基于當(dāng)代大學(xué)生視角的道德自覺與社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐

楊洋

摘要：道德自覺是公民社會(huì)的重要特征，身處其中的個(gè)人、組織和整個(gè)社會(huì)都能對(duì)所處的道德環(huán)境做出積極反映，并通過道德認(rèn)知、道德內(nèi)省、道德責(zé)任感和道德約束力，提升自身對(duì)道德的認(rèn)知。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐，需要充分發(fā)揮道德自覺的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與作用。以當(dāng)代大學(xué)生為視角，對(duì)其道德自覺與社會(huì)主義價(jià)值觀實(shí)踐問題進(jìn)行綜合研究，認(rèn)為只有在道德自覺框架下，才能增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐品質(zhì)，提升全社會(huì)的道德自覺水平。

關(guān)鍵詞：道德自覺；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生；道德自信

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2016）06007103

作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，道德代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，是人們行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。通常，道德以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，借助社會(huì)輿論、內(nèi)心信念與傳統(tǒng)習(xí)慣對(duì)人的行為加以評(píng)判，具有調(diào)節(jié)、認(rèn)識(shí)、教育、導(dǎo)向等功能[1]。當(dāng)前，我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型期，一個(gè)更加民主、自由、公平、公正的社會(huì)即將在全體中國(guó)人民的共同努力下出現(xiàn)。而為了迎合這樣一個(gè)社會(huì)，或者為了構(gòu)建這樣一個(gè)社會(huì)，除了經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域要不斷創(chuàng)新外，還應(yīng)在公民道德建設(shè)和核心價(jià)值觀實(shí)踐方面做出更多努力。實(shí)際上，道德自覺是公民社會(huì)的重要特征，身處其中的個(gè)人、組織和整個(gè)社會(huì)都能對(duì)所處的道德環(huán)境做出積極反映，并通過道德認(rèn)知、道德內(nèi)省、道德責(zé)任和道德約束，形成對(duì)道德的清醒認(rèn)識(shí)和自主意識(shí)。要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要重視、充分發(fā)揮道德自覺的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與作用[2]。從這個(gè)角度講，無論是民族、政黨還是個(gè)人，都應(yīng)有道德上的覺醒與自覺，從而引領(lǐng)社會(huì)的道德文明和體現(xiàn)社會(huì)的價(jià)值追求與價(jià)值尺度。本文以當(dāng)代大學(xué)生為視角，對(duì)其道德自覺與社會(huì)主義價(jià)值觀實(shí)踐問題進(jìn)行綜合研究，認(rèn)為只有在道德自覺框架下，才能提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐成效，并進(jìn)一步增強(qiáng)全社會(huì)的道德自信。

1道德自覺與社會(huì)主義核心價(jià)值觀解析

1.1道德與道德自覺

從人類社會(huì)發(fā)展歷程可知，道德具有廣義和狹義之分，廣義的道德直接指向了全人類的思想和行為規(guī)范，狹義的道德指向了民族的發(fā)展和興旺。對(duì)后者來說，正是道德教化的具體化。這是因?yàn)?，不同民族具有不同的道德?xí)俗和道德意識(shí)，在道德規(guī)范與道德活動(dòng)方面也存在顯著的差異。因此，道德教化的首要任務(wù)便是在不同民族之間尋求道德認(rèn)同，使不同民族范疇的人們堅(jiān)守自己民族的道德教化內(nèi)容和形式外，還需要對(duì)其他民族的道德形成認(rèn)同或者認(rèn)可。只有這樣，才能獲得本民族的道德自信，才能使全人類形成共同的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范?？上攵魏螔仐壸约好褡宓赖禄蛘咿饤墶巴鈦淼赖隆钡男袨?，都難以給本民族和全人類帶來福祉。從這個(gè)角度講，道德教化要本著自覺的原則，在努力構(gòu)建自身道德的同時(shí)，自覺吸收“外來道德”中的精華，以滿足時(shí)代發(fā)展之所需。

