傳統(tǒng)節(jié)日德育課程資源的開發(fā)

摘 要 傳統(tǒng)節(jié)日是傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神的活態(tài)文化空間和有效載體，它蘊含著豐富的德育資源，主要有和諧、愛國、感恩、關(guān)愛、進取、勇敢、勤儉。傳統(tǒng)節(jié)日與學(xué)校德育目標(biāo)、教育教學(xué)內(nèi)容在諸多方面的耦合，為傳統(tǒng)節(jié)日開發(fā)為德育課程資源提供了內(nèi)在的、邏輯的合理性。傳統(tǒng)節(jié)日是直面生活的德育課程資源，它有利于培養(yǎng)青少年對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自信，使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代得以傳承、弘揚與發(fā)展。把傳統(tǒng)節(jié)日開發(fā)成德育課程資源有四個基本思路：社會主流價值統(tǒng)領(lǐng)、經(jīng)典開發(fā)、整體開發(fā)、協(xié)同開發(fā)。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)節(jié)日 德育課程資源 開發(fā) 基本思路

廣義的課程資源是指在設(shè)計和制定教育教學(xué)目標(biāo)、教育教學(xué)活動、教育教學(xué)內(nèi)容、教育教學(xué)評估方案等系列教育實踐中可資利用的各種資源。狹義的課程資源僅指作為教育教學(xué)內(nèi)容的各種資源。本文所講的德育課程資源是狹義的視角，僅指作為德育教育教學(xué)內(nèi)容的資源。德育課程資源從利用程度劃分，有顯性課程資源和緘默課程資源。顯性課程資源是在學(xué)校課程中處于主導(dǎo)地位，得到重視和充分利用的資源。緘默課程資源是長期處于受壓迫的境地，長期成為課程資源的“被流放者”，長期受到知識霸權(quán)壓制而被迫保持沉默的緘默知識。[1]在我國的課程資源開發(fā)史上，傳統(tǒng)節(jié)日就屬于緘默的課程資源。

一、傳統(tǒng)節(jié)日德育課程資源開發(fā)的合法性和必要性

德育課程資源開發(fā)是指在一定教育價值觀的指導(dǎo)下，把具有課程資源價值的閑置資源開發(fā)利用為德育課程資源。“傳統(tǒng)節(jié)日是人們在長期的歷史社會生活中逐漸形成的劃分日常生活時間段的特定人文符記”[2]，是中華民族傳統(tǒng)文化展示與傳承的文化空間，它承載著中華民族的精神信仰、情感態(tài)度、人倫道德、審美情趣、消費指向，凝聚著中華民族的文化血脈和思想精華，是中華民族世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、審美觀選擇偏好的綜合表達。傳統(tǒng)節(jié)日能否作為德育課程資源開發(fā)，需要探討其適切性，下面從合法性、必要性及合理性三方面進行分析。

傳統(tǒng)節(jié)日是傳承和弘揚中華民族文化和精神的活態(tài)文化空間和有效載體，而德育的重要目標(biāo)之一就是傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神，使青少年形成良好的民族心理以及高度的民族自尊心、自信心和自豪感，傳統(tǒng)節(jié)日所內(nèi)含的傳承民族文化和精神的價值和效用與德育目標(biāo)相融相通，這為傳統(tǒng)節(jié)日開發(fā)為德育課程資源提供了必要的、合法的前提條件。在2003年聯(lián)合國教科文組織頒布的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，“節(jié)日慶典”就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的五類內(nèi)容之一。2005年國務(wù)院在《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中強調(diào)：“教育部門應(yīng)將優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容和保護知識納入教學(xué)體系，激發(fā)青年熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情”。同年，中宣部、教育部等五部委聯(lián)合頒發(fā)《關(guān)于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》明確指出：“傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是對青少年進行思想道德教育的寶貴資源”?？梢?，把傳統(tǒng)節(jié)日開發(fā)為德育課程資源具有國家政策的支持。

