試析《沉淪》中“零余者”形象對《勒內(nèi)》中“世紀(jì)兒”形象的繼承和發(fā)展

【摘要】對于“世紀(jì)兒”等一系列形象，可以看到，雖然并不缺少對“世紀(jì)兒”和“零余者”的比較研究，卻很少有人注意到夏多布里昂的“勒內(nèi)”對中國“零余者”形象的影響。夏多布里昂在中外文學(xué)史上有一定的地位和影響力，但在中國的接受不太完整，與零余者的比較是空缺之處，但并不能因此忽略其之間的聯(lián)系。文本通過比較分析既可以加深中國讀者對夏多布里昂及其創(chuàng)作的人物形象的了解和關(guān)注，又可以從兩個(gè)主人公形象、在分析中發(fā)現(xiàn)的相同和不同，體現(xiàn)不同時(shí)期相似形象的不同的藝術(shù)魅力。

【關(guān)鍵詞】“世紀(jì)兒”；“零余者”；夏多布里昂；比較

《勒內(nèi)》是一部充滿感傷情調(diào)和抒寫個(gè)人憂郁、孤獨(dú)感情的典范作品，小說主人公勒內(nèi)從小孤僻成性，獨(dú)自受著貧窮和情欲的折磨，為了擺脫苦悶而出國周游，最后由于絕望而想一死了之，姐姐趕來安慰他，由于兩人的長期共處，阿美莉?qū)Φ艿墚a(chǎn)生了一種特殊的感情，她深深地愛著勒內(nèi)，這種感情使她長期處在思想痛苦之中，但由于恪守宗教道德規(guī)范，姐弟倆從此隔絕。姐姐不在身邊后，勒內(nèi)才發(fā)現(xiàn)自己一直以來之所以能夠經(jīng)受得住生活上的磨難，正是因?yàn)橛薪憬阍谒磉厼樗懦裏溃谑撬_始在那所修道院邊繞圈，希望能向姐姐表白。可是姐姐為了斷絕自己對弟弟的愛意，加之她心軟時(shí)身邊鐵石心腸的老修女又用盡辦法阻撓她，所以勒內(nèi)一直沒能見到她。姐姐不久去世，勒內(nèi)離開了修道院，孑然一身，孤獨(dú)、憂郁，最后遁跡蠻荒異域。后來，他參加了一場戰(zhàn)爭，并且最終收獲到了他想要的結(jié)局——死。小說至此結(jié)束；《沉淪》的主人公“他”出生在一個(gè)典型的中國傳統(tǒng)家庭，在中西文化交融的環(huán)境下長大的主人公既有中國文人某種氣質(zhì)，同時(shí)又有一些自由與叛逆的思想。在異國他鄉(xiāng)，飽受“性的苦悶”與“外族冷漠歧視”的“他”渴望真摯的愛情，并愿為此拋棄一切。然而這種渴望在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)，他的內(nèi)心逐漸失去理智的控制，他開始自瀆，窺視浴女，甚至到妓院尋歡，只為了尋求自己感官上的一時(shí)愉悅與滿足，最終深陷在邪惡的沼澤里不能自拔。但那飲鴆止渴的行為顯然讓“他”更加苦悶，愉悅過后是更大的空虛，最終“他”只有投海自盡來結(jié)束這個(gè)惡性循環(huán)。

