馬克思異化理論視角下的“低頭族”現(xiàn)象探析

虎雪梅　李春輝

摘 要：馬克思的異化思想主要分為：勞動產(chǎn)品的異化、勞動活動的異化、人的本質(zhì)的異化和人與人的關(guān)系的異化。而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，馬克思的異化思想在“低頭族”現(xiàn)象中也體現(xiàn)的日益明顯。想要將人從這種“低頭族”現(xiàn)象的異化中解放出來，則需要：首先，提高人們對異化問題的認(rèn)識水平；其次，豐富人們的生活，從單一化到多元化；最后，提高人的自我控制能力。總之，就是要關(guān)注人自身的存在和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思；異化；“低頭族”；以人為本

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）06-0062-02

馬克思在批判繼承費爾巴哈、黑格爾的異化思想以及古典經(jīng)濟學(xué)家經(jīng)濟異化思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了自己的異化理論?！爱惢鳛檎軐W(xué)范疇就是異己化，它首先是一種現(xiàn)象，即某一主體在發(fā)展過程中分化出與自己相敵對的東西的特殊現(xiàn)象。同時，異化還是一個過程，即從人自身分離出來的各種力量逐漸和自身疏遠(yuǎn)，從而反過來成為控制、支配自身的異己力量的過程?！盵1]馬克思的異化理論主要有：勞動產(chǎn)品的異化、勞動活動的異化、人的本質(zhì)的異化及人與人的關(guān)系的異化。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展各種各樣的電子產(chǎn)品已經(jīng)在人們的生活中扮演著重要的角色，而手機作為當(dāng)代人的生活必需品已經(jīng)逐漸成為“須臾不可離”之物?！暗皖^族”隨時隨處可見。不難發(fā)現(xiàn)，手機的異化、人的本質(zhì)的異化和人與手機關(guān)系的異化及因此導(dǎo)致的人與人的關(guān)系的異化，成為人們不得不關(guān)注的一個問題。

一、“低頭族”現(xiàn)象中的異化表現(xiàn)及問題

“低頭族”（Phubbing）是由澳大利亞麥肯和Macquarie大辭典聯(lián)手精心杜撰而來，形容那些只顧著低頭看手機而冷落面前親友的人群。在一項關(guān)于“低頭族”的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：“有69.51%的大學(xué)生認(rèn)為自己是‘低頭族中的一員；有69.51%的大學(xué)生每天玩手機的時間在4小時以上；有56.95%的大學(xué)生每晚睡覺前的最后一件事和清晨起床后的第一件事都是看手機，否則會有空落落的感覺；有91.03%的大學(xué)生認(rèn)為手機占據(jù)了他們大部分的空余時間甚至休息和學(xué)習(xí)的時間，而打電話、發(fā)短信已經(jīng)不是大學(xué)生使用手機的首要功能，他們把更多的時間用在刷微博、聊微信、QQ、看新聞、玩游戲、逛網(wǎng)店、看小說、聽音樂等娛樂功能上。由此可見，‘低頭族群體的龐大及手機對人的影響之深?！盵2]而“低頭族”的這種低頭行為除了對“低頭者”的身體有害以外，還有可能使人與人之間關(guān)系日益冷淡，甚至存在很多安全隱患。究其原因無外乎是人在使用手機的過程中沒有發(fā)現(xiàn)或漠視了這一過程帶來的“異化”現(xiàn)象。

（一）人與手機關(guān)系的異化

起初，手機作為人的勞動產(chǎn)品，方便了人們的交流，縮短了人與人之間溝通的距離。同時，隨著手機的智能化發(fā)展，也為人們帶來了大量的信息，拓寬了人們與外界交流的渠道。因此，手機在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色。然而，手機快速的更新?lián)Q代在給人們生活帶來了諸多便利的同時，也帶來了諸多的問題。而且，這些問題也日益突出。

