大學(xué)生契約精神培育路徑的啟示與借鑒

魯麗梅　邊社輝　鄭志高　鄭建輝

摘 要： 契約精神是人類文明的重要組成部分，也是高校大學(xué)生養(yǎng)成教育的重要內(nèi)容。以西方高校大學(xué)生契約精神的培育為研究目標(biāo)，深刻剖析契約精神的豐富內(nèi)涵，解讀一些西方高校培育大學(xué)生契約精神的方法和途徑，針對我國高校培育大學(xué)生契約精神實(shí)際，著力總結(jié)概括西方高校給我們的啟示與借鑒。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 契約精神 啟示與借鑒

契約精神是人類社會文明的重要標(biāo)志。西方高校非常注重大學(xué)生契約精神的培養(yǎng)，將其融入整個(gè)大學(xué)生活的每個(gè)階段，是大學(xué)生個(gè)人發(fā)展成長的重要環(huán)節(jié)。在我國，人們的契約意識比較淡漠，契約精神相對缺乏，高等院校對大學(xué)生進(jìn)行的契約精神培養(yǎng)尚處在起步階段。黨的十八屆四中全會提出“倡導(dǎo)契約精神”，這是加強(qiáng)公民道德建設(shè)、推動全社會樹立法治意識的重要舉措?，F(xiàn)代社會是一個(gè)契約化的社會，一切社會關(guān)系都可以用契約關(guān)系來概括[1]。盡管社會制度存在差異，崇尚的社會價(jià)值觀不同，但人類向往的民主、平等、自由、誠實(shí)、守信等愿望是一致的。把握契約精神的精髓，學(xué)習(xí)借鑒一些西方高校對大學(xué)生契約精神培育的經(jīng)驗(yàn)做法，取其精華，為我所用。

一、一些西方大學(xué)生契約精神的培養(yǎng)模式

（一）教學(xué)培養(yǎng)模式。

在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的契約精神是一些西方高校比較常用的方法?，F(xiàn)代師生關(guān)系具有自由、平等、理性和以人為本的一般特點(diǎn)[2]，所以在一些大學(xué)中，開學(xué)之初教師就會與學(xué)生訂立本學(xué)期的課程學(xué)習(xí)“契約”：具體明確說明每節(jié)課主要內(nèi)容是什么，學(xué)生在這個(gè)過程中需要怎么做，如果做不到則會有什么樣的處罰；教師在這個(gè)過程中應(yīng)該扮演什么角色，完成什么工作，都在這個(gè)契約中有詳細(xì)介紹。之后，該學(xué)期的課程學(xué)習(xí)都嚴(yán)格按照這個(gè)契約的約定執(zhí)行。比如，如果學(xué)生晚交作業(yè)，就會記零分，不存在“討價(jià)還價(jià)”的余地，這樣有利于學(xué)生樹立時(shí)間觀念。如果教師犯了錯(cuò)誤，則學(xué)生同樣可以按照契約要求對教師處罰，教師也要按照契約接受。這樣的契約首先是平等的，師生之間的權(quán)益都得到了最大維護(hù)。對西方大學(xué)生來說，課堂是他們學(xué)習(xí)的主要陣地，教師合理地運(yùn)用課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的契約精神，將這種精神的培養(yǎng)融入課堂教學(xué)中是非?？扇〉腫3]。

