青少年道德“知行合一”的養(yǎng)成教育研究

何芳　高建鳳　傅金蘭

摘 要知行合一是青少年德育的終極目的。本文在闡述青少年道德教育“知行合一”的必要性、現(xiàn)狀和問題的基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐研究，提出了實(shí)現(xiàn)“知行合一”的重要途徑即德育生活化，并從環(huán)境創(chuàng)設(shè)、德育內(nèi)容、實(shí)施途徑和方法等方面進(jìn)行了研究和闡述，提出了一些具體可行的做法和建議，對于青少年道德“知行合一”的養(yǎng)成教育具有較好的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞青少年道德 知行合一 養(yǎng)成教育

知行合一，是中國傳統(tǒng)道德教育的核心。對青少年公民道德教育的過程，是一個幫助受教育者提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志、樹立和堅(jiān)定道德信念并最后形成道德行為習(xí)慣的過程，即建立“知”“情”“意”“信”“行”有機(jī)統(tǒng)一的過程。在這個過程中，道德認(rèn)知是道德教育的起點(diǎn)，道德行為是道德教育的終點(diǎn)。我們的教育目的是使青少年在正確道德觀的支配下自覺地做出有益于社會和他人的行為。

知行合一，是自古以來教育家追求的共同目標(biāo)?！抖Y記·中庸》里有一句話：“君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣?！币馑际且獔?jiān)持知行合一，遵道而行不能半途而廢。明代著名教育家王陽明明確提出了道德教育的“知行合一”論斷。他提出：“致良知，知行合一?！睂笫赖牡赖陆逃绊懞艽蟆Ｄ壳敖逃缙毡檎J(rèn)為“道德知”和“道德行”之間是不證自明的因果邏輯關(guān)系，但現(xiàn)實(shí)情況是，道德生活領(lǐng)域里存在著大量“知行不一”的現(xiàn)象。青少年正處于身體和心理迅速發(fā)展變化的時期，隨著身心的急劇變化，其思想和道德素質(zhì)也在發(fā)生著變化。對于道德知識和道德規(guī)范學(xué)得很快、記得很牢，但在日常的生活和學(xué)習(xí)中卻是懶于或者不屑為之，常常出現(xiàn)知行矛盾沖突現(xiàn)象。因此，解決青少年德育中的知行分離問題就成了青少年德育的一個重點(diǎn)難點(diǎn)問題。

本課題在研究青少年道德教育的知、情、意、信的基礎(chǔ)上，把研究的視角轉(zhuǎn)向了如何實(shí)現(xiàn)青少年道德教育“知行統(tǒng)一”的問題上。

著名的古希臘哲學(xué)家和教育家蘇格拉底提出，哲學(xué)應(yīng)從天上回到人間，奉行實(shí)踐的哲學(xué)即道德，意思是道德教育要注重道德實(shí)踐，由知化行是德育的最終目標(biāo)；捷克的著名教育家夸美紐斯提出，德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字；我國儒家的著名代表荀況也提出聞見知行的學(xué)習(xí)過程。這些都啟示我們：道德教育的知行合一不能只停留在表面上、口頭上或者青少年的腦袋里，而應(yīng)落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中。因此，我們在研究中側(cè)重于青少年的道德實(shí)踐，使青少年德育生活化。德育生活化，即把德育融入日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從身邊的小事做起，以日常生活內(nèi)容為德育內(nèi)容，進(jìn)行自我管理和自我教育，使青少年的品德培養(yǎng)在生活中達(dá)到知行合一。