對德育教材文本分析發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)節(jié)日只是被流放的“緘默課程資源”，這種存在狀態(tài)使得傳統(tǒng)節(jié)日的德育功能未被發(fā)掘利用，德育傳承與弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神的使命難以實現(xiàn)。雖然，我國目前已把春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)作為法定節(jié)日作出了制度安排，但這還遠遠不夠。當(dāng)前，在全球化、信息化、多元化的大潮中，作為強勢文化而進入我國的西方節(jié)日備受青少年的喜愛，而我國傳統(tǒng)節(jié)日卻受到冷遇，如果這種現(xiàn)象長期存在而得不到改變，我國的傳統(tǒng)文化將會出現(xiàn)斷裂和遭到破壞，民族文化的根基將發(fā)生動搖。為了改變傳統(tǒng)節(jié)日的生存狀態(tài)，使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代得以傳承、弘揚與發(fā)展，培養(yǎng)起青少年對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自信，這樣把傳統(tǒng)節(jié)日開發(fā)為德育課程資源就具有了現(xiàn)實的必要性和緊迫性。

二、傳統(tǒng)節(jié)日的德育意蘊是德育課程資源的合理性論證

傳統(tǒng)節(jié)日蘊含著豐富的德育內(nèi)容，與學(xué)校德育目標(biāo)、教育教學(xué)內(nèi)容在諸多方面耦合，這為傳統(tǒng)節(jié)日開發(fā)為德育課程資源提供了內(nèi)在的、邏輯的合理性。

1.和諧

和諧是中國傳統(tǒng)文化的核心精神，又稱大傳統(tǒng)，在這個大傳統(tǒng)中孕育而成的傳統(tǒng)節(jié)日（小傳統(tǒng)）必然蘊含著和諧的因素，和諧是中國傳統(tǒng)節(jié)日的基調(diào)和底色。傳統(tǒng)節(jié)日所渲染的和諧，強調(diào)人與自然的和諧，追求“天人合一”的境界。在春節(jié)的郊祀、春祀、秋祀、臘祭等傳統(tǒng)節(jié)日里，都有祭天祭地的儀式，這其實就是“天人合一”思想的樸素表達，體現(xiàn)了我們對自然的感激和敬畏之情。傳統(tǒng)節(jié)日還是自然時間過程（季節(jié)轉(zhuǎn)換）與人文時間過程（社會活動）的有機統(tǒng)一，諸如清明節(jié)的踏青、中秋節(jié)的賞月、重陽節(jié)的登山，為我們提供了走進自然、欣賞自然，學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟人與自然和諧相處的時機。培養(yǎng)青少年對自然的熱愛、感激和敬畏，學(xué)會與自然和諧相處，這本身就是德育的必然要義。

2.愛國

愛國是中華民族精神的永恒主題，也是中華民族得以生息發(fā)展的精神力量。我國的傳統(tǒng)節(jié)日，飽含著濃重的愛國元素與情懷。清明掃墓的習(xí)俗源自寒食節(jié)，寒食節(jié)與清明節(jié)合二為一，集中體現(xiàn)了中華民族倡導(dǎo)“忠”“義”“孝”的文化傳統(tǒng)，而這一文化傳統(tǒng)又孕育和造就了無數(shù)為民族國家利益舍生取義的仁人志士。端午節(jié)也凸顯了愛國主義元素，人們通過龍舟競渡、吃粽子的習(xí)俗來紀(jì)念愛國主義詩人屈原。臘八節(jié)的一個起源是“勸勤罰懶”，另一個緣由與愛國相關(guān)，即是“援岳（飛）抗金”。春節(jié)的團員和中秋節(jié)的圓月，又表達了炎黃子孫對家鄉(xiāng)故土的思念，象征著親人團聚、民族團結(jié)、祖國統(tǒng)一的愛國人文精神。可見，我國的傳統(tǒng)節(jié)日蘊含著豐富的愛國資源，而對青少年進行愛國主義教育又是學(xué)校德育的核心主題。

