網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生愛國主義意識的培養(yǎng)

朱春花

摘 要：在改革開放和建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的大潮中，在世界經(jīng)濟全球化、文化多樣化的條件下，在國內(nèi)外分裂主義的沖擊下，各種思想文化和價值觀更多地以網(wǎng)絡(luò)為媒介不斷滲入到大學(xué)生的思想意識中，對大學(xué)生的行為模式、價值取向、政治態(tài)度、心理發(fā)展、道德觀念等產(chǎn)生了新的深刻的影響。因此如何培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義民族意識觀，是當(dāng)前思想政治教育的新要求。

關(guān)鍵詞：愛國主義；網(wǎng)絡(luò)思想政治教育；培養(yǎng)

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）06-0247-02

網(wǎng)絡(luò)作為現(xiàn)代科技革命的代表，正以不可阻擋之勢進(jìn)入大學(xué)校園，網(wǎng)絡(luò)成為高校廣大師生獲取知識和各種信息傳播的重要渠道。不斷發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)，對大學(xué)生的思想意識、行為模式產(chǎn)生了重大的影響，使高校愛國主義教育面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。大學(xué)生的愛國主義民族意識觀具體表現(xiàn)為兩個方面。

一是民族意識觀念淡薄，具體表現(xiàn)為民族國家觀念模糊，缺乏民族自信心和民族憂患感，理想信念和價值觀念迷茫，民族責(zé)任感消失。在網(wǎng)絡(luò)時代下全球一體化、信息社會化，各種文化的“同意性”和“共通性”不斷增強，在求同存異的原則下共存發(fā)展。這給大學(xué)生的思想觀念、文化知識注入了新鮮的血液，但也帶來了負(fù)面的影響，青年學(xué)生的國家民族意識開始弱化和模糊。西方國家利用網(wǎng)絡(luò)不斷向其他發(fā)展中國家灌輸他們的價值觀、文化意識形態(tài)，達(dá)到“西化”和“分化”他國的目的。網(wǎng)絡(luò)上的信息90%是英語信息，英語文化和西方文化天天滲透到學(xué)生的意識形態(tài)中，導(dǎo)致了對本民族的認(rèn)同感減弱，民族自信心削弱。網(wǎng)絡(luò)的“垃圾文化”嚴(yán)重腐蝕著青年的心理，不少學(xué)生形成了享樂主義、個人主義、頹廢主義，他們盲目追求物質(zhì)利益，以自我為中心，忽視民族責(zé)任感，理想信念和價值觀迷茫。

二是對本民族的民族意識加強，排斥其他民族，形成狹隘的民族主義。他們的愛國主義民族意識具有非理性的特點。互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)的自由性、交流的平等性使大學(xué)生憂國憂民的情懷和強烈的社會批判意識得以盡情抒發(fā)。許多網(wǎng)站，尤其論壇、博客、校園貼吧和QQ空間、微信等，成為青年學(xué)生表達(dá)愛國情感，探討國家富強、民族復(fù)興的主要陣地。青年人的這種愛國情感隨著網(wǎng)絡(luò)的興盛，表達(dá)也越來越強烈。但也存在著青年學(xué)生在表達(dá)愛國主義民族意識時有非理性的特點。他們面對諸多的政治沖突，在互聯(lián)網(wǎng)中表達(dá)過于偏激，僅僅是情感的抒發(fā)與宣泄，而沒有上升到理性的認(rèn)識高度。他們民族意識的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)具有自發(fā)性和非組織性。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使每個人在互聯(lián)網(wǎng)上都可以以匿名的方式表達(dá)自己的價值觀，導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)民族意識表達(dá)的隨意、極端。有一部分青年學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)中面對“怎樣維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家利益”時慷慨激昂、滔滔不絕，卻在日常生活中，碰到類似問題時不知該怎樣做，甚至一些力所能及的好事都做不到。同時還有西方敵對勢力利用網(wǎng)絡(luò)宣揚強權(quán)和霸權(quán)主義，挑撥民族關(guān)系，強化狹隘的民族利益，把民族文化、宗教信仰從意識領(lǐng)域擴大到政治領(lǐng)域，企圖達(dá)到“西化”和“分化”中華民族的目的。

一、大學(xué)生愛國主義意識的培養(yǎng)