從這兩篇小說內(nèi)容的對比中，我們可以發(fā)現(xiàn)這兩篇小說中的主人公都是敏感的、神經(jīng)質(zhì)的、痛苦的，即不滿卻又無能為力的青年?！独諆?nèi)》發(fā)表于1802年，屬于浪漫主義文學(xué)的代表作；《沉淪》發(fā)表于1921年，此時(shí)正值五四運(yùn)動和新文化運(yùn)動之際。這場文化互動，首先從思想領(lǐng)域啟動，而主要反映在文學(xué)領(lǐng)域尤其是法國小說的翻譯和介紹上，像大仲馬的《基督山伯爵》、《三個(gè)火槍手》，雨果的《九三年》、《海上勞工》等一大批作品即是在此時(shí)成為中國新青年的案頭讀物；《包法利夫人》、《悲慘世界》、《巴黎圣母院》等一批宣揚(yáng)法國大革命“自由”、“平等”、“人權(quán)”等觀念的作品特別引起當(dāng)時(shí)新文學(xué)運(yùn)動領(lǐng)袖人物的關(guān)注。郁達(dá)夫就是其中之一，他在課余之暇開始了與西洋文學(xué)的接觸，在高等學(xué)校里共計(jì)所讀的俄、德、法、日、英的小說總有一千部左右。郁達(dá)夫在他的文論中曾經(jīng)提到過幾十位法國作家，例如盧梭、波德萊爾、拉法葉特夫人、魏爾倫等，然而對夏多布里昂這樣一位卓越的浪漫主義小說家，他卻很少提及，這不能不說令人頗感意外。

以郁達(dá)夫閱讀外國文學(xué)范圍之廣泛，以他對法國文學(xué)了解之深入，斷不至于對夏多布里昂一無所知。事實(shí)上，閱讀郁達(dá)夫的小說，我們還會發(fā)現(xiàn)，他在很多方面都與夏多布里昂有著這樣或那樣的相近或相似之處，特別是在他塑造的人物身上，更是晃動著夏多布里昂筆下人物的影子。據(jù)此，我們可以大膽地推斷，夏多布里昂一定進(jìn)入過郁達(dá)夫的接受視野，并且對他的小說創(chuàng)作產(chǎn)生過影響。

一、接受與繼承

1、作品的相似性

（1）寫作手法

夏多布里昂和郁達(dá)夫的小說，都體現(xiàn)了作者十分強(qiáng)烈的主體意識，其具體表現(xiàn)就是小說中鮮明的自傳色彩?！独諆?nèi)》是一部自傳性的作品，夏多布里昂把自己的心靈寄托在他的身上，用自身的經(jīng)歷為原始材料來描繪主人公命途多舛的病態(tài)人生，它是夏多布里昂矛盾的政治觀、宗教觀、文藝觀的反映；法國作家法朗士的一句名言“文學(xué)作品，嚴(yán)格地說，都是作家的自敘傳”是郁達(dá)夫“自我表現(xiàn)”文學(xué)觀最初的界說。在《沉淪》這篇小說的第三部分中，我們閱讀到一段小說主人公的家世自白，了解或只是聽說過郁達(dá)夫的人，都能夠體味出這段獨(dú)白的深意，這分明就是郁達(dá)夫在自道家世。郁達(dá)夫曾說過“赤裸裸地把我的心境寫出來，以求世人能夠了解我內(nèi)心的苦悶就對了”。

夏多布里昂和郁達(dá)夫都十分認(rèn)同盧梭皈依自然的主張，將自我暴露于自然以及通過景物描寫來抒發(fā)內(nèi)心的情感，尋找心靈的慰藉。夏多布里昂筆下的小說《勒內(nèi)》中對異域景色的描寫首先繼承了盧梭對大自然的那種熱愛，又體現(xiàn)了對盧梭的景物描寫的發(fā)展，即更富浪漫色彩。夏多布里昂自己就強(qiáng)調(diào)過他的思想受到過維特和圣·普勒（盧梭的《新愛洛伊絲》中的人物）的影響，他筆下的勒內(nèi)的性格與維特有著驚人的相似；郁達(dá)夫曾反復(fù)稱贊盧梭“開發(fā)了自然的美，留下了一個(gè)文學(xué)史上怎么也掩沒不下去的影響”，他曾有“中國的盧梭”的稱譽(yù)，從盧梭身上汲取了許多思想和藝術(shù)的養(yǎng)料。在郁達(dá)夫心中，盧梭的地位是那樣神圣，以至他不能容忍對盧梭的任何不敬或褻瀆。小說《沉淪》在情感表達(dá)、精神追求上都具有盧梭《新愛洛伊絲》的思想傾向和藝術(shù)風(fēng)格。一開頭，就描繪晴天一碧，萬里無云的景色：從南方吹來的微風(fēng)，同酒醒的瓊漿一般，帶著一種香氣，一陣陣地浮上面來；主人公躺在蒼黃未熟的稻田中，完全被這美好的大自然迷著了。