3.感恩

對神靈、祖先和英烈的感恩也是中國傳統(tǒng)節(jié)日的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日重視感恩倫理的文化傳統(tǒng)。探尋節(jié)日的起源發(fā)現(xiàn)，不少節(jié)日源起于祭祀神靈，如，七夕節(jié)起源于立秋時節(jié)的星神祭祀，后來發(fā)展成牛郎與織女相會的浪漫溫情的愛情傳說；龍舟競渡起源于古代持龍圖騰民族的祭祖活動，后來發(fā)展成紀(jì)念愛國詩人屈原；在春節(jié)等節(jié)日中，都有祭天祭地的儀式，在清明節(jié)，有掃墓、拜祭祖先和英烈的儀式，這些儀式表達了人們對自然、對祖先、對英烈的感恩情懷?？梢?，祭祀是傳統(tǒng)節(jié)日的普遍儀式，而祭祀所蘊含的內(nèi)核之一就是感恩。學(xué)會感恩也是學(xué)校德育的重要內(nèi)容之一。

4.關(guān)愛

關(guān)愛親人、關(guān)愛生命也是我國傳統(tǒng)節(jié)日的重要內(nèi)容。我國的傳統(tǒng)節(jié)日大多是家庭成員的聚會與交流，最為典型的就是春節(jié)和中秋節(jié)，都以家庭團聚為主題。節(jié)日的團聚，是親人之間相互問候與祝福的時機，節(jié)日已成為促進家庭成員交往、維護人際情感的精神橋梁，它體現(xiàn)了關(guān)愛親人的中華民族人情傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日還蘊含著中華民族追求健康、關(guān)愛生命的理念與生活方式。春節(jié)的舞龍舞獅、清明節(jié)的踏青賞春、端午節(jié)的龍舟競渡、重陽節(jié)的登高爬山，都是人們娛樂健身的活動方式，與各種節(jié)日相對應(yīng)的美味佳肴輪番上場，又體現(xiàn)了中華民族飲食養(yǎng)生之道。清明節(jié)莊重的祭奠儀式，同樣表達了人們對生命的敬畏和珍重。讓學(xué)生懂得關(guān)愛他人、珍愛生命，也是學(xué)校德育的重要議題。

5.進取

傳統(tǒng)節(jié)日還體現(xiàn)了中華民族自強不息、積極進取、創(chuàng)造美好未來的文化傳統(tǒng)，這集中表現(xiàn)在春節(jié)期間各種辭舊迎新的活動中。在歲末年初之際，人們總結(jié)過去、規(guī)劃未來，以期來年有更好的發(fā)展和收獲。在新年的鐘聲敲響之際，各地普遍有燃放鞭炮的習(xí)俗，在元宵節(jié)晚上又有燃放煙花的習(xí)俗，這表達了人們除舊迎新、驅(qū)邪發(fā)財、平安幸福的新年期待。親朋好友還在新年期間互相拜年，以表達對新年的祝福與期盼。這些溫情的習(xí)俗活動，蘊含著中華民族不甘現(xiàn)狀、積極進取、努力創(chuàng)造美好未來的愿景與精神風(fēng)貌。把青少年培養(yǎng)成具有積極進取精神之人，是學(xué)校德育的重要目標(biāo)。

6.勇敢

勇敢是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，傳統(tǒng)節(jié)日同樣蘊含著勇敢的情愫。春節(jié)的舞龍舞獅，端午節(jié)的龍舟競渡，新疆、內(nèi)蒙等少數(shù)民族諸多節(jié)日的賽馬、射擊表演，不僅是中華兒女健康生活方式和養(yǎng)生之道的體現(xiàn)，更是我國傳統(tǒng)競技體育勇敢拼搏、敢于競爭、敢于勝利的精神展示。也正是基于這種勇敢的精神，中華民族每當(dāng)危難關(guān)頭，都能勇敢面對，克服重重困難，維護祖國的團結(jié)、統(tǒng)一與穩(wěn)定，促進國家的繁榮與發(fā)展。把青少年培養(yǎng)成具有勇敢品質(zhì)的人，同樣是學(xué)校德育的重要目標(biāo)。