一、德育環(huán)境生活化

要創(chuàng)設(shè)生活化的德育環(huán)境，發(fā)揮德育環(huán)境潛移默化的育人作用。學(xué)校環(huán)境是影響青少年健康成長的重要因素。良好的德育環(huán)境對青少年的“知行統(tǒng)一”具有較好的引導(dǎo)作用。正如我國古代教育家荀況在《荀子·勸學(xué)》中所說：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”教育家墨子以素絲和染絲為喻，來說明環(huán)境和教育對于人的作用：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必（畢）而已則為五色矣。故染不可不慎也。非獨(dú)染絲然也，國亦有染，非獨(dú)國有染也，士亦有染?！痹谀涌磥恚紫?，人性生來如同待染的素絲，是純潔的、干凈的；其次，下什么顏色的染缸，就染成什么樣顏色的絲，也即有什么樣的環(huán)境與教育就能造就什么樣的人。因此，必須謹(jǐn)慎對待所染、選擇所染。而青少年也如同待染的白絲一樣，我們的教育必須慎重，因此要創(chuàng)設(shè)生活化的德育環(huán)境，使青少年在日常的生活和學(xué)習(xí)中通過感受、體驗(yàn)及榜樣的力量使自己的道德行為符合德育培養(yǎng)目標(biāo)。

1.行為規(guī)范生活化

德育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)源于青少年的日常行為規(guī)范，使行為規(guī)范生活化。從早上到校一直到下午放學(xué)后，都要有一個明確的目標(biāo)和要求。蘇格拉底指出：智慧即德行，美德即知識，德行是可教的。所以德育規(guī)范生活化，是德育的重要途徑。如：到校后值日生必須在晨讀前完成班級衛(wèi)生掃除，為同學(xué)們創(chuàng)造干凈、整潔的學(xué)習(xí)環(huán)境，體現(xiàn)的是熱愛班集體、熱愛同學(xué)的精神和行為。晨讀目標(biāo)明確，要做到“四到”，即眼到、口到、手到、心到；做到“四不”，不說閑話、不磨蹭、不發(fā)呆、不做閑事，培養(yǎng)學(xué)生自己動手學(xué)習(xí)的能力和熱愛學(xué)習(xí)的精神。課前：鈴聲響、速回位、準(zhǔn)備好、等上課、不遲到、不說話、不打鬧、持安靜。上課：居敬持志、虛心聽講、勤思考、踴發(fā)言、尊老師、嚴(yán)外出。跑操：集合快靜齊、精神抖擻、口號響亮、不曠操。自習(xí)課：零抬頭、不轉(zhuǎn)臉、不下位、不拿別人東西等。課間課外：不追逐打鬧、不大聲喧嘩、不亂竄亂溜、注意室內(nèi)保持安靜以利于同學(xué)休息，不亂翻拿別人東西。放學(xué)后：注意關(guān)窗、關(guān)燈、鎖門，注意交通安全等。這些都是小事，但卻可以使學(xué)生在不知不覺中做到知行統(tǒng)一。

2.心理環(huán)境生活化

德育的培養(yǎng)離不開心理環(huán)境，因而創(chuàng)設(shè)生活化的心理環(huán)境是必要的。德育是知情意行的統(tǒng)一過程，良好的德育心理環(huán)境，能夠愉悅青少年的身心，有助于青少年化知為情、化情為意、化意為信，最終化信為行。信即道德信念，也就是道德觀，道德觀指導(dǎo)著道德行為，道德觀是道德行為的“定位器”，是道德行為的“指示儀”，它影響著人們對道德行為的選擇。從心理學(xué)的角度來看，生活化的德育心理環(huán)境對于培養(yǎng)青少年的道德信念具有積極的影響。

首先，要注意營造團(tuán)結(jié)、和諧、平等、尊重、互幫互助的人際環(huán)境。引導(dǎo)青少年學(xué)生正確地交往，建立良好的同伴關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，提高自我認(rèn)知能力，能夠正確評價自己和他人，既不自視過高而傲慢，也不自視過低而自卑，而是能夠自尊、自信、積極向上，關(guān)心集體、熱愛集體，具備仁愛的品質(zhì)，在生活上相互關(guān)心，在學(xué)習(xí)上互幫互助，使學(xué)生獲得寬松的心理氛圍和廣闊的人際空間，提高道德行為能力。

