淺談?wù)Z文教學(xué)中的美文閱讀與賞析

李坤

摘 要： 在語(yǔ)文新課標(biāo)的要求下，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)呈現(xiàn)出豐富多彩的局面。按照新課程改革標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)文教學(xué)逐漸改變長(zhǎng)期以來(lái)重視知識(shí)傳授輕視閱讀尤其是課外閱讀訓(xùn)練的局面。作者從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，從整體感知、精品細(xì)讀和拓展聯(lián)想環(huán)節(jié)分析，希望通過(guò)閱讀、鑒賞課內(nèi)和課外的經(jīng)典美文培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)感悟能力，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，并進(jìn)一步歷練學(xué)生作文的立意及思想深度和厚度。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 美文閱讀 賞析

語(yǔ)文教學(xué)的功能主要有兩個(gè)：首先是傳授語(yǔ)文知識(shí)，其次是通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生閱讀大量古今中外的經(jīng)典文學(xué)作品培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)感悟能力，提高人文素養(yǎng)。但是長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)往往注重第一個(gè)層面的功能，而忽視在教學(xué)中閱讀能力的培養(yǎng)。隨之而來(lái)的是，在寫(xiě)作中教學(xué)中學(xué)生常常出現(xiàn)“無(wú)米可炊”的情況。那么要改變這一現(xiàn)狀，唯一的途徑是在語(yǔ)文教學(xué)中重視閱讀。

語(yǔ)文《新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)?！辈⑶以凇缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》的附錄里還設(shè)置“關(guān)于優(yōu)秀詩(shī)文背誦推薦篇目的建議”和“關(guān)于課外讀物的建議”兩項(xiàng)內(nèi)容。新課標(biāo)的設(shè)置，明確向我們傳達(dá)這樣一個(gè)信息，閱讀不僅是課程教學(xué)的需要，更是全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要的途徑。語(yǔ)文能力的提高和文化素養(yǎng)的提升及寫(xiě)作水平的提高都是通過(guò)大量閱讀實(shí)現(xiàn)的。這就是我們通常所說(shuō)的美育內(nèi)容之一。

2013年9月至今，我已經(jīng)連續(xù)3年擔(dān)任我校初三語(yǔ)文老師。在語(yǔ)文教學(xué)中，我深深感受到閱讀教學(xué)的重要性。鑒于升學(xué)考試的要求，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)很重，一般很難有大量時(shí)間閱讀課外美文。作為一名初三語(yǔ)文教師，在教學(xué)實(shí)踐中我試圖從經(jīng)典的課文選篇入手，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行名著的擴(kuò)充閱讀。語(yǔ)文教材包含非常豐富的內(nèi)容，選取大量的古今中外經(jīng)典文學(xué)作品，學(xué)生在學(xué)習(xí)每一篇課文的同時(shí)也對(duì)一些著名的名家名篇有一定的了解。但是由于篇幅所限，教材中的經(jīng)典作品往往只是選取一部作品中最精彩或者最有代表性的一部分，而學(xué)生在不了解全局的情況下常常會(huì)有斷章取義的現(xiàn)象發(fā)生。這樣有時(shí)候只能對(duì)作品中的人物進(jìn)行表面化或臉譜化的印象，從而缺乏全面了解。例如在教學(xué)《歸去來(lái)兮辭》這篇課文的時(shí)候，我問(wèn)學(xué)生：“你們對(duì)這篇課文有什么感想？如何理解作者的思想感情？”學(xué)生一般能夠回答出：陶淵明是一個(gè)澹然的人，他不肯為五斗米折腰，不向現(xiàn)實(shí)低頭等。作為一般化的學(xué)習(xí)，能夠回答出這些當(dāng)然不錯(cuò)。但是在學(xué)過(guò)這篇課文之后，我希望學(xué)生通過(guò)一些文化背景的理解對(duì)中國(guó)古代士人的生活和思想狀況有更多的認(rèn)識(shí)，因此在課文講析之后我引入陶淵明的其他幾首詩(shī)歌作為補(bǔ)充閱讀。如他的《飲酒》（結(jié)廬在人境）一首，詩(shī)人借酒為題，寫(xiě)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛(ài)，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來(lái)逃避迫害?！按酥杏姓嬉猓q已忘言?！痹?shī)人從這大自然的飛鳥(niǎo)、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩(shī)人都沒(méi)有明確地表示，只是含蓄地提出問(wèn)題，讓讀者去思考，而他則“欲辯己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”理解，“真意”可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中，欣賞大自然的無(wú)限清新和生機(jī)勃勃。當(dāng)然，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒(méi)有全部說(shuō)出來(lái)，也無(wú)須說(shuō)出來(lái)，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無(wú)窮的想象余地，令人回味無(wú)窮。在欣賞美文、解析詩(shī)歌同時(shí)，學(xué)生對(duì)中國(guó)古代士人的思想情懷有一定的認(rèn)識(shí)。甚至有的學(xué)生從此生發(fā)開(kāi)來(lái)，談到“入世”與“出世”的人生態(tài)度，這是我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中的欣喜收獲。