7.勤儉

勤勞節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，傳統(tǒng)節(jié)日同樣蘊含著勤儉的元素。春節(jié)前有撣塵的習(xí)俗，以迎接新年的到來，體現(xiàn)了中華兒女勤勞的品質(zhì)。傳統(tǒng)節(jié)日又是中國飲食文化的展示：年三十的團圓飯、正月初一的餃子（北方）和年糕（南方）、正月十五的湯圓、二月二的龍鱗餅、三月三的薺菜煮雞蛋、四月寒食清明的清明團子、五月端午的粽子、七月七的巧果、八月中秋的月餅、九月重陽的重陽糕、臘月八日的臘八粥，這些節(jié)日美食不僅承載著中華民族的節(jié)日情結(jié)、節(jié)日傳說和民俗情感，更充分顯示了中國人民的勤勞、智慧與創(chuàng)造力。使青少年養(yǎng)成勤儉的美德，也是學(xué)校德育的重要目標(biāo)。

綜上所述，傳統(tǒng)節(jié)日蘊含著豐富的德育資源，它直面生活，具有開發(fā)成德育課程資源的內(nèi)在條件。“民俗文化不再只是傳統(tǒng)意義上的下層文化和地方知識，而是全社會的公民素質(zhì)、民族意識、價值哲學(xué)、政府公共管理政策、多元文化選擇和大學(xué)教育的構(gòu)成元素，是先進的人文文化”。[3]

三、傳統(tǒng)節(jié)日德育課程資源開發(fā)的基本思路

傳統(tǒng)節(jié)日德育課程資源的開發(fā)應(yīng)當(dāng)關(guān)照德育學(xué)科的固有特點，才能充分發(fā)揮其應(yīng)有的課程意義與價值。

1.社會主流價值統(tǒng)領(lǐng)

學(xué)校德育的目標(biāo)和使命就是把青少年培養(yǎng)成適應(yīng)時代和社會需要的合格人才。思想品德屬于政治領(lǐng)域的范疇，從根本上必須要凸顯其政治性，而社會主流價值則是政治的現(xiàn)實而集中的表達。社會主流價值就是在多元價值并存的社會中對其他價值起主導(dǎo)和引領(lǐng)作用的價值，而其中最核心的部分就是社會核心價值。因此，在把傳統(tǒng)節(jié)日開發(fā)為德育課程資源時，必須堅持社會主流價值統(tǒng)領(lǐng)，才能實現(xiàn)學(xué)校德育的目標(biāo)和使命。社會主流價值統(tǒng)領(lǐng)就是以社會主流價值為引領(lǐng)和依據(jù)，制定課程標(biāo)準(zhǔn)、選擇和組織課程內(nèi)容。在制定課程標(biāo)準(zhǔn)時要體現(xiàn)社會主流價值的基本要求，在選擇課程內(nèi)容時要與社會主流價值相一致，在組織課程內(nèi)容時要符合社會主流價值教育效果最優(yōu)化需求。社會主流價值既是旗幟又是紅線，它統(tǒng)領(lǐng)并貫穿于德育課程資源開發(fā)的全過程。

傳統(tǒng)節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化形成與發(fā)展歷史的集體記憶，早在先秦時期就已見端倪，最早的節(jié)俗活動與原始崇拜、生活禁忌有關(guān)，發(fā)展到唐代，已從原始祭拜、神秘禁忌中解放出來，脫穎轉(zhuǎn)型為娛樂禮儀民俗，成為民眾喜愛的良辰佳節(jié)。傳統(tǒng)節(jié)日承載著傳說、神話、地理、天文、術(shù)數(shù)、歷法等多種人文與自然文化，從其對社會所起的作用來劃分，主要有農(nóng)業(yè)耕作、宗教祭祀、人倫孝悌、驅(qū)疫避邪等類型，傳統(tǒng)節(jié)日德育課程資源開發(fā)要以“人倫孝悌”為重點內(nèi)容。由于傳統(tǒng)節(jié)日既蘊含著中華民族思想文化的精粹，又包含著某些封建迷信等糟粕性的內(nèi)容，因此，在選擇和組織德育課程資源時要以社會主流價值為統(tǒng)領(lǐng)和依據(jù)，精心挑選出與社會主流價值相一致的內(nèi)容進課堂、進教材，對不完全一致又具有課程資源開發(fā)價值的內(nèi)容要加工、提煉、重新詮釋，使其與社會主流價值保持一致。