其次，營造健康的輿論環(huán)境。健康的輿論對學(xué)生道德情感的形成有巨大影響，健康的、積極向上的集體輿論對學(xué)生會產(chǎn)生同化作用，使生活在這個集體環(huán)境中的人受到潛移默化的影響。比如，有些青少年認(rèn)為抄作業(yè)沒什么大影響，有些甚至認(rèn)為很正常。針對類似這樣的道德是非問題，我們在研究中通過角色扮演或者辯論的方式，讓學(xué)生在其中認(rèn)識到問題的性質(zhì)和危害，樹立抄作業(yè)可恥、獨(dú)立完成作業(yè)光榮的信念。事后調(diào)查發(fā)現(xiàn)，原來那部分同學(xué)的思想已發(fā)生了根本改變?？梢姡眉w輿論同化力避免了空洞的說教，能很好地引導(dǎo)學(xué)生的道德行為，使其做到知行合一。

3.物質(zhì)環(huán)境生活化

生活化的物質(zhì)環(huán)境對青少年的德育發(fā)揮著隱性課程的作用。當(dāng)學(xué)生走進(jìn)校門看到高大的樓房、明亮寬敞的教室、整齊的草坪，就會被優(yōu)美的環(huán)境所吸引，如同走進(jìn)了自己美麗舒適的家園，就會自然產(chǎn)生作為其中一分子的自豪感、責(zé)任感。學(xué)校高高懸掛的國旗時刻提醒著每個人都是中華人民共和國的公民，教室兩側(cè)墻壁上的格言和警句等告訴每位同學(xué)注意學(xué)習(xí)與做人的基本準(zhǔn)則，教室后張貼的各種獎狀告訴學(xué)生曾經(jīng)輝煌的歷史，激勵他們展望未來。要精心地布置教室，使教室的每一個角落都滲透著生活德育的內(nèi)容，把教室建成家園。如：國學(xué)文化教室、書香教室，有助于建設(shè)良好的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)，有助于培養(yǎng)學(xué)品、人品、文品。讓長期處于其中的青少年學(xué)生的思想產(chǎn)生“和平演變”，接受由此帶來的隱性德育影響。因此，創(chuàng)設(shè)生活化的德育物質(zhì)環(huán)境，充分發(fā)揮物質(zhì)環(huán)境的陶冶作用，使青少年的道德知在生活化的環(huán)境中轉(zhuǎn)化為行，做到知行統(tǒng)一。

4.文化環(huán)境生活化

在文化環(huán)境方面，創(chuàng)造微笑賞識的情感文化、微笑文明的禮儀文化、自主自律的自動文化。“靈魂要靠靈魂塑造，人格要靠人格來影響?！苯處煹难孕信e止、世界觀、人生觀、價值觀都對學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響。因此，在平時的教育教學(xué)中，教師要注意個人的言行舉止，以教師良好的職業(yè)道德嚴(yán)格要求自己，以達(dá)到“正人先正己”的效果。

德育環(huán)境在德育工作中發(fā)揮著潛移默化、陶冶情操的作用，雖起不到暴風(fēng)驟雨的轟動效應(yīng)，但作用于無聲無息之間，使人的思想、心理、行為悄然發(fā)生變化，使知、情、意、信、行和諧統(tǒng)一。

二、德育內(nèi)容生活化

德育以育人為本，重在青少年學(xué)生的文明行為習(xí)慣、良好品質(zhì)和健全人格的形成。青少年思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的根本途徑是實(shí)踐，德育生活化是道德實(shí)踐的最好體現(xiàn)。青少年學(xué)生品德的形成源于他們對生活的認(rèn)知、體驗(yàn)和感悟。德育內(nèi)容要改變傳統(tǒng)的大道理、大故事、空內(nèi)容的做法，從身邊的日常生活和切身事例著手，讓青少年學(xué)生在自己的日常生活中培養(yǎng)道德行為。只有源于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心深處的道德情感、真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識，因此，我們首先要淡化德育內(nèi)容層次過高的政治化傾向，增加日常生活道德、基本道德規(guī)范的內(nèi)容。保證這些道德理論和規(guī)范來源于一定的社會生活，而不是空洞的遠(yuǎn)離實(shí)際的空談。要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感，形成堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，最終形成一定的道德行為。純粹的德育理論猶如無源之水、無本之木，是不可能轉(zhuǎn)化為人的道德品質(zhì)的。要選擇學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中富有教育意義的內(nèi)容，將教材與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的德育案例有機(jī)結(jié)合，開發(fā)生活中潛在的德育內(nèi)容，淡化理論世界與生活世界的界限，拉近德育內(nèi)容與學(xué)生生活的距離，使德育內(nèi)容聯(lián)系學(xué)生生活，易于學(xué)生接受。生活化的德育內(nèi)容包括：養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)誠實(shí)、守信、勤儉節(jié)約、樸素大方、文明、寬容、博愛、自信、堅(jiān)強(qiáng)、合作等優(yōu)良品質(zhì)，培養(yǎng)自尊、自愛、自信、自強(qiáng)、積極樂觀的生活態(tài)度，以及愛國守法、明禮有信等優(yōu)秀的品質(zhì)，注重德育實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