牢固樹立愛國主義，以愛國主義為核心打造民族的脊梁是思想政治教育的主旋律。民族意識是愛國主義的重要體現(xiàn)，樹立正確的民族意識觀是愛國主義的重要內(nèi)容。熊錫元認(rèn)為民族意識包括兩個方面：一是“人們對自己歸屬于某個民族共同體的意識”，即族體自我。二是“在國家的生活中，在和不同的民族交往中，大家對本民族生存、發(fā)展、權(quán)利、榮辱、得失、安危、利害等等的認(rèn)識、關(guān)切和維護(hù)”。金炳鎬教授說：“民族意識具有自識性、內(nèi)聚性、向心性、互容性、趨優(yōu)性等特征但同時又具有一定的狹隘性、保守性、排他性和利己性”。民族意識反映了一定的民族主義，梁啟超對民族主義的解釋“民族主義者，世界最光明、正大、公平之主義也，不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由。其在于本國也，人之獨立；其在于世界也，國之獨立?！盵1]我們所指的民族主義就是對整個中華民族的認(rèn)同感，從而捍衛(wèi)中華民族整體利益。如何引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識民族主義，對培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義的民族意識有著重大意義。

“20世紀(jì)80年代青年民族意識的主流是激進(jìn)的全盤西化的情緒，在西方自由主義、民主社會主義等激進(jìn)的西化主張的滲透下，終于匯集而成了對現(xiàn)實政治及政權(quán)的沖擊。幾乎所有的人都深深地為1989年那場政治風(fēng)波所震撼?！盵2]進(jìn)入20世紀(jì)90年代中期以來，以西方為主導(dǎo)的經(jīng)濟和文化全球化迅猛發(fā)展，舊體制弊端的批判以及對民族意識的復(fù)興是這種反應(yīng)的基本方式。在改革開放和建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的大潮中，在世界經(jīng)濟全球化、文化多元化、價值多元化的影響下，在國內(nèi)外分裂主義的沖擊下，各種思想文化和價值觀更多地以網(wǎng)絡(luò)的方式不斷滲透到大學(xué)生的思想觀念中，導(dǎo)致他們的民族意識觀模糊。

高校要進(jìn)一步加強對學(xué)生愛國主義教育，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對“疆獨”、“藏獨”，使學(xué)生樹立中華民族的民族意識觀。面對多元文化沖突，各種新的社會思潮蜂擁而起，給大學(xué)生提供各種不相同的價值觀甚至互相激烈沖突的信仰選擇，很多人這時似乎陷入了“信仰危機”，對馬克思主義、共產(chǎn)主義產(chǎn)生懷疑，精神家園迷失，內(nèi)心沖突劇烈，因而無所抉擇的困惑與迷茫隨之而來。在文化全球化和一體化的背景下，學(xué)生的文化走向趨同，他們接受的是英語文化，過的是英語國家的節(jié)日，對本民族優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)不夠，開始不了解自己的民族并且對民族的認(rèn)同感減弱，民族自信心削弱。網(wǎng)絡(luò)的“垃圾文化”嚴(yán)重地腐蝕著青年的心理，不少學(xué)生形成了享樂主義、個人主義、頹廢主義，他們盲目地追求物質(zhì)利益，弱化了為中華崛起而奮斗的意識，自我責(zé)任感和民族責(zé)任感矛盾加劇。西方國家利用網(wǎng)絡(luò)不斷地沖擊我們社會的主流意識形態(tài)和主流精神文化，宣揚西方的價值觀念和文化意識形態(tài)。一些西方敵對勢力利用網(wǎng)絡(luò)宣揚強權(quán)和霸權(quán)主義，挑撥民族關(guān)系，強化狹隘的民族利益，把民族文化、宗教信仰從意識領(lǐng)域擴大到政治領(lǐng)域，企圖達(dá)到“西化”和“分化”中華民族的目的。這使學(xué)生在民族意識的價值選擇上沒有基本的價值判斷能力，善惡不分，是非不辨。在西方文化的沖擊下要么一味崇拜西方文化，甚至把其價值觀、生活方式、不加取舍全盤吸收，并從行動中釋放出來；要么一味排斥西方文化哪怕是優(yōu)秀文化，視其文化如洪水猛獸。在世界政治多極化、經(jīng)濟全球化和文化多樣性的時代，民族意識成為國家綜合國力的重要組成部分，成為民族興旺發(fā)達(dá)的重要因素。充分認(rèn)識和把握中華民族意識對加強大學(xué)生民族意識教育和弘揚以愛國主義為核心的民族精神具有非常重要的現(xiàn)實意義。