在對手機的使用過程中，不難發(fā)現(xiàn)，手機這一獨立于勞動者的勞動產(chǎn)品反過來“綁架”了人們。在一項關(guān)于“低頭族”現(xiàn)象的調(diào)查者中發(fā)現(xiàn)：“針對3 052位網(wǎng)民對手機的依戀的調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)：如果沒有攜帶手機，感到心煩意亂，無法做其他事情的人數(shù)占30.47%；當(dāng)一段時間手機鈴聲不響，會感到不適應(yīng)，下意識看手機的人占了73.59%”[3]。由此可見，在對手機的使用過程中，手機已經(jīng)不僅僅是一個聯(lián)絡(luò)工具，而是擁有了“統(tǒng)治人”“奴役人”的力量。它的這種異化正在以各種各樣的方式影響并且“控制”著人們的生活。

（二）人的本質(zhì)的異化

馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)是自由自覺的活動，這種自由自覺的活動就是生產(chǎn)勞動，即人能夠擺脫本能沖動，在理性的支配下，按照任何物種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)。然而，在手機這一勞動產(chǎn)品的異化過程中，它逐漸開始擁有了“統(tǒng)治人”“奴役人”的力量。手機的這種異化正在以各種各樣的方式“影響”并且“控制”著人們的生活因而也導(dǎo)致了人的本質(zhì)的異化。

這種異化首先體現(xiàn)在：人的自主意識的缺失、人的創(chuàng)新思維停滯等方面。在對手機的使用過程中，不難發(fā)現(xiàn)人們對手機的依賴性越來越強，什么都要靠手機去完成。如：手機備忘錄，幫助使用者記錄特殊時間的特殊事情，同時還會提醒使用者。這雖然為使用者提供了便利，但同時也為人提供了依賴，凡事都靠手機去記錄，沒了手機則手忙腳亂；使用手機可以隨時隨地上網(wǎng)查找資料，為人們拓寬了學(xué)習(xí)渠道，但也給了人們依賴，以至于不會動腦思考，而是習(xí)慣性的百度，習(xí)慣性的看看人家怎么看待此問題，而不反思“我的觀點是什么”，像這樣的問題比比皆是。手機的某些功能已不再是我們大腦功能的延伸，而是“替代”了。離開了網(wǎng)絡(luò)，就難以思考、難以生活，我們的記憶、感覺、思維能力也大大減退，甚至造成人類官能的退化或演化，這些都是依賴手機、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的結(jié)果。

（三）人與人關(guān)系的異化

手機生產(chǎn)、使用的初衷是為了方便人們的交流，促進(jìn)人與人之間的溝通。然而，手機的異化所導(dǎo)致的另一個結(jié)果就是人與人的關(guān)系的異化。關(guān)于“低頭族”的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)“67.71%的大學(xué)生表示在與同學(xué)、親朋好友聚在一起時會有部分精力集中在自己的手機上，常常忽略身邊人的感受。也有很多大學(xué)生感到長期沉浸于虛擬網(wǎng)絡(luò)之中致使自己的語言表達(dá)能力慢慢退化，不善與人溝通，數(shù)字終端讓他們漸漸遠(yuǎn)離了人與人之間交流的溫暖”[2]。

在整個世界聯(lián)系越來越密切的今天，人與人的關(guān)系卻日漸冷淡。面對同桌吃飯的人沒有什么話可說，卻對陌生人的動態(tài)既點贊又評論。這種過于關(guān)注手機而忽視身邊人的行為既不禮貌又破壞了生活的美感，使人與人之間的距離日益擴大。人與人之間關(guān)系的異化可以用一句話形象的概括：世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是你在天邊，而是我就在你面前，你卻在玩手機。

（四）“低頭族”現(xiàn)象中的異化帶來的問題

通過對“低頭族”現(xiàn)象中手機的異化，人與手機關(guān)系的異化、人的本質(zhì)的異化和人與人之間關(guān)系的異化的分析中，不難發(fā)現(xiàn)：“低頭”現(xiàn)象給人們的生活帶來了諸多問題。

第一，人的身體健康問題。據(jù)調(diào)查顯示：“很多‘低頭族的病癥不止一種，其中手腕部患者占13.9%，腰部患者占30%，頸肩部占59.6%，眼部最為嚴(yán)重，超過72.1%?！盵3]同時，‘低頭這種行為還會造成肌膚老化，出現(xiàn)皺紋，容易導(dǎo)致駝背，腦供血不足。