2.經(jīng)典開發(fā)

經(jīng)典開發(fā)是指從傳統(tǒng)節(jié)日中精選出具有典型德育價值的資源開發(fā)成德育教育教學(xué)內(nèi)容。我國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣、內(nèi)容豐富，它鮮活地記載著中華兒女絢麗多彩的社會生活文化傳統(tǒng)。我國傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)生大多都以節(jié)氣為基礎(chǔ)，一年中的每個月都有與時節(jié)相對應(yīng)的節(jié)日，據(jù)不完全統(tǒng)計，一年約有二十幾個較大的傳統(tǒng)節(jié)日，而在全國有廣泛影響的就有十五個。從節(jié)日承載的主題及傳遞的精神文化信息，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、除夕八大節(jié)日可重點開發(fā)成德育教育教學(xué)內(nèi)容。這些節(jié)日所蘊含的德育主題歸納如下：春節(jié)：人際和睦、相互關(guān)愛、歌舞升平、國富民安；元宵節(jié)：關(guān)愛生命、健康生活、積極進取、創(chuàng)造美好生活；清明節(jié)：拜祭祖先、祭奠英烈、銘記歷史、學(xué)會感恩；端午節(jié)：愛家、愛國；七夕節(jié)：追求愛情、忠貞不渝；中秋節(jié)：闔家團圓、祖國統(tǒng)一；重陽節(jié)：敬老愛老，熱愛自然、敬畏自然、保護自然；除夕：辭舊迎新、親人團聚、歡樂祥和。

3.整體開發(fā)

整體開發(fā)是指從課程類型、課程結(jié)構(gòu)、學(xué)段狀態(tài)多個視角，對傳統(tǒng)節(jié)日德育課程資源進行一體化系統(tǒng)開發(fā)。

從課程設(shè)置主體的權(quán)利而言，德育課程類型包括國家課程、地方課程、校本課程，傳統(tǒng)節(jié)日德育課程資源開發(fā)要關(guān)照這三類課程。國家課程是自上而下由中央政府負(fù)責(zé)編制、實施和評價的課程，地方課程是地方各級教育主管部門利用地方課程資源而開發(fā)、設(shè)計、實施的課程，校本課程是各校根據(jù)自己的實際情況而開發(fā)、設(shè)計、實施的課程。一般地，在全國具有廣泛重大影響的傳統(tǒng)節(jié)日，適合開發(fā)成國家課程，如上文提及的八大節(jié)日；在地方具有較大影響的傳統(tǒng)節(jié)日，適合開發(fā)成地方課程；校本德育課程的開發(fā)則要在國家課程和地方課程的框架內(nèi)，根據(jù)學(xué)校的定位、發(fā)展目標(biāo)、師資、特色等實際情況而定。

從課程性質(zhì)與實施地域而言，課程結(jié)構(gòu)分為課堂理論課程、校外實踐課程、校園文化課程。課堂理論課程是在學(xué)校課堂上正式實施的、以傳授德育理論知識為主要目標(biāo)的課程；校外實踐課程是由學(xué)生在校外通過參與社會生活而獲得對德育課堂理論知識的理解、認(rèn)同、接納、踐履的課程；校園文化課程是指在校園中對學(xué)生思想品德產(chǎn)生影響的價值觀、信念、規(guī)則、學(xué)術(shù)氛圍等精神文化因素。由于這三種課程在學(xué)生思想品德的教育培養(yǎng)中都有自己獨特的功用，因此，應(yīng)把這三種課程納入傳統(tǒng)節(jié)日德育課程資源的開發(fā)視野，綜合系統(tǒng)考量。課堂理論課程重點在于介紹有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的知識性、理論性的問題，如傳統(tǒng)節(jié)日的來源、歷史演變、風(fēng)俗習(xí)慣、文化內(nèi)涵、社會價值等；校外實踐課程重點在于引導(dǎo)學(xué)生深入社會生活，對傳統(tǒng)節(jié)日進行素材收集、田野調(diào)研、節(jié)慶介入等。校園文化課程重點在于通過對傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)、科研、節(jié)慶活動的制度安排，在校園內(nèi)形成重視、宣傳、傳承、保護傳統(tǒng)節(jié)日文化的校園氛圍。