（2）主人公形象

首先，兩個(gè)主人公都具有憂郁、孤獨(dú)、軟弱的個(gè)性特質(zhì)?！袄諆?nèi)”出生時(shí)就斷送了母親的性命，親人都拋棄了他，只剩下他和姐姐相依為命。勒內(nèi)長到少年時(shí)，由于不是長子，父親死后沒能得到任何遺產(chǎn)。他雖然是貴族，也不得不和姐姐一起寄人籬下。他從小孤僻成性，獨(dú)自受著貧窮和情欲的折磨，給他帶來了容易苦悶、壓抑、感傷的莫名情緒。勒內(nèi)的憂郁是天生的，愛夢想?yún)s不實(shí)干，越冥想越陷入孤獨(dú)中不可自拔?！冻翜S》主人公是一個(gè)留學(xué)日本的窮學(xué)生，因?yàn)樯硖幃悋l(xiāng)，常常被同學(xué)及身邊的人嘲笑，本就內(nèi)向的性格變得孤僻沉悶，甚至還患上了憂郁癥。內(nèi)心極度壓抑的他，渴望異性的愛情，希冀從中得到解脫。可天不從愿，他小小的愛情需求在當(dāng)時(shí)竟變得異常困難，這讓他逐漸喪失對生活的追求，只是如和尚撞鐘，一天得過且過。

兩個(gè)主人公也表現(xiàn)出了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)心矛盾和性格特征。在《勒內(nèi)》中，通過對神父、修道院、洗禮等的描寫可見主人公恢復(fù)了宗教信仰，但與姐姐之間的特殊感情又顯示了勒內(nèi)與宗教所提倡的禁欲主義的抵抗；《沉淪》中的主人公想要追求美好的愛情又渴望滿足卑鄙的性欲，富有正義感又缺乏反抗精神。這種矛盾的心理和反常的行為都十分相似，我認(rèn)為正是郁達(dá)夫接受夏多布里昂影響的顯而易見的例證。

其次，兩者塑造的形象都反映了作者所處時(shí)代的“世紀(jì)病”?！独諆?nèi)》這部小說深刻地揭示了19世紀(jì)上半期相當(dāng)一部分法國青年的精神狀態(tài)，成功地塑造了文學(xué)史上一種極為獨(dú)特的典型形象：“世紀(jì)兒”的形象。作為19世紀(jì)30年代法國社會特有的產(chǎn)物，“世紀(jì)兒”勒內(nèi)身上體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的青年的一些共同特征：苦悶、彷徨、悲觀、絕望，理想破滅了，前面又看不到任何出路。郁達(dá)夫《沉淪》反映了在20世紀(jì)初中國的“時(shí)代病”，《沉淪》中所描述的留學(xué)生，是這種“時(shí)代病”的典型患者。閱讀郁達(dá)夫的小說，我們常常會有讀夏多布里昂小說的那種感受，這不能不使人想到，在這兩者之間可能存在著某種比較直接的“血緣關(guān)系”。郁達(dá)夫動輒以“世紀(jì)病”或“時(shí)代病”來概稱他筆下的人物流露出來的病態(tài)情緒，這不能不說是受了夏多布里昂的影響?！冻翜S》里的“他”，作為一個(gè)異鄉(xiāng)游子，時(shí)時(shí)感受著弱國子民的悲哀，“眼看到故國的陸沉，身受到異鄉(xiāng)的屈辱，與夫所感所想，所經(jīng)歷的一切，剔括起來，沒有一點(diǎn)不是失望，沒有一處不是憂傷?！闭沁@種獨(dú)特的生活環(huán)境，使“他”染上了一種典型的“時(shí)代病”——“青年憂郁癥”。郁達(dá)夫曾說，《沉淪》 是一篇對“青年憂郁癥（Hypochondria）的解剖”。小說中，他多次寫到主人公患有“憂郁癥”：“他的憂郁癥越來越甚了”，“搬進(jìn)了山上海園之后，他的憂郁癥又變起形狀來了”。而這種“憂郁癥”，同樣也曾表現(xiàn)在“世紀(jì)兒”勒內(nèi)身上。