（二）社會實(shí)踐培養(yǎng)模式。

社會實(shí)踐是一些西方大學(xué)生非常重視的成長過程，在一個(gè)學(xué)期中，學(xué)生有很大一部分時(shí)間用在社會實(shí)踐方面，而整個(gè)國家、社會企業(yè)、高校的教師對此也非常支持，在這個(gè)過程中培養(yǎng)學(xué)生的契約精神成為重要途徑。比如，在美國，國家法律要求中學(xué)生社會實(shí)踐的時(shí)間不能低于75小時(shí)，而對大學(xué)生的要求雖然并沒有法律上的明確說明，但是每個(gè)學(xué)校根據(jù)國家的法律都做出了自己的要求。在西方大學(xué)生社會實(shí)踐實(shí)施的目的中，每個(gè)人的目的各不相同。例如，Jones的研究表明，加拿大青年人參加社會實(shí)踐主要基于追逐某種信仰、運(yùn)用自身技能和經(jīng)驗(yàn)的愿望、開發(fā)潛能、增加工作機(jī)會、與其他志愿者交友等幾種原因。從信仰的一個(gè)方面看，這種信仰可能是利他的信仰，學(xué)生在實(shí)踐中通過幫助他人獲得自己應(yīng)得的報(bào)酬，或者在公益性活動中，通過幫助他人達(dá)到什么樣的社會作用或意義。在社會實(shí)踐中，學(xué)生有更多機(jī)會接觸社會，他們要自己努力完成工作內(nèi)容，與其他工作人員一樣接受自己老板的對待，同時(shí)要自己通過各種方法維護(hù)自己工作中的利益，這些無形存在的事情，都是融合了契約精神的，在這樣的實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生契約精神也是較為容易的[4]。

（三）理論培養(yǎng)模式。

理論培養(yǎng)對西方大學(xué)生來說也是不可缺少的，通過理論認(rèn)知讓學(xué)生認(rèn)識到什么是契約精神，契約精神的內(nèi)涵和意義是什么，在學(xué)習(xí)中、實(shí)踐中才能對照發(fā)生的各種事情，自己總結(jié)并最終將其內(nèi)化為自己的品質(zhì)。一些西方國家非常重視實(shí)踐，不論是課堂上的實(shí)踐還是社會中的實(shí)踐，但同時(shí)他們沒有忽視理論，最基本的理論指導(dǎo)他們沒有忽視，最基礎(chǔ)的教師引導(dǎo)他們也沒有忽視，他們在理論基礎(chǔ)上進(jìn)行各種實(shí)踐的嘗試，并通過學(xué)生最能接受的方式將精神內(nèi)涵傳遞出來。

二、西方契約精神培養(yǎng)模式對我國的啟示與借鑒

（一）從培養(yǎng)理念上：樹立以人為本的觀念，營造寬松的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的主體性和主動性。

“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是現(xiàn)代社會中各行各業(yè)普遍提倡的一種價(jià)值觀，是國家各項(xiàng)工作開展的基礎(chǔ)所在，也是一些西方大學(xué)生培養(yǎng)契約精神過程給我們帶來的啟示。在這里，我們所說的“以人為本”具有兩方面含義：一方面，大學(xué)生作為契約精神培養(yǎng)的客體，契約精神偏重的方面，培養(yǎng)方式應(yīng)該從大學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，立足于學(xué)生本身。另一方面，契約精神選擇的內(nèi)容和角度應(yīng)該與當(dāng)下實(shí)際緊密結(jié)合，為學(xué)生的未來發(fā)展著想，聯(lián)系社會實(shí)際，對學(xué)生進(jìn)行有效的教育?！耙匀藶楸尽钡乃枷虢逃绞剑饕鉀Q學(xué)生教育缺乏針對性的問題。例如，在契約精神中包含著守信精神，這種精神在社會中可能是商人之間要講求信譽(yù)，促進(jìn)合作的完成；雇傭者與被雇傭者之間要講求信譽(yù)，按時(shí)支付工資等，而在學(xué)校中，守信很重要的一個(gè)表現(xiàn)就是論文的真實(shí)性，不能剽竊論文，更不能弄虛作假。曾經(jīng)某國外知名大學(xué)的一位學(xué)生第一次上交自己的實(shí)踐論文的時(shí)候，她論文中的大部分內(nèi)容都是復(fù)制粘貼的，教授立即看出了其中問題，并要求這個(gè)學(xué)生重寫一份，這其實(shí)就是在教育學(xué)生堅(jiān)守契約精神。所以，同樣是契約精神中的內(nèi)容，對社會人員和對學(xué)生來說有不同價(jià)值和意義，當(dāng)我們面對學(xué)生進(jìn)行精神培養(yǎng)的時(shí)候，要注意從學(xué)生生活學(xué)習(xí)的本身出發(fā)，不能脫離學(xué)生主體。