三、實(shí)施途徑和方法生活化

1.從身邊的小事做起，積小成大

古人云：一屋不掃，何以掃天下。要從班級的衛(wèi)生、跑操、班級活動著手，樹立班級道德模范和榜樣。

2.布置德育作業(yè)

每日回家?guī)透改竿瓿梢患覄?wù)活或者幫父母捶背等，給予父母愛的回報(bào)：孝。古人云：百善孝為先，這是道德行為最基本的內(nèi)容。德育作業(yè)還可以是記道德格言，寫道德日記，談道德體驗(yàn)、反省自己的行為得失。正如孔子所說：吾日三省吾身。自省是進(jìn)行道德修養(yǎng)的良好方法。

3.從社會中取材

讓社會教材進(jìn)校園，比如：使感人故事和感動中國人物進(jìn)校園；名人故事和名人名言進(jìn)校園；生活故事和社會風(fēng)尚進(jìn)校園；道德教育的典型案例、警示啟發(fā)進(jìn)校園。

4.開展豐富多彩的德育課堂

除了正規(guī)的德育課程之外，開設(shè)學(xué)生德育講堂，使學(xué)生結(jié)合自己身邊的實(shí)例、親身的經(jīng)歷自主設(shè)計(jì)、自主管理，喚起同輩群體的心理共鳴，進(jìn)而移情于德育行為中；開展名家講堂，開設(shè)專題報(bào)告會，讓德育模范甚至是科學(xué)家、藝術(shù)家走進(jìn)課堂；還可以開設(shè)家長德育講堂，利用家長的資源豐富青少年學(xué)生的德育見聞，拓寬學(xué)生的眼界；還可以開展名師講堂，也可以利用校外實(shí)踐課堂?？傊?，多方面的課堂資源可以豐富學(xué)生的見聞，促使學(xué)生由知到行，知行統(tǒng)一。

5.細(xì)化德育行動

把理想信念教育、自信心教育、道德養(yǎng)成教育細(xì)化為具體的德育行動，如德育誓詞、經(jīng)典美文閱讀、行為規(guī)范歌謠、道德故事會等，激發(fā)青少年學(xué)生的情感、鼓舞信心、陶冶性情，最終做到知行統(tǒng)一。

6.角色扮演法

角色扮演是讓青少年學(xué)生體驗(yàn)道德情感、調(diào)整和塑造良好道德行為的重要方式。通過體驗(yàn)，使學(xué)生明辨道德行為是非，提高自覺的道德行為執(zhí)行能力。

總之，德育生活化是實(shí)現(xiàn)青少年德育知行統(tǒng)一的重要途徑，在前期的研究中已取得了較好的成效，在今后的研究中還將繼續(xù)深化。

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[作者：何芳（1965-），女，河南孟津人，山東棗莊學(xué)院心理與教育科學(xué)學(xué)院教授，碩士；高建鳳（1970-），女，山東青州人，山東棗莊學(xué)院心理與教育科學(xué)學(xué)院副教授，碩士；傅金蘭（1974-），女，山東日照人，山東棗莊學(xué)院心理與教育科學(xué)學(xué)院副教授，南京師范大學(xué)德育所在讀博士研究生。]

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】