2、相似性的原因

（1）作者自身原因

夏多布里昂被視為法國浪漫主義的先驅(qū)和法國偉大的文學(xué)家之一，他對大自然的描寫和對自身情感的抒發(fā)成為了一代浪漫主義作家的榜樣。雨果曾對他這樣評價(jià)：“要么成為夏多布里昂，要么一無所成！”在美國游歷期間他的詩歌《納切茲》初步成型，展現(xiàn)了他作為作家的才能，不久他又發(fā)表了《勒內(nèi)》，這部帶有憂郁色彩的幻想式的作品，成為后來浪漫主義的榜樣。

郁達(dá)夫自小也顯露了他超常的文學(xué)天賦。從童年起，達(dá)夫就開始接觸古典文學(xué)，讀了不少唐詩宋詞和小說雜劇，九歲時(shí)已能賦詩。留日期間，開始嘗試小說創(chuàng)作。1921年，他的第一本小說集《沉淪》出版，從此他在文壇上聲譽(yù)雀起，在中國新文學(xué)史上的地位也得到初步確立。對于郁達(dá)夫的文，郭沫若也曾給予充分肯定。他說：“達(dá)夫很聰明，中國文學(xué)的根底也深，我們感覺著他是一個(gè)才士。”

郁達(dá)夫在杭州教會學(xué)校讀的英語，赴日以后又漸通日、德、法等多國文學(xué)，且留學(xué)日本期間，是郁達(dá)夫大量接觸、廣泛閱讀外國文學(xué)的時(shí)期，在他的日記和文章里出現(xiàn)的外國作家的名字是數(shù)以百計(jì)的。從他最喜閱讀屠格涅夫、盧梭等人作品的情況來看，郁達(dá)夫?qū)ν鈬膶W(xué)的選擇，往往帶有明顯的個(gè)人偏好。其中表現(xiàn)比較突出的一點(diǎn)，就是他往往喜歡那些藝術(shù)姿態(tài)較偏激較奇特，性格、氣質(zhì)與自己都比較接近的作家。他對拉法葉特夫人表示了異乎尋常的激賞，他反復(fù)贊嘆《克萊芙王妃》開掘了人物的心理世界，在郁達(dá)夫眼里，法蘭西人似乎總帶些浪漫氣味，不僅拉馬丁被他帶上“文豪”的桂冠，就是魏爾倫、羅曼·羅蘭及法朗仕等人也都被他一起劃入“新浪漫主義”隊(duì)伍。如果按照這一標(biāo)準(zhǔn)來推斷，夏多布里昂也當(dāng)屬達(dá)夫喜愛的作家之列，我想絲毫不該因?yàn)橛暨_(dá)夫自己較少談及就予以忽視。

夏多布里昂的父親性情陰郁，沉默寡言，因此夏多布里昂的童年是在一種壓抑和沉悶的氣氛中度過的，每況愈下的家境，使他憂郁感傷。作為幼子，他得不到父母財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，心里充滿了苦水；正當(dāng)青春年少，雄心勃勃，但在革命風(fēng)雨中飄搖的階級地位，使他膽戰(zhàn)心驚，怨恨相兼。他絕望、苦悶，甚至想輕生。