從馬克思主義倫理學(xué)的角度看，道德與人們所處的社會(huì)關(guān)系與社會(huì)交往行為直接相關(guān)，當(dāng)人類組成了真正意義上的社會(huì)、脫離了動(dòng)物界之后，道德和道德體系也就開始形成[3]。而隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，道德的社會(huì)功效不斷加強(qiáng)，不但能夠在一定程度上保障個(gè)人和社會(huì)的利益，維護(hù)和斧正社會(huì)秩序，還能構(gòu)建和鞏固社會(huì)組織，同時(shí)，對(duì)調(diào)節(jié)人類的社會(huì)關(guān)系、升級(jí)社會(huì)交往，也會(huì)產(chǎn)生不可替代的重要作用。尤其在社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)交往實(shí)踐中，人們的認(rèn)識(shí)水平和意識(shí)觀念會(huì)因?qū)ι畹脑V求而不斷發(fā)生變化，并最終將其上升為一定社會(huì)群體的道德經(jīng)驗(yàn)和道德規(guī)范。在這種情況下，人的倫理道德觀念和道德水平就應(yīng)該與其所處的社會(huì)關(guān)系直接關(guān)聯(lián)，并在自覺意識(shí)下完成生產(chǎn)和交換行為，繼而形成全社會(huì)統(tǒng)一的道德規(guī)范并自覺遵守。從這個(gè)角度講，對(duì)公民進(jìn)行道德教育、使之能夠自覺實(shí)踐道德行為，具有十分重要的意義。

1.2社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在任何國(guó)家和地區(qū)，要想確立其文化地位、維護(hù)其文化傳統(tǒng)，就應(yīng)該不斷發(fā)掘與培育自己的核心價(jià)值觀。我國(guó)早在十六屆六中全會(huì)和十七大報(bào)告中，就明確提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，十八大報(bào)告對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”做了詳細(xì)闡釋，即在國(guó)家層面上倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，在社會(huì)層面上倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，在公民層面上倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。由這24字構(gòu)建起來的指導(dǎo)理念體現(xiàn)了我國(guó)核心價(jià)值體系的豐碩成果，體現(xiàn)了以人為本的思想。從邏輯上講，價(jià)值觀建設(shè)以公民價(jià)值體系的形成為基礎(chǔ)。比如，就當(dāng)前中國(guó)社會(huì)而言，愛國(guó)與誠(chéng)信應(yīng)當(dāng)在公民層面得到深入關(guān)注和實(shí)踐，因?yàn)榍罢哧P(guān)乎國(guó)家價(jià)值，后者關(guān)乎基本道德。同時(shí)，在道德層面上，敬業(yè)、友善也是根植于我們?nèi)粘９ぷ髋c交往的重要道德準(zhǔn)則。由此可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)我們整個(gè)社會(huì)道德觀念的濃縮，它代表了全國(guó)人民的價(jià)值追求，是大家的共同心愿。

1.3道德自覺與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)聯(lián)

在新的歷史條件下，我國(guó)社會(huì)正在進(jìn)行態(tài)度鮮明的政治經(jīng)濟(jì)體制改革，各種利益沖突不斷出現(xiàn)。為了更好地緩解社會(huì)矛盾，持續(xù)推進(jìn)改革進(jìn)程，就應(yīng)該在堅(jiān)持馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，通過道德建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐，不斷展現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)勢(shì)和提升人民群眾的物質(zhì)文化生活水平。在這一過程中，不可避免地要秉承“自覺”態(tài)度、不斷推進(jìn)道德教育改革，使之能夠植根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐形成良好的互動(dòng)。實(shí)際上，在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)道德文化進(jìn)行分析之后可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)社會(huì)的道德體系是十分完整的，對(duì)“道德自覺”有著天然的主體意識(shí)。因此，在實(shí)踐過程中，需要借助教育與引導(dǎo)，不斷提升中國(guó)公民對(duì)道德自覺和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，立足中國(guó)特色，傳承中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，提升時(shí)代精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向性、時(shí)代性與共識(shí)性。