傳統(tǒng)節(jié)日德育課程資源的開發(fā)，還要針對小學(xué)、中學(xué)等不同學(xué)段的德育教學(xué)目的，以及不同學(xué)段學(xué)生思想品德認(rèn)知、情感、行為的發(fā)展水平和接受特點，有針對性地、系統(tǒng)梯度開發(fā)。在小學(xué)，主要是使小學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日具有豐富的感性認(rèn)識，啟發(fā)小學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的興趣和熱愛，懂得節(jié)日期間應(yīng)該如何做。因此，教學(xué)內(nèi)容主要是向小學(xué)生介紹中國有哪些重要的傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)日的時間、節(jié)日的傳說及節(jié)日的習(xí)俗。在中學(xué)，主要是使中學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日從感性認(rèn)識上升到初步的理性認(rèn)識，懂得傳統(tǒng)節(jié)日所承載的文化與精神價值，培養(yǎng)中學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，初步形成傳承和保護中國傳統(tǒng)文化、弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的責(zé)任感。因此，教學(xué)內(nèi)容主要是向中學(xué)生介紹中國傳統(tǒng)節(jié)日的歷史演變及其影響因素、傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵及精神境界、中學(xué)生在傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化中的責(zé)任。

4.協(xié)同開發(fā)

協(xié)同開發(fā)是指把我國傳統(tǒng)節(jié)日與重要紀(jì)念日和其他節(jié)日統(tǒng)籌兼顧，整體地、系統(tǒng)地、合乎課程邏輯地整合開發(fā)成德育教育教學(xué)內(nèi)容。除了傳統(tǒng)節(jié)日外，我國設(shè)立的許多重要紀(jì)念日和其他節(jié)日也蘊含著豐富的德育內(nèi)容，具有開發(fā)成德育課程資源的價值。以一年中先后出現(xiàn)的次序而言，有元旦、植樹節(jié)、五一國際勞動節(jié)、五四青年節(jié)、兒童節(jié)、建軍節(jié)、教師節(jié)、抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日、國慶節(jié)等。協(xié)同開發(fā)有兩種操作模式：第一種，以同一的主題為課程線索，把蘊含相同主題的傳統(tǒng)節(jié)日、重要紀(jì)念日及其他節(jié)日整合在一起作為德育教育教學(xué)內(nèi)容打包開發(fā)。第二種，在德育教材中單獨設(shè)立節(jié)日課程單元，以歷史邏輯為依托，分別介紹傳統(tǒng)節(jié)日、重要紀(jì)念日及其他節(jié)日的來源、習(xí)俗、社會意義等。

美國教育家杜威的經(jīng)驗主義教育觀認(rèn)為，“教育就是經(jīng)驗，即基于生活經(jīng)驗的東西”。[4]可見，作為青少年社會生活重要組成部分的節(jié)日，具有很高的德育課程資源開發(fā)價值。節(jié)日德育課程資源的開發(fā)，有利于促進德育與生活的融合。通過對節(jié)日課程的學(xué)習(xí)，使青少年了解我國節(jié)日的歷史來源、演變發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣、文化內(nèi)涵、社會價值，有利于青少年在原有節(jié)日生活經(jīng)驗和情感的基礎(chǔ)上形成對中華民族節(jié)日文化的認(rèn)同和自信，自覺傳承、保護、發(fā)展節(jié)日文化，感受、領(lǐng)悟、認(rèn)同、踐履與我國節(jié)日生活相關(guān)的社會主流價值觀及相應(yīng)的社會規(guī)則，成為具有民族精神的合格的中國公民。

參考文獻

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[作者：趙飛（1965-），女，廣東新興人，佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課部教授，碩士生導(dǎo)師。]

【責(zé)任編輯 郭振玲】