郁達(dá)夫出生于浙江富陽的一個(gè)沒落的知識分子家庭，3歲時(shí)父親早逝，兩個(gè)哥哥在外讀書，母親擔(dān)負(fù)起整個(gè)家的重任，因而他從小缺少母愛，體弱多病，由使女照顧，敏感脆弱，習(xí)慣于孤獨(dú)，因此對愛的渴望成了郁達(dá)夫“剪不斷，理還亂”的童年情結(jié)的重要內(nèi)容之一。困于家境的結(jié)果，怕羞的心，畏懼的性，使郁達(dá)夫膽量異常的小，在外讀書期間，他另類的個(gè)性使他缺少朋友，同學(xué)們都將他視為“怪物”，精神上的孤獨(dú)更加深了。在祖國內(nèi)外交困的緊要關(guān)頭，他埋怨自己“在書齋里只想去沖鋒陷陣，參加戰(zhàn)斗，為國效力，遇著了這樣的機(jī)會，卻也終于沒有一點(diǎn)作為，只捏緊了空拳頭，滴了幾滴悲壯的旁觀者的啞淚而已。”這些性格特點(diǎn)，都使郁達(dá)夫與夏多布里昂比較接近，構(gòu)成了郁達(dá)夫認(rèn)同和接受夏多布里昂的重要基礎(chǔ)。

當(dāng)然，無論是夏多布里昂還是郁達(dá)夫，他們的性格都不是單一的，相反，他們常常表現(xiàn)出豐富、復(fù)雜甚至是矛盾的性格特征。夏多布里昂時(shí)而憂郁感傷，時(shí)而又自命不凡。孤獨(dú)時(shí)，他迷戀于巨大的灌木叢，看著一片枯葉被風(fēng)追逐，在枯葦颯颯作響的干塘邊發(fā)出無邊的哀嘆；狂熱時(shí)，他向蒼穹疾呼：“我，永遠(yuǎn)是我！”認(rèn)為自己的性格是：“精選的”和“絕無僅有的”。他的思想和政治行動也多有矛盾，一方面推崇王政主義，一方面又崇尚自由，就連他自己也感到困惑。在郁達(dá)夫的身上，幾乎可以看到同樣的性格上的矛盾：他有時(shí)情緒高漲，有時(shí)意志消沉；一會兒慷慨激昂，一會兒頹廢沮喪。不少學(xué)者認(rèn)為郁達(dá)夫既“豪爽熱情卻又偏多傷感情調(diào)，他孤高傲世卻又自卑，甚至到了自我作踐的地步?！币环矫嫠麑矍楫a(chǎn)生了極大的渴望，“若有一個(gè)婦人，無論她是美是丑，能真心真意的愛我，我也愿意為她去死的”，可另一方面，他又被羞怯的心理和過分宣泄后的自責(zé)所困擾。

（2）社會歷史的原因

十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)初期的歐洲正處于一個(gè)歷史的轉(zhuǎn)折時(shí)期，是一個(gè)劇烈動蕩和變革的時(shí)代，法國大革命對封建制度給予了摧毀性的打擊，同時(shí)也震撼了整個(gè)歐洲。然而，在大革命后的幾十年，法國一直處于侵略與反侵略、復(fù)辟與反復(fù)辟的斗爭中，各種專制統(tǒng)治中又夾雜著十分復(fù)雜的因素，在這樣的背景下，一代知識分子受到了不斷的希望和失望的困擾，舊的時(shí)代已經(jīng)逝去，新的時(shí)代又處處暴露出令人難以忍受的問題，未來的前途更顯得渺茫和無望，也就成了那個(gè)特定時(shí)代的 “世紀(jì)兒”，他們由憂郁苦悶而生發(fā)的“世紀(jì)病”，實(shí)際上也就是在對歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的是非抉擇上陷入迷惘的必然反映?！袄諆?nèi)”的憂郁則是對大革命后混亂的社會現(xiàn)實(shí)的擔(dān)憂。