2大學(xué)生道德層面推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的困境大學(xué)生是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要群體，在全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中扮演著關(guān)鍵性的角色。但是，在各種原因的影響下，這一群體受到了多種社會(huì)思潮的干擾。只有牢牢把握當(dāng)代大學(xué)生思想道德成長(zhǎng)的正確導(dǎo)向，提升其對(duì)社會(huì)明確而清醒的認(rèn)識(shí)，才能持續(xù)踐行我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，主動(dòng)抵御腐朽思想文化的滲透，最大限度地維護(hù)國(guó)家文化安全與社會(huì)穩(wěn)定[4]。本文認(rèn)為，在道德層面上，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育還需要做出更多的努力。

2.1對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的群體接受性較差

相關(guān)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一些大學(xué)生并未將社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)化為自身的價(jià)值觀，也未外化為自身的行動(dòng)，在接受、了解和實(shí)踐方面表現(xiàn)得不容樂觀。比如，部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)道德的構(gòu)建愿景產(chǎn)生了深刻的懷疑，認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)的道德狀況堪憂，且在可預(yù)見的將來看不到任何可以扭轉(zhuǎn)的跡象；一些大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想缺乏正確的理解和把握，單純地認(rèn)為理想中的社會(huì)就是富裕的社會(huì)和自由的社會(huì)，這種認(rèn)識(shí)上的缺位同樣會(huì)影響其道德行為，使之按照“想當(dāng)然”的目標(biāo)組織自身的行為。當(dāng)然， 大部分大學(xué)生都對(duì)民族精神、時(shí)代精神給予了廣泛而深入的關(guān)注，并對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)等問題傾注了大量的思考，社會(huì)責(zé)任感十分強(qiáng)烈。但是，不可否認(rèn)的是，其中的大部分學(xué)生并未給出正確的行為方式。

2.2道德價(jià)值弱化與核心價(jià)值觀缺失并存

在當(dāng)前時(shí)期，我國(guó)社會(huì)對(duì)差異化與多樣化的尊重已經(jīng)達(dá)到了歷史最高水平。在這一社會(huì)背景下，當(dāng)代大學(xué)生的理想信念同樣呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展趨勢(shì)，尤其在高等教育大眾化與就業(yè)形勢(shì)日漸嚴(yán)峻的今天，大學(xué)生的人生追求體現(xiàn)出了鮮明的功利化和物質(zhì)化的特征。從某種程度上講，對(duì)“半社會(huì)”的大學(xué)生來說，通過努力工作和個(gè)人素質(zhì)的不斷提升，獲得相對(duì)優(yōu)厚的物質(zhì)回報(bào)本無可厚非，這也符合馬斯洛需要層次理論的經(jīng)典主張。但是，即便大學(xué)生從個(gè)人出發(fā)追求務(wù)實(shí)目標(biāo)的過程中表現(xiàn)出了充分的合理性，但一些大學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益、過度反對(duì)精神追求的做法，實(shí)際上已經(jīng)弱化了大學(xué)生的道德價(jià)值，也體現(xiàn)出了其核心價(jià)值觀的缺失。比如，一些大學(xué)生放棄了傳統(tǒng)道德主張，追求個(gè)人利益至上，將主流社會(huì)意識(shí)拋諸腦后，甚至貶低道德價(jià)值。如果不對(duì)這一現(xiàn)象加以制止和約束，將會(huì)嚴(yán)重影響我國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程和社會(huì)良好秩序的維持。

2.3在“非道德因素”的影響下出現(xiàn)了對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)偏差和認(rèn)同危機(jī)