另外，培養(yǎng)學(xué)生的契約精神要給學(xué)生營造寬松的空間，既不是將學(xué)生束縛在課堂內(nèi)，又不是完全置之不理。在西方，很多高校都將培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與講授理論知識相結(jié)合，比如，在法國，大約有10萬學(xué)生從事一種叫“半日工”的工作，并且、持續(xù)時(shí)間較長，這段時(shí)間，學(xué)生可以打工實(shí)踐，另外半天可以學(xué)習(xí)寫文章。學(xué)生要如何選擇，如何安排自己的時(shí)間，都由學(xué)生自己決定，也就是給學(xué)生最大的自由權(quán)利。在實(shí)踐中或者在學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生體會如何與人相處，培養(yǎng)他們平等精神和誠信精神。我國高校將學(xué)生過多禁錮在校園內(nèi)，雖然很多時(shí)候?qū)W校鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)踐，給予學(xué)生自由空間，但是，繁多的課程安排讓這種承諾成為一紙空文，所以，在今后的學(xué)校改革中，應(yīng)該注意將實(shí)踐融入日常學(xué)習(xí)中，給學(xué)生自由選擇的機(jī)會，通過實(shí)際表現(xiàn)教給學(xué)生什么是契約精神，從而培養(yǎng)學(xué)生契約精神。

契約精神對培養(yǎng)學(xué)生的主體性和主動性具有很大作用。自由是在一定約束范圍內(nèi)的自由，但是，在約束范圍內(nèi)如何最大限度地追求自由，維護(hù)自己的權(quán)益，這是契約精神要教給學(xué)生的內(nèi)容。比如，現(xiàn)在很多高校都有選修課，學(xué)生選擇什么樣的選修課就是學(xué)生的權(quán)利和自由，教師不能根據(jù)自己的喜好要求學(xué)生每次上課的人數(shù)不得少于多少，學(xué)生如果喜歡這節(jié)課則可以選修，如果不喜歡就可以放棄。當(dāng)教師剝奪了學(xué)生這種自由選擇的權(quán)利的時(shí)候，學(xué)生就可以通過一些方法維護(hù)自己的利益。契約本身就是維護(hù)雙方關(guān)系的保障，如果在契約條件下仍然有一方的利益不能得到滿足，就應(yīng)該打破契約，重新制定合理的契約。這樣的意識培養(yǎng)和精神形成，對學(xué)生今后走上工作崗位，懂得維護(hù)自己的合法權(quán)益非常有幫助。

（二）從培養(yǎng)主體上：加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，注意對契約精神的示范。

鄧小平曾經(jīng)指出：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展，有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師?！苯處熢谏鐣l(fā)展和人才培養(yǎng)過程中發(fā)揮著非常重要的作用，對社會主義建設(shè)有著非同一般的影響，這一點(diǎn)是毋庸置疑的，所以，從具體的契約精神培養(yǎng)過程看，教師的作用不可忽視，其重要性不言而喻。例如，在美國大學(xué)中，每個(gè)教師都明白“Syllabus”的含義，這就是一種契約，一種學(xué)生與教師的契約，在這個(gè)契約中，最大限度地保護(hù)雙方利益，讓雙方在平等的條件下對話，而且每個(gè)人都要遵從契約中的規(guī)定，這也就是守信精神的培養(yǎng)。所以，契約精神的宣傳、踐行在西方大學(xué)的教師中非常盛行，他們很看重這種精神對學(xué)生的影響，這也是西方大學(xué)生契約精神培養(yǎng)給我國高校帶來的啟示。