中國的“五四”時(shí)代也是新舊交替的時(shí)代，民主主義運(yùn)動為封建制度敲響了喪鐘，然而在封建制度還未迅速退出歷史舞臺之際，各路軍閥混戰(zhàn)肆意掠奪人民、 帝國主義的鐵蹄又趁機(jī)踏上了這個(gè)貧困落后的國度，舊的封建秩序已經(jīng)癱瘓，新的社會模式還未形成，一切都處于極度混亂的狀態(tài)，一代知識分子為中華民族的生死存亡而擔(dān)憂，他們的苦悶和憂郁也應(yīng)運(yùn)而生。在國內(nèi)受到的冷遇加上留日期間受到的日本軍國主義的凌辱使郁達(dá)夫不堪生命的重負(fù)，他在《沉淪》中描寫了一個(gè)得了憂郁癥的青年自殺的心理流程，并且把“他”的死歸結(jié)于祖國的貧窮落后：“祖國呀祖國！我的死是你害的！你快富起來，強(qiáng)起來罷！你還有許多兒女在那里受苦呢！”

他們同處于封建社會向近代資本主義社會轉(zhuǎn)型這個(gè)歷史結(jié)合帶上，因此，他們身上呈現(xiàn)出一種共同的“意識”和“情緒”，或者說他們感染上相似的“病癥”也是一種歷史的必然。從這個(gè)意義上講，郁達(dá)夫接受夏多布里昂的影響，也正是歷史為他提供了契機(jī)。

（3）特定的文化氛圍

隨著法國大革命帶來的社會體制的變化，社會意識形態(tài)也發(fā)生了急劇的變化：大革命前夕啟蒙主義思想家伏爾泰、孟德斯鴻、盧梭等把批判的矛頭直接指向封建制度，提出了自由、平等、人民政權(quán)屬于人民的“理性王國”學(xué)說，為大革命作好了思想準(zhǔn)備，但是大革命后的現(xiàn)實(shí)卻使這種思想黯然失色。以“勒內(nèi)”為代表的絕大多數(shù)“世紀(jì)兒”都受到過啟蒙思想的教育，渴望著自由、平等、個(gè)性解放，但大革命后的現(xiàn)實(shí)社會粉碎了他們的理想，整個(gè)社會無論是新的還是舊的制度，在他們眼里都是丑惡骯臟的，這種混亂的意識導(dǎo)致了“世紀(jì)病”的形成。

中國的反封建運(yùn)動雖然比西歐晚了一個(gè)世紀(jì)，但“五四”這個(gè)時(shí)代一下子將西方一百多年間的進(jìn)步思想吸收容納了進(jìn)來?！俺匀说摹狈饨ㄋ枷?、封建禮教己被徹底否定，自由、平等、科學(xué)、要求個(gè)性解放的新民主主義思想像一陣春風(fēng)吹綠了中國人近似枯槁的心田，但是在二、三十年代大革命失敗后的低潮時(shí)期，一大批知識分子產(chǎn)生了一種幻滅意識，西方的世紀(jì)末思潮在當(dāng)時(shí)非常盛行，這種低徊、仿徨、苦悶正是與西歐“世紀(jì)兒”產(chǎn)生共鳴的契合點(diǎn)。郁達(dá)夫的《沉淪》就是這期間的作品，主人公“他”就是苦悶仿徨中的青年知識分子典型。

二、發(fā)展與創(chuàng)新

我們還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，除了“零余者”與“世紀(jì)兒”在思想、性格、氣質(zhì)等方面的相似，也不應(yīng)當(dāng)忽視郁達(dá)夫?qū)ο亩嗖祭锇汗P下的“世紀(jì)兒”形象的發(fā)展和創(chuàng)新?！独諆?nèi)》代表的“世紀(jì)兒”是對個(gè)體生存意義的本體焦慮，遂恢復(fù)宗教信仰為自己服務(wù)，以個(gè)人為中心。而《沉淪》中主人公的“時(shí)代病”反映了當(dāng)時(shí)中國的“貧弱病”，主人公的心理體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青年知識分子反帝的愛國主義情操，主人公的病態(tài)命運(yùn)與祖國的命運(yùn)息息相關(guān)。主人公自殺時(shí)悲痛的呼聲充滿著情和愛，也充滿著怨和憤，這既是對祖國的眷戀和期待，也是對國人的同情和召喚，同時(shí)也是對當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級的聲討和批判，對帝國主義欺凌的反抗。

