對(duì)馬克思主義灌輸理論的再認(rèn)識(shí)

孟伏琴

摘 要：灌輸理論是馬克思主義理論的重要組成部分，是思想政治教育的基本原則。在思想政治教育面臨新挑戰(zhàn)的今天，它依然具有時(shí)代價(jià)值。以分析灌輸理論的科學(xué)內(nèi)涵為邏輯起點(diǎn)，通過梳理對(duì)灌輸理論的認(rèn)識(shí)，以及當(dāng)代堅(jiān)持灌輸理論的必要性，最終落實(shí)到如何堅(jiān)持灌輸理論的思考和分析上，從灌輸?shù)膬?nèi)容、過程、方法等三個(gè)方面提出了對(duì)策。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；灌輸理論；再認(rèn)識(shí)；必要性

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）06-0021-02

灌輸理論是由馬克思、恩格斯最早提出的，經(jīng)考茨基初步論證，由列寧將其引入思想政治教育領(lǐng)域，并對(duì)灌輸理論進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、生動(dòng)的闡述。灌輸理論在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。在當(dāng)代，灌輸理論依然具有時(shí)代價(jià)值，它對(duì)傳播馬克思主義理論，培養(yǎng)具有社會(huì)主義思想的接班人，調(diào)動(dòng)人們建設(shè)社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性，鞏固國家統(tǒng)治，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)和諧都起著不可替代的作用。

一、灌輸理論的科學(xué)內(nèi)涵

最早將“灌輸”一詞引入思想政治教育領(lǐng)域，并對(duì)灌輸理論進(jìn)行全面系統(tǒng)和具體生動(dòng)闡述的是列寧。1902年，列寧在《怎么辦》一文中系統(tǒng)闡釋了灌輸理論，他指出：理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)”。工人階級(jí)自身的生活條件和生存環(huán)境決定了，工人階級(jí)內(nèi)部不可能自發(fā)產(chǎn)生社會(huì)主義意識(shí)，必須從外面灌輸進(jìn)去。與此同時(shí)，在資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的激勵(lì)斗爭中，也必須堅(jiān)持對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行理論灌輸。

科學(xué)社會(huì)主義理論是“從有產(chǎn)階級(jí)的有教養(yǎng)的人即知識(shí)分子創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史理論和經(jīng)濟(jì)理論中發(fā)展起來的”，應(yīng)該而且必須灌輸?shù)焦と穗A級(jí)中去，并與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，只有這樣，才不會(huì)給資產(chǎn)階級(jí)傳播其價(jià)值觀念、思想意識(shí)以可乘之機(jī)，使革命的理論同革命的實(shí)踐真正結(jié)合，變成改造世界的物質(zhì)力量。

二、對(duì)灌輸理論的認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)思想政治教育過程中，灌輸理論常常被誤認(rèn)為是一種“注入式”或“填鴨式”單一教育手段，造成思想政治教育內(nèi)容的程式化和方式的模式化，生成“美德袋”模式或“道德認(rèn)知發(fā)展”模式，嚴(yán)重影響了思想政治教育的效果。

1.灌輸理論的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

第一，灌輸理論是一種方法。在應(yīng)試教育體制下，思想政治教育的課堂更多地充斥著“滿堂灌”“填鴨式”的教育方式。這種教育方式不僅使學(xué)生被分?jǐn)?shù)綁架，成為考試機(jī)器，同時(shí)也使很多人認(rèn)為灌輸理論就是一種具體的教育方法。在學(xué)術(shù)界，大多數(shù)學(xué)者都不贊同灌輸理論是一種方法。灌輸是來自外部的，但灌輸又不同于“給嬰兒喂奶”“給患者輸氧輸血”等普遍意義的方法或手段，灌輸不具有強(qiáng)制性，它是與“啟發(fā)”“疏導(dǎo)”相一致的，是一種潤物無聲、潛移默化地傳播科學(xué)理論的原則。

第二，灌輸理論“過時(shí)論”。有人認(rèn)為隨著時(shí)空境遇的變化，人們的生活方式、行為方式、思維方式也隨之發(fā)生了巨大的改變，灌輸理論已經(jīng)過時(shí)了，這種說法是錯(cuò)誤的。在教育部“05方案”中明確指出：“思想政治理論課教育教學(xué)所依托的學(xué)科是我國特有的一門政治性、科學(xué)性和實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，只能加強(qiáng)，不能削弱?！泵鎸?duì)當(dāng)今復(fù)雜的國際環(huán)境、國內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的諸多問題以及各種西方社會(huì)思潮涌入給人們尤其是青少年造成了選擇障礙等問題，為了避免20世紀(jì)八九十年代蘇聯(lián)國內(nèi)出現(xiàn)的人民意識(shí)形態(tài)混亂，培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才，我們必須加強(qiáng)灌輸理論，牢固占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地。