培育大學(xué)生的契約精神關(guān)鍵在教師，所以，以提高教師素質(zhì)為切入點(diǎn)，為大學(xué)生契約精神培養(yǎng)提供必要保障。提高高校師資隊(duì)伍整體水平可以從以下幾個(gè)方面入手：首先，整合思想政治教育教師隊(duì)伍，從根本上解決思想政治理論課教師與思想政治工作教師相脫節(jié)的現(xiàn)象。思想政治教育是大學(xué)生教育的重要一環(huán)，大學(xué)期間每一門課程都有專門的教師從教，思想政治教育不應(yīng)該處于從屬地位，也應(yīng)該配備專門的教師，建設(shè)一支知行統(tǒng)一的專業(yè)化的思想政治教育教師隊(duì)伍。其次，定期對全體教師進(jìn)行培訓(xùn)，培育大學(xué)生契約精神是全體教師義不容辭的責(zé)任。契約精神領(lǐng)域?qū)拸V，隨著社會的發(fā)展，其精神內(nèi)容會賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，尤其在社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，需要定期為教師提供“充電”的機(jī)會，使專業(yè)教師、基礎(chǔ)課教師和思政教師的思想能夠跟上時(shí)代的步伐。最后，提升教師的親和力和創(chuàng)造力。親和力容易拉近教師與學(xué)生的距離，教師的觀點(diǎn)容易被學(xué)生接受；創(chuàng)造力創(chuàng)新方法和途徑，開拓培育的新路徑。

（三）從社會氛圍上：開展豐富多樣的契約精神宣講活動，傳遞契約精神。

西方大學(xué)生契約精神的培養(yǎng)是多方面的，有課堂上教師的培養(yǎng)，比如與學(xué)生平等對話；有實(shí)踐中對學(xué)生契約精神的培養(yǎng)，比如在工作中讓學(xué)生學(xué)會如何保護(hù)自己的權(quán)益，或者還有一些公益性活動，讓學(xué)生體驗(yàn)救濟(jì)精神的內(nèi)涵；有理論的宣講，教師將契約精神賦予更為深刻的內(nèi)涵和意義，這都是非常值得我國高校去學(xué)習(xí)的方面[7]。

目前，我國高校還沒有完全普及開展契約精神宣講，一些學(xué)校的宣講，方式方法略顯單一，僅從理論角度告訴學(xué)生什么是契約精神，契約精神的內(nèi)容與學(xué)生自身的學(xué)習(xí)生活出現(xiàn)斷層，效果不盡如人意。要依據(jù)學(xué)生群體復(fù)雜性的特點(diǎn)，采用靈活多樣的方式方法，有針對性地提供幫助和引導(dǎo)。要讓大學(xué)生充分認(rèn)識契約精神養(yǎng)成的重要性：契約精神與個(gè)人生活密切相關(guān)，直接影響個(gè)人的為人處世，是規(guī)范個(gè)人的行動準(zhǔn)則。經(jīng)常組織學(xué)生共同學(xué)習(xí)探討，特別是遇社會發(fā)生較大影響的事件，針對其中涉及的法治問題、道德問題、文化問題等各抒己見，將學(xué)習(xí)、討論、明辨、交流帶進(jìn)校園、帶進(jìn)課堂，用豐富的社會生活內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考、明辨是非、探究本質(zhì)。契約精神的培養(yǎng)不是局限在一個(gè)空間或者時(shí)間內(nèi)，這種精神所包含的內(nèi)容滲透在學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，因此，要培養(yǎng)這一精神要注意方法的多樣性，注意場合選擇的靈活性，這是我們從西方大學(xué)生契約精神培養(yǎng)中收獲的教益[8]。

三、結(jié)語

契約思想之所以能夠滲透到社會生活各個(gè)領(lǐng)域，就是因?yàn)樵谶_(dá)成契約的過程中所蘊(yùn)含的規(guī)則最大限度地反映了人們的需要和精神[9]。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，為我國契約精神的傳播提供了有利條件。學(xué)習(xí)借鑒西方高校培育大學(xué)生契約精神的路徑，對于推動我國高校大學(xué)生契約精神的養(yǎng)成和培養(yǎng)全面推進(jìn)依法治國、建設(shè)法治型國家人才隊(duì)伍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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