二、利用網(wǎng)絡(luò)加強大學(xué)生的愛國主義教育

網(wǎng)絡(luò)為德育教育提供了新的教育手段、教育空間和豐富的教育資源。

第一，加強思想政治教育網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，健全網(wǎng)上輿情收集反饋機制，發(fā)揮信息服務(wù)與交流溝通能力。校園網(wǎng)特別是BBS論壇是大學(xué)生思想情況的“晴雨表”，可以及時地反映大學(xué)生的思想，這樣可以有針對性地進(jìn)行思想政治教育。利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行正面教育，學(xué)校要建立思想政治教育在線網(wǎng)，將網(wǎng)站變成“紅色網(wǎng)站”。以馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論為指導(dǎo)思想，讓大量具有良好德育功能的信息如道德模范事跡等圍繞在學(xué)生周圍。在網(wǎng)站中向大學(xué)生介紹黨的基本知識，指出大學(xué)生黨員的標(biāo)準(zhǔn)與要求，利用網(wǎng)絡(luò)加強對入黨積極分子隊伍的培養(yǎng)和教育。以重大活動和重大事件為契機，以先進(jìn)人物和模范群體為典型，宣傳和學(xué)習(xí)其事跡，進(jìn)行人生價值觀教育，使大學(xué)生的自我價值與社會價值統(tǒng)一，增強民族責(zé)任感。針對市場經(jīng)濟和社會轉(zhuǎn)型時期的矛盾，要加強國情教育，國情教育則是增強民族責(zé)任感的有效途徑。讓青年學(xué)生了解中國的過去、現(xiàn)在、未來，了解改革的艱巨性、長期性和復(fù)雜性，認(rèn)識到中國仍就處于社會主義初級階段，能正確看待當(dāng)前我們社會轉(zhuǎn)型時期的各種社會矛盾。針對國際勢力對我國的西化和分化，要加強國際世情教育，使青年學(xué)生對和平與發(fā)展的時代背景及局部的一些不安穩(wěn)因素有冷靜客觀的把握，樹立健康的民族憂患意識。孔子說，“安不忘危，存不忘亡”，憂患意識是我們民族愛國主義的恒久主題，是我們以愛國主義為核心的民族精神教育的重要內(nèi)容。它能激發(fā)青年人的歷史使命感，增強青年人為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的自覺性、積極性和凝聚力。

第二，加強網(wǎng)絡(luò)信息管理系統(tǒng)。由于互聯(lián)網(wǎng)是個“開放、自由”的虛擬空間，互聯(lián)網(wǎng)中的一些不良信息會影響大學(xué)生的健康成長與成才，污染學(xué)校校園文化環(huán)境。因此要營造一個健康、向上、文明、高雅的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。一是采取制度與教育相結(jié)合。二是技術(shù)監(jiān)控與人工監(jiān)控相結(jié)合。三是管理與自我管理相結(jié)合[3]。

第三，加強網(wǎng)絡(luò)思想政治的人文關(guān)懷。利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)文化教育，提升民族文化素質(zhì)，在網(wǎng)絡(luò)中開展歷史經(jīng)典名著選讀活動，研討儒家倫理，尋回民族精神，重植文化之根。重視道德倫理與人文理性，最終培養(yǎng)民族精神。同時在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作中要重視人性化服務(wù)，例如在解答學(xué)生網(wǎng)上的一些問題時，一定要堅持問題解答的全面性、科學(xué)性和有效性，語言運用盡量要符合學(xué)生心理特點，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)生活實際，同時多送上鼓勵和祝福的話語，把人文精神與人文關(guān)懷通過互聯(lián)網(wǎng)傳送給學(xué)生。我們還需開展融思想性、趣味性、服務(wù)性和知識性為一體的網(wǎng)絡(luò)文化活動，開設(shè)具有互動性、開放式的各種類型的咨詢信箱，利用校園貼吧、留言板、QQ群、微信群等工具開展在線交流服務(wù)。例如：開展網(wǎng)上班主任、網(wǎng)上就業(yè)指導(dǎo)、網(wǎng)上心理測試與咨詢、網(wǎng)上校園生活指南、網(wǎng)上學(xué)習(xí)咨詢等一系列工作，及時解決學(xué)生反映的現(xiàn)實問題，加強校內(nèi)的輿論引導(dǎo)，糾正錯誤信息。

第四，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育類專門人才。傳統(tǒng)的思想政治教育工作是教育者和受教育者一種面對面的教育。網(wǎng)絡(luò)思想政治工作就是利用校園網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生開展思想政治教育，即思想政治教育工作是以網(wǎng)絡(luò)為陣地，通過網(wǎng)絡(luò)信息交流來實現(xiàn)的，它不但是思想政治工作信息的網(wǎng)絡(luò)化，更是思想政治工作本身的網(wǎng)絡(luò)化、信息化。因此，建立一支既要懂思想政治教育理論知識又要懂網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的思想政治工作者隊伍，是保證網(wǎng)絡(luò)思政教育健康發(fā)展的智力保障與技術(shù)支撐[4]。高校要充分使用網(wǎng)絡(luò)教育手段，使大學(xué)生樹立正確的愛國主義民族意識觀，產(chǎn)生民族歸屬感、尊嚴(yán)感、認(rèn)同感和自豪感。

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