第三，灌輸理論“無用論”。有人認(rèn)為隨著人們實(shí)踐的增加，理論水平自然會(huì)上升，用不著灌輸?！肮噍敗痹诶碚撋鲜清e(cuò)誤的，在實(shí)踐上是低效的，它抹殺了人的主觀能動(dòng)性，應(yīng)當(dāng)摒棄。其實(shí)，這種觀點(diǎn)是站不住腳的。實(shí)踐是理論的來源，但由于任何時(shí)代的人都具有歷史局限性，實(shí)踐的范圍、內(nèi)容以及人的生命都是有限的，人們要獲得更好的生活，就必須接受教育，獲得廣泛的間接經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義作為一種科學(xué)理論體系，是在批判借鑒前人理論成果的基礎(chǔ)上形成的，不是任何人都可以通過自己的實(shí)踐得來的結(jié)論。所以，要培養(yǎng)具有社會(huì)主義接班人，就必須加強(qiáng)灌輸理論，向廣大群眾輸送社會(huì)主義價(jià)值觀念、道德規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)主義認(rèn)同度。

2.灌輸理論的正確認(rèn)識(shí)

第一，意識(shí)形態(tài)灌輸是思想政治教育的本質(zhì)。教育的過程，從本質(zhì)上講就是灌輸?shù)倪^程，思想政治教育的本質(zhì)就是進(jìn)行意識(shí)形態(tài)灌輸。思想政治教育作為一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，就是把社會(huì)的要求規(guī)范灌輸?shù)饺藗冾^腦中去，使它內(nèi)化為人們的認(rèn)知、情感、意志和信念中，并外化為人們的行為。

第二，堅(jiān)持灌輸?shù)膶?shí)質(zhì)是理論與實(shí)踐相結(jié)合的途徑。如果理論只停留在書本上，那么就只是紙上談兵，科學(xué)社會(huì)主義理論就會(huì)教條化，就會(huì)一文不值。灌輸?shù)谋举|(zhì)含義是“學(xué)習(xí)、教育和宣傳”，是從外面把馬克思主義理論觀點(diǎn)輸入受教育者的頭腦，內(nèi)化為人們意識(shí)體系的一部分，最終轉(zhuǎn)化為人們的行為習(xí)慣。

第三，堅(jiān)持灌輸是由社會(huì)歷史規(guī)律決定的。一個(gè)時(shí)代占統(tǒng)治地位的思想就是統(tǒng)治階級(jí)的思想，這是歷史發(fā)展的必然。維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的手段有兩種，一種是暴力，另一種是教育。在和平時(shí)期，將國家意志通過教育傳達(dá)給每一位青年學(xué)生，是維護(hù)國家穩(wěn)定的重要保障。因而，堅(jiān)持灌輸是由社會(huì)歷史規(guī)律決定的，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的需要。

三、當(dāng)代堅(jiān)持灌輸理論的必要性

隨著社會(huì)歷史條件的變化，在社會(huì)主義國家，工人階級(jí)成了國家的主人，科學(xué)文化水平也大大提高，但依然需要理論灌輸。因?yàn)閭€(gè)體思維是具有非至上性的，不是任何人都能達(dá)到共產(chǎn)主義的思想覺悟，也不是任何人都能提出科學(xué)社會(huì)主義的理論。青年教育對(duì)象作為祖國的未來，民族的希望，必須對(duì)他們進(jìn)行理論灌輸，幫助他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成與社會(huì)發(fā)展要求相一致的思想意識(shí)、道德素質(zhì)和政治素質(zhì)，這就是灌輸理論存在的依據(jù)和必要性。

1.防止西方思想觀念滲透的需要

縱觀東歐劇變、蘇聯(lián)解體的歷史，可以看到西方和平演變的巨大破壞力，可以看到占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要性。無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)告訴我們：我國是社會(huì)主義國家，必須堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)作用，必須加強(qiáng)灌輸理論。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但同時(shí)也滋生了許多與社會(huì)主義相悖的思想觀念和投機(jī)倒把的現(xiàn)象。正如鄧小平同志指出：“打開窗戶，新鮮空氣會(huì)進(jìn)來，蒼蠅也會(huì)飛進(jìn)來。”西方資產(chǎn)階級(jí)的不良社會(huì)思潮涌入，嚴(yán)重的腐蝕著人們尤其是青年的思想，使他們無形的受到西方資本主義價(jià)值觀念的影響。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，思想政治教育要更加重視馬克思主義灌輸理論，培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。