大學(xué)生處在心智不斷成熟的層面上，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值選擇還會(huì)受到多種因素的影響。比如，在網(wǎng)絡(luò)文化的影響下，大學(xué)生個(gè)人情感接受傾向和價(jià)值選擇對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育成效會(huì)產(chǎn)生直接沖擊，甚至?xí)Q定社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入與內(nèi)化為個(gè)人價(jià)值觀的程度。因此，要想使當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的框架下完成社會(huì)主義核心價(jià)值觀和個(gè)人價(jià)值觀的對(duì)接和融合。但實(shí)際狀況是，一些大學(xué)生受到“非道德化”情境的影響，對(duì)自身的應(yīng)有價(jià)值產(chǎn)生了懷疑和主動(dòng)放棄的想法，甚至將獲取知識(shí)的目的外化為謀取物質(zhì)利益的途徑，這些與道德違背、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀偏離的思想意識(shí)需要及時(shí)糾正[5]。

3社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校校園道德文化建設(shè)的具體路徑——以南陽師范學(xué)院為例通過前文的分析可知，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是作為社會(huì)主義事業(yè)的精神內(nèi)核出現(xiàn)的，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)和成才提出了更高要求，只有在道德自覺的基礎(chǔ)上，正確理解并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生價(jià)值的引領(lǐng)，將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。為此，本文認(rèn)為，需要借助社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校校園道德文化建設(shè)，正確把握核心價(jià)值觀和非核心價(jià)值觀之間的關(guān)系，不斷加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，培育大學(xué)生的公民道德素養(yǎng)，并將其作為我國(guó)思想政治教育工作的長(zhǎng)期戰(zhàn)略任務(wù)。

3.1注重輿論引導(dǎo)，提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)

當(dāng)前，在多種文化和思想的影響下，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)，通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生思想和行為的方向，構(gòu)建覆蓋廣泛的健康輿論引導(dǎo)新格局，關(guān)系到高等教育的成敗。為此，需要做好輿論導(dǎo)向工作，通過適當(dāng)?shù)男问讲粩嘞虼髮W(xué)生釋放和擴(kuò)散社會(huì)發(fā)展的正能量，大力弘揚(yáng)積極、樂觀、正確的價(jià)值觀，不斷提升大學(xué)生的道德水平，使其在接受道德知識(shí)與思想教育的過程中，形成道德自覺，主動(dòng)踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的理想信念，塑造和提升當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)與道德修養(yǎng)。

為了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性、時(shí)效性和吸引力，南陽師范學(xué)院結(jié)合學(xué)生實(shí)際，借鑒社會(huì)上開展公民道德教育的經(jīng)驗(yàn)，在全校學(xué)生中系統(tǒng)開展道德講堂建設(shè)活動(dòng)。目前，經(jīng)過一年的探索實(shí)踐，全校共舉辦不同類型的講堂活動(dòng)50多場(chǎng)，直接參與學(xué)生10 000多人，成為校園文化建設(shè)活動(dòng)中一道亮麗的風(fēng)景，在推動(dòng)學(xué)生日常文明行為養(yǎng)成、加強(qiáng)人格修養(yǎng)、涵養(yǎng)校園精神等方面發(fā)揮了積極作用。大家通過道德講堂活動(dòng)，從傳統(tǒng)文化“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的大同理念中得到啟發(fā)，能夠用更加開放務(wù)實(shí)的眼光看待當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，從而正確看待當(dāng)前黨的各項(xiàng)方針政策，找準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的契合點(diǎn)，正確處理好愛國(guó)家、愛社會(huì)、愛自己的辯證關(guān)系，自覺增強(qiáng)歷史使命感，提升創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，學(xué)生對(duì)黨的十八大以來出臺(tái)的各項(xiàng)政策、新一代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體的治國(guó)理念充滿期待，對(duì)前不久社會(huì)上發(fā)生的恐怖事件保持理性態(tài)度，對(duì)國(guó)家、社會(huì)和自己的前途充滿信心，整個(gè)校園充滿了積極、進(jìn)取、和諧、向上的正能量。