在經(jīng)典美文教學(xué)中，我們從整體感知、精品細(xì)讀和擴(kuò)展對(duì)比與聯(lián)想三個(gè)環(huán)節(jié)入手，使學(xué)生在感受美文的同時(shí)也培養(yǎng)對(duì)個(gè)體的自我認(rèn)知。語(yǔ)文知識(shí)的教育是學(xué)生根據(jù)自身的積淀而發(fā)生建構(gòu)個(gè)人人文世界的過(guò)程。按照建構(gòu)主義知識(shí)觀的看法，語(yǔ)文知識(shí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，并不是簡(jiǎn)單而準(zhǔn)確的知識(shí)表征，而是關(guān)于事實(shí)和現(xiàn)象的一些較可靠的解釋或者是假設(shè)，但是并不是唯一正確的答案。所以語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，只能是在教育者的引導(dǎo)和推薦下，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，從而建構(gòu)自己的人文修養(yǎng)。也就是說(shuō)，我們鼓勵(lì)學(xué)生在美文的閱讀和賞析中，有自己的看法，讀出一千個(gè)哈姆雷特，從作品中讀出自己的個(gè)性，生發(fā)出自身與作品的關(guān)系。美文教育的目的是從學(xué)生的個(gè)性化解讀出發(fā)，為之提供文化底蘊(yùn)的修養(yǎng)，為學(xué)生豐富的精神世界打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。葉圣陶先生曾說(shuō)：“看書(shū)不僅知其梗概，還須察其用心，衡其功夫。含蓄之意，思想之路，均宜細(xì)求。進(jìn)一步則不僅誦其文而已，還須自出己見(jiàn)，衡其得失，孰取孰舍，孰可師孰不可師，乃真達(dá)到活讀書(shū)之境界。”[1]

首先，美文閱讀要從整體感知入手。我們對(duì)一篇文章的感受都是從最初的整體感知開(kāi)始的。一篇美文，要指導(dǎo)學(xué)生讀懂、理解、感受，首先就是對(duì)它要有整體的把握。這是讀者與作者的初識(shí)。學(xué)生因?yàn)閷?duì)文章有所感受而獲得感悟，從而真正地獲得美的認(rèn)知和創(chuàng)造。例如課文《香菱學(xué)詩(shī)》的教學(xué)。香菱搬進(jìn)大觀園與寶釵同住，寶釵不肯教她作詩(shī)，她便求了黛玉。黛玉拿了一些自己勾畫(huà)過(guò)的好的詩(shī)集給她看，給她講作詩(shī)的道理，鼓勵(lì)她講讀詩(shī)的心得，并叫她做詩(shī)給她看。做了兩首都不滿意，后天天想著作詩(shī)，于夢(mèng)中得了一首，得到黛玉的贊賞，正式邀請(qǐng)她進(jìn)詩(shī)社。文中涉及很多人物，尤其是林黛玉和薛寶釵的人物性格。針對(duì)課文中人物的特點(diǎn)，補(bǔ)充《紅樓夢(mèng)》中的相關(guān)章節(jié)指導(dǎo)學(xué)生閱讀，從而把握人物性格特點(diǎn)。例如薛寶釵，可以補(bǔ)充《含恥辱情烈死金釧》中的薛寶釵安慰王夫人的一段內(nèi)容，讓學(xué)生感受薛寶釵的冷酷。當(dāng)然，如果學(xué)生整部作品通讀，一定會(huì)有更多感悟。又如《背影》一課的教學(xué)，可以先問(wèn)學(xué)生為什么作者以背影為課題，為什么作者幾次流淚，讓學(xué)生帶著這些問(wèn)題進(jìn)入閱讀，通過(guò)閱讀文章使學(xué)生對(duì)課文中父子的真摯情感有所觸動(dòng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中父母對(duì)孩子的深沉的愛(ài)有深刻領(lǐng)悟。