第二，心理健康問題。長期使用手機，通過網(wǎng)絡(luò)與人交流，不正常與人溝通，沉迷于網(wǎng)絡(luò)這種虛幻的世界中，人會變的孤僻、反應(yīng)遲鈍、性格急躁、趨向于完美主義。甚至產(chǎn)生了對現(xiàn)實的恐懼，人際交往恐懼癥等。

第三，安全問題?！懊绹ゼ醽喆髮W(xué)針對卡車司機做的調(diào)查顯示，看屏幕玩手機出事故的比平時增加了23倍，打電話引發(fā)事故的比平時增加8倍?！盵3]交通事故的發(fā)生不僅給“低頭族”帶來了危害，還擾亂了整個社會的正常秩序，給他人也帶來了不必要的危險。當(dāng)然，除此之外還有之前所提到的人與人之間關(guān)系的冷漠以及手機詐騙等行為引起的社會不和諧問題等。

二、“低頭族”現(xiàn)象中的異化問題的對策

通過對“低頭族”現(xiàn)象中所產(chǎn)生的異化問題的分析，不難發(fā)現(xiàn)這些異化的主要原因還是歸因于人。所以，想要解決這些問題，便要從“人”著手。

首先，提高人們對異化問題的認(rèn)識水平。事實上，手機作為信息化時代人們必不可少的產(chǎn)品，帶給人的異化與其他信息產(chǎn)品帶來的異化問題所反映出的問題相同：就是人類錯誤地認(rèn)識了人與科學(xué)技術(shù)在人類社會發(fā)展過程中的地位、作用等問題。為了能改變?nèi)祟愡@種錯誤的認(rèn)識，為消除人的異化問題提供前提條件，我們必須提高對異化問題的認(rèn)識水平，充分肯定人在科學(xué)技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用過程中的主體性地位和人在認(rèn)識活動中的主觀能動性。

其次，豐富人們的生活，從單一化到多元化。從手機到實踐、自然?！暗皖^族”產(chǎn)生的一個重要原因是娛樂方式的單一化——玩手機。并且人們沉迷于其中，不愿有任何變化。小區(qū)等地方應(yīng)建設(shè)一些積極向上的娛樂場所，供人們豐富自己的生活，而不單單是沉迷于手機的世界。當(dāng)然，“低頭族”們也應(yīng)當(dāng)注意到“低頭”帶來的危害，努力克服手機“癮”，放下手機，走出房間，走向運動場、娛樂場所。當(dāng)然，還可以組織旅游、爬山等貼近自然的活動，愉悅身心。

最后，提高人的自我控制能力。當(dāng)“低頭族”現(xiàn)象日益普遍的時候，人們也注意到了“低頭”的危害，但是，很少有人會刻意去克服自己對于手機的過度依賴。在面對個人對于手機的過度依賴時，應(yīng)學(xué)會理性應(yīng)對。如在適當(dāng)?shù)臅r間關(guān)機或者在規(guī)定的時間內(nèi)不碰手機，去做一些有意義的事情，因此分散沒有手機時的空虛感、不安全感。同時，嘗試主動改善自身的社會關(guān)系，而不是低頭沉迷手機網(wǎng)絡(luò)，忽略人與人之間最坦誠的溝通交流。找些志同道合的朋友，探討大家喜歡的話題。

總之，就是要關(guān)注人自身的存在和發(fā)展。正因為當(dāng)前社會對人的主體性的認(rèn)識不足，以及對于像手機這樣的科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識的片面性，導(dǎo)致了科技產(chǎn)品“綁架”了人的現(xiàn)象。事實上，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展目的，是為了能夠更好地促進(jìn)人類自由、全面的發(fā)展，為人類的發(fā)展服務(wù)。也就是說，在對手機這樣的科技產(chǎn)品的使用過程中，應(yīng)該注重以人為本的理念，首先應(yīng)當(dāng)考慮的是人的發(fā)展。而科技是服務(wù)于人、受人支配的。只有關(guān)注了人的存在和發(fā)展，分清主次，才能將人從這種異化的現(xiàn)象中解放出來。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王蘭.從社會學(xué)視角看21世紀(jì)的“低頭族”[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2015（5）.