2.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要

社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括教育科學(xué)文化建設(shè)和思想道德建設(shè)兩方面。教育科學(xué)文化建設(shè)主要是傳授科學(xué)知識(shí)，它是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。但無道德的知識(shí)是可怕的，無道德的人越有知識(shí)對(duì)社會(huì)的破壞就越大，無社會(huì)主義思想道德的人越多對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的危害越大，因而必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)，加強(qiáng)馬克思主義灌輸理論。思想政治教育就是進(jìn)行思想道德建設(shè)的主要途徑。在階級(jí)社會(huì)中道德具有明顯的階級(jí)性特點(diǎn)，要使人們形成與社會(huì)主義事業(yè)相適應(yīng)的社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，就必須進(jìn)行灌輸，用共產(chǎn)主義道德來引領(lǐng)人們的思想道德發(fā)展，樹立集體主義和為人民服務(wù)的意識(shí)。

3.消除社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)消極影響的需要

我國的經(jīng)濟(jì)體制是堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制并存。這是由我國的生產(chǎn)力狀況和國情決定的。這種多種經(jīng)濟(jì)成分并存，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)一些與集體主義、社會(huì)主義相背離的個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義滋生。在這種形勢下更需要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持灌輸理論，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，以及科學(xué)發(fā)展觀來改造人們的思想，牢牢地占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)的陣地，消除市場經(jīng)濟(jì)的不良影響。

四、當(dāng)代如何堅(jiān)持理論灌輸

當(dāng)前進(jìn)行理論灌輸?shù)膯栴}關(guān)鍵不在于是否堅(jiān)持灌輸理論，而是在于如何堅(jiān)持灌輸理論，使灌輸理論發(fā)揮出最大的作用和價(jià)值。灌輸是一種說服教育，只要理論夠徹底、夠深刻，就能說服人、引領(lǐng)人、吸引人。

1.內(nèi)容上：堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的科學(xué)性

內(nèi)容的科學(xué)性是進(jìn)行灌輸?shù)那疤釛l件。思想政治教育必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為灌輸教育的核心內(nèi)容，幫助青年增強(qiáng)民族認(rèn)同，樹立民族自信心和自豪感。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，是對(duì)中國精神的高度總結(jié)和概括，蘊(yùn)含了豐富的民族“基因”。青年教育對(duì)象正處于價(jià)值觀念成熟和穩(wěn)定時(shí)期，對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論灌輸，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同，促進(jìn)社會(huì)主義長治久安。在新時(shí)期的思想政治教育內(nèi)容要集中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神，培育出一代具有社會(huì)主義思想的“四有”新人。

2.過程中：由“單項(xiàng)灌輸”向“雙向互動(dòng)”轉(zhuǎn)變

由“單項(xiàng)灌輸”向“雙向互動(dòng)”轉(zhuǎn)變，要從過去的以教育者為主導(dǎo)，系統(tǒng)地向受教育者傳授思想政治教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榕c受教育者進(jìn)行平等交流，共同討論的教育方式。在進(jìn)行理論灌輸時(shí)，要結(jié)合社會(huì)實(shí)際和社會(huì)發(fā)展的需要，不能脫離現(xiàn)實(shí)進(jìn)行教育。同時(shí)要結(jié)合受教育者自身發(fā)展需要和時(shí)代需要進(jìn)行雙向交流，可以用蘇格拉底“辯論式”的教育方法進(jìn)行，真理越辯越明，在辯論中讓教育對(duì)象信服。這一方面要求教育者轉(zhuǎn)變觀念，提升自我理論修養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)，做到真正的認(rèn)同馬克思主義，在辯論中堅(jiān)守陣地、傳播真理。同時(shí)也要求教育對(duì)象要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極參與，主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

3.方法上：堅(jiān)持隱性教育法與顯性教育法相結(jié)合

理論灌輸并不一定要在課堂，不一定要有具體的時(shí)間、空間限制，在日常生活中也可以進(jìn)行，關(guān)鍵是要樹立理論灌輸?shù)囊庾R(shí)，把它融入日?；顒?dòng)、日常管理、文化生活、網(wǎng)絡(luò)媒體之中，讓它成為我們生活的一部分。通過環(huán)境熏陶、榜樣示范、輿論引導(dǎo)、文化滲透等潛移默化地進(jìn)行教育，使受教育者有意無意間受到觸動(dòng)、震動(dòng)、感動(dòng)，提高思想道德素質(zhì)的教育方式。這種“潤物無聲”的教育方式更容易為人所接受，增強(qiáng)灌輸教育的吸引力、感染力和說服力。但同時(shí)也要注意顯性教育法的使用，通過直接的、有計(jì)劃的、有步驟的課堂教育進(jìn)行。只有將隱性教育法與顯性教育法有機(jī)相結(jié)合，才能不斷提高灌輸?shù)乃囆g(shù)和水平。

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