“勒內(nèi)”的人物形象具有貴族式的氣質(zhì)，雖然因無法繼承父親的遺產(chǎn)不得不寄人籬下，生活拮據(jù)?！冻翜S》中主人公“他”的形象則更加平民化，是一種士大夫氣質(zhì)，自小接受詩書禮儀教育，生長在東方文明古國，去到異地卻發(fā)現(xiàn)自己生活在桎梏與弱國子民的陰影中，在不同文化背景下，國民貧弱的現(xiàn)實(shí)，深深刺痛著青年知識分子的心，同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國知識分子階層的軟弱與無助。

夏多布里昂與郁達(dá)夫，他們一個(gè)是歐洲19世紀(jì)初法國才華橫溢的浪漫主義詩人、小說家，另一個(gè)是中國20世紀(jì)初的浪漫主義文學(xué)家，二者相隔千里，但他們卻都以一個(gè)病態(tài)青年的呻吟和情感宣泄激動著一代又一代的青年，被認(rèn)為是說出了他們的心聲。除此之外，把一個(gè)“病態(tài)”的社會展現(xiàn)給讀者，用小說作為武器控訴了時(shí)代、社會的罪惡，鮮明地體現(xiàn)出了個(gè)人的覺醒，總之夏多布里昂的《勒內(nèi)》和郁達(dá)夫的《沉淪》中的兩個(gè)主人公形象，在分析中可以發(fā)現(xiàn)相同和不同，體現(xiàn)了不同的藝術(shù)魅力。

我們通過以上分析，對郁達(dá)夫《沉淪》中的“零余者”形象是對夏多布里昂《勒內(nèi)》中的“世紀(jì)兒”形象的接受和繼承進(jìn)行了合理推測，并且指出郁達(dá)夫在接受的同時(shí)結(jié)合中國實(shí)際做出的進(jìn)一步的發(fā)展與創(chuàng)新。我想這一推測通過許子?xùn)|先生的一段文字更加可以證明其合理性和實(shí)在性：

“最足以顯示所謂‘現(xiàn)代味的，恐怕還是郁達(dá)夫?qū)ψ儜B(tài)心理和病態(tài)美的把握。而這種‘病態(tài)的美學(xué)選擇，也還是從夏多布里昂的‘世紀(jì)病、雨果的‘丑怪美、波德萊爾的‘惡之花……逐步地發(fā)展過來的”?！拔覀兛吹?，無論在法國文學(xué)的影響中，還是在‘他的精神矛盾里，都存在一條有夏多布里昂、瑟南古和波德萊爾參與其中的變化線索……”

和其他外國作家在中國的接受相比，對夏多布里昂的接受相對是比較粗糙并且不夠全面的，夏多布里昂這個(gè)名字，對于大多數(shù)中國人，尤其是那些不了解法國文學(xué)的中國人來說，依然是比較陌生的。通過文本的比較分析既可以加深中國讀者對夏多布里昂及其創(chuàng)作的人物形象的了解和關(guān)注，又可以從兩個(gè)主人公形象、在分析中發(fā)現(xiàn)的相同和不同，體現(xiàn)不同時(shí)期相似形象的不同的藝術(shù)魅力，看中國作家借鑒法國浪漫主義文學(xué)，并與本國現(xiàn)實(shí)相融合，為中國文學(xué)、中國文化注入新的活力。

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【作者簡介】

張曉姍（1993—），女，山東淄博人，中國海洋大學(xué)外國語學(xué)院碩士研究生在讀，主要研究方向：法語語言文學(xué)。