàn)實的經(jīng)濟發(fā)展度,又關(guān)系到城市的知識經(jīng)濟形態(tài)、資源節(jié)約、生態(tài)友好等構(gòu)成特征,是一條立足扎實、輻射廣泛又具有未來意義的可行路徑。

    在人居城市的建設(shè)中,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以往雖然并未被完全忽視,但是其地位是被低估的。它或者被作為文化層面之中的一個因素,或者零星地出現(xiàn)在對于人居環(huán)境質(zhì)量進行衡量的各種子指標中。然而,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種新崛起的、具有強大未來意義的產(chǎn)業(yè)形態(tài),它具有對經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等多層面的豐富滲透和融合。本研究的結(jié)構(gòu)方程模型的檢驗與分析顯示,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對城市人居環(huán)境質(zhì)量的構(gòu)建起著充分的和重大的影響。我們必須正視和重視創(chuàng)意人居城市的崛起,發(fā)揮其在城市發(fā)展中的作用和特征。在創(chuàng)意型人居城市中,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展顯現(xiàn)出其核心性和難以替代性,顯現(xiàn)出對良性城市人居環(huán)境作用的廣泛性和顯著性,對我國人居城市的范式探索和未來城市的形態(tài)特征更新都具有重要意義。

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