3.2開拓思路，創(chuàng)新大學(xué)生道德教育的手段

當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的實(shí)踐和道德養(yǎng)成是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，除了要不斷開發(fā)新的途徑外，還應(yīng)開拓思路，創(chuàng)新大學(xué)生道德教育的手段，充分借助新媒體、學(xué)校教育與社會(huì)文化養(yǎng)成教育的功能，不斷構(gòu)建多層次、多種形式的道德教育模式，借助立體交叉的大眾傳播，不斷融合各種正規(guī)和民間的文化傳播方式，通過相互聯(lián)動(dòng)形成合力。

南陽師范學(xué)院積極探索思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，開通了“南陽師范學(xué)院文明網(wǎng)”、燈塔網(wǎng)、網(wǎng)上黨校和團(tuán)校、“文明南陽師院”官方微博、共青團(tuán)微博群等平臺(tái)，主動(dòng)唱響網(wǎng)上主旋律。借此平臺(tái)，關(guān)注貧困學(xué)生和大學(xué)生的心理健康教育，完善困難大學(xué)生資助體系，并適時(shí)跟進(jìn)思想政治教育援助、心理健康教育援助、學(xué)業(yè)援助和就業(yè)創(chuàng)業(yè)援助。同時(shí)，高度重視大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)，幫助大學(xué)生開展職業(yè)生涯規(guī)劃和專業(yè)技能崗位對(duì)接培訓(xùn)，這一做法被稱譽(yù)為“給學(xué)生一把就業(yè)的金鑰匙”，極大地提高了大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3.3加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化和民間優(yōu)秀文化元素的繼承和發(fā)揚(yáng)

在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，各種利益關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，在思想文化的激蕩下，人們的價(jià)值認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了較大分歧。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，應(yīng)主動(dòng)摒棄享樂主義、極端個(gè)人主義和功利主義，對(duì)社會(huì)思潮加以主動(dòng)的、客觀的評(píng)價(jià)。為此，需要發(fā)揮高校的校園文化引領(lǐng)作用，“努力辦好人民滿意的教育。”強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，剔除社會(huì)帶來的許多不和諧因素，以此來扭轉(zhuǎn)利益沖突和思想混亂的狀況，同時(shí)為大學(xué)生的道德自覺奠定基礎(chǔ)。其中，最為直接和典型的做法是——加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化和民間優(yōu)秀文化元素的繼承與發(fā)揚(yáng)，使當(dāng)代大學(xué)生能夠辯證地繼承和汲取傳統(tǒng)文化與外來文化中的優(yōu)秀文化元素，并結(jié)合校園文化的現(xiàn)狀，將大學(xué)生培養(yǎng)成具有較高道德素質(zhì)的道德典范。

4結(jié)束語

當(dāng)代大學(xué)生正處在社會(huì)變革的敏感期，各種文化和制度因素都對(duì)其思想和行為產(chǎn)生了潛移默化的影響，只有最大限度地發(fā)揮道德內(nèi)省的自覺性，從道德層面出發(fā)，積極倡導(dǎo)批判和自我批判，才能強(qiáng)化其明辨是非的能力，并在理解、吸收和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中始終堅(jiān)定信念并富有成效。從本文的分析可知，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)身的道德自覺具有直接、緊密的關(guān)聯(lián)。這一群體只有具備了社會(huì)主義道德自覺，才能確定其崇高的人生價(jià)值取向，才能為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)和人類的福祉貢獻(xiàn)更多的能量。當(dāng)代大學(xué)生也只有培養(yǎng)起高度的道德自覺與道德自信，才能在社會(huì)主義道德體系的指引下，不斷規(guī)范自身的行為，將道德自覺轉(zhuǎn)化為自身的道德義務(wù)與行為準(zhǔn)則，全面維護(hù)國(guó)家核心利益與民族利益，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供智力支持。

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[5]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2012.

（責(zé)任編輯：侯秀梅）