其次，精品細(xì)讀。古人說(shuō)：“讀書(shū)切忌在匆忙，涵泳功夫興味長(zhǎng)?！盵2]讀書(shū)時(shí)候不要匆忙翻閱，只求速度不去理解，而是要沉潛于其中細(xì)細(xì)品味，通過(guò)潛心專(zhuān)注的研究，反復(fù)揣摩推敲，鑒賞比較，才能真正理解讀中內(nèi)容，同時(shí)也培養(yǎng)自己審美情趣以真正理解書(shū)里的內(nèi)容，體會(huì)出文字中更多的妙處?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。只有通過(guò)反復(fù)吟詠、欣賞、琢磨、品味，讀者才能對(duì)作者所建構(gòu)的語(yǔ)言世界的美所感動(dòng)。如《再別康橋》一文，在詩(shī)中，徐志摩對(duì)劍橋的依依惜別之情，不是通過(guò)人與人之間的關(guān)系，而是通過(guò)西天的云彩、河中的水草等意象，為離別設(shè)定一種淡淡的憂傷的境界。而學(xué)生的閱讀感受除了整體的意境美之外，作者的遣詞造句無(wú)不使人感動(dòng)，可以說(shuō)是觸處生情。如老舍的《濟(jì)南的冬天》里有這樣一段描繪：“請(qǐng)閉上眼睛想：一個(gè)老城，有山有水，全在天底下曬著太陽(yáng)，暖和安適地睡著，只等春風(fēng)來(lái)把它們喚醒。這是不是個(gè)理想的境界？”通過(guò)擬人的描寫(xiě)，給我們勾勒出一種溫暖舒適的優(yōu)美意境。

大量的美文欣賞自然會(huì)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)感有一定的影響。夏丏尊先生在一篇文章里講到語(yǔ)感：在語(yǔ)感敏銳的人的心里，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反對(duì)?！疤飯@”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。見(jiàn)了“新綠”二字，就會(huì)感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣，見(jiàn)了“落葉”二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等等說(shuō)不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此[3]。

同時(shí)，我們還可以通過(guò)古今中外優(yōu)秀經(jīng)典作品的對(duì)比閱讀來(lái)使學(xué)生更好地了解文章的主題，對(duì)文化背景也有更深入的認(rèn)識(shí)。中外文學(xué)作品中有很多相似的主題作品，我們可以在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的同時(shí)，互相對(duì)比，互相補(bǔ)充。例如在課文《變色龍》教學(xué)中，我們可以選取《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中的《制臺(tái)見(jiàn)洋人》這一章進(jìn)行補(bǔ)充教學(xué)。這種補(bǔ)充閱讀不僅擴(kuò)大了學(xué)生的閱讀范圍，而且對(duì)閱讀材料的時(shí)空把握得到了有效擴(kuò)展。

最后，經(jīng)典美文的閱讀不僅是提高學(xué)生文化素養(yǎng)的必要條件，而且是擴(kuò)展學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生想象力，提高寫(xiě)作素養(yǎng)的重要途徑。把課內(nèi)與課外結(jié)合起來(lái)，“得法于課內(nèi)，得益于課外”，通過(guò)讓學(xué)生多讀勤寫(xiě)，不斷獲取新知識(shí)，從而不斷提高寫(xiě)作能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張定遠(yuǎn).向善讀善寫(xiě)方面努力.重讀葉圣陶·走入新課標(biāo)（第118頁(yè)）.湖北教育出版社，2004.7.

[2]朱熹.論讀書(shū)詩(shī).

[3]文藝作品的鑒賞.葉圣陶語(yǔ)文教育論集（第267頁(yè)）.教育科學(xué)出版社，1980.8.