情景體驗(yàn)式教學(xué)法在心理學(xué)課程教學(xué)中的應(yīng)用研究

郜雅杰

摘 要：對(duì)于大學(xué)心理學(xué)教學(xué)來(lái)講，在一定程度上是高等教育的難點(diǎn)，科學(xué)有效地推動(dòng)大學(xué)心理學(xué)教學(xué)改革是當(dāng)前高等教育的迫切需求，在形式多樣的教學(xué)法中，情景體驗(yàn)式教學(xué)方法在其課堂上收到了顯著效果。針對(duì)情景體驗(yàn)式教學(xué)法進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，在分析的基礎(chǔ)上探討情景體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)和應(yīng)用的各種影響因素，并闡述了此教學(xué)法在大學(xué)心理課堂應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)，以期促進(jìn)情景體驗(yàn)式教學(xué)法在大學(xué)心理學(xué)課程中更好的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：情景體驗(yàn)式教學(xué)法；大學(xué)心理學(xué)；教學(xué)設(shè)計(jì)；影響因素

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-7836（2016）09-0056-03

對(duì)于情景體驗(yàn)式教學(xué)法來(lái)講，它是一種更為注重學(xué)生體驗(yàn)的教學(xué)方法，其目的是科學(xué)有效地激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在無(wú)形之中可以獲取相應(yīng)的知識(shí)和技能，這種教學(xué)法從推廣以來(lái)被廣泛地運(yùn)用到大學(xué)課堂中。在教學(xué)的過(guò)程中，教師都在不斷地探討行之有效的教學(xué)方法，以便提高教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)教學(xué)效果，將科學(xué)有效的情景體驗(yàn)式教學(xué)法運(yùn)用到大學(xué)心理學(xué)教學(xué)實(shí)踐中便是其中重要的一項(xiàng)研究成果。面對(duì)復(fù)雜的教育群體，此方法在實(shí)踐的過(guò)程中還有許多不足有待進(jìn)一步改進(jìn)，以便在今后的教學(xué)過(guò)程中更好的應(yīng)用。

一、情景體驗(yàn)式教學(xué)法的研究背景

對(duì)于心理學(xué)來(lái)講，它是一門特殊的學(xué)科，主要研究人們的心理現(xiàn)象及其規(guī)律，從本質(zhì)上來(lái)講，心理現(xiàn)象與其他學(xué)科如物理現(xiàn)象、化學(xué)現(xiàn)象有所不同，我們看不見(jiàn)它、摸不著它，也聞不到它，它的存在是無(wú)色、無(wú)味、無(wú)形、無(wú)重量的，人們很難發(fā)現(xiàn)它的存在。但是心理現(xiàn)象又時(shí)刻存在于人們的工作、生活、學(xué)習(xí)的過(guò)程中，只要人們處于相應(yīng)的清醒狀態(tài)，就會(huì)與心理現(xiàn)象形影不離。在傳統(tǒng)的文化課程教學(xué)過(guò)程中，一般情況下我們采用的都是講授法，以至于學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的過(guò)程中，感到理論知識(shí)太過(guò)空洞，學(xué)習(xí)起來(lái)枯燥無(wú)味，要想將理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行有效的連接，其難度是相當(dāng)大的[1]。因此，我們要尋找科學(xué)有效的教學(xué)方法來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，以便學(xué)生可以全神貫注地投入到學(xué)習(xí)之中，為學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)增加相應(yīng)的活力。法國(guó)大思想家盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界以外無(wú)書籍，學(xué)完以外無(wú)教材。”其實(shí)這就是我們常說(shuō)的：“生活本是一本無(wú)字的書，至于結(jié)果怎么樣，需要我們?nèi)ジ形??！蹦敲丛谛睦韺W(xué)教學(xué)的過(guò)程中也是一樣的，我們可以有意識(shí)地設(shè)置一些情景，通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、思維、想象以及相應(yīng)的表象等一系列心理活動(dòng)，進(jìn)而幫助學(xué)生理解、掌握、吸收相應(yīng)的心理學(xué)理論知識(shí)。

對(duì)于情景體驗(yàn)式教學(xué)來(lái)講，也就是在教學(xué)的過(guò)程中，教師可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、規(guī)律、理解程度等，創(chuàng)造出符合實(shí)際的或者是重復(fù)經(jīng)歷的情景，以便還原教學(xué)內(nèi)容，意在激起學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒，再加上教師的語(yǔ)言和情感、教學(xué)的內(nèi)容以及課堂的氣氛就成了一個(gè)浩瀚的心理場(chǎng)，對(duì)學(xué)生的心理起到了一定的作用，讓學(xué)生通過(guò)自己的親身經(jīng)歷來(lái)理解并構(gòu)建相應(yīng)的知識(shí)，進(jìn)而發(fā)揮相應(yīng)的能力、產(chǎn)生相應(yīng)的感情，形成具有一定意義的教學(xué)觀和教學(xué)形式。嚴(yán)格地講，情景體驗(yàn)式教學(xué)主要包括“情景呈現(xiàn)”和“體驗(yàn)思考”兩大方面，更加注重學(xué)生的親身體驗(yàn)，重視直接經(jīng)驗(yàn)。

二、情景體驗(yàn)式教學(xué)的理論依據(jù)

（一）構(gòu)建主義理論的認(rèn)知

有關(guān)的心理學(xué)研究表明，人類的發(fā)展過(guò)程也就是從“認(rèn)知—實(shí)踐—再認(rèn)知—再實(shí)踐”的反復(fù)主動(dòng)構(gòu)建的過(guò)程。在歷史上最先提出構(gòu)建主義理論的應(yīng)該是偉大的心理學(xué)家讓·皮亞杰。他所提出的思想是：要想獲得知識(shí)并不是單純地依靠教師來(lái)傳授，學(xué)生也可以通過(guò)教師的引導(dǎo)在相應(yīng)的情景下，借助對(duì)應(yīng)的教學(xué)材料，通過(guò)意義構(gòu)建的方式來(lái)獲得知識(shí)。對(duì)于構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論來(lái)講，它主要強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在情景中學(xué)習(xí)的重要意義，可以通過(guò)交流、協(xié)作等不同形式來(lái)獲得對(duì)應(yīng)的知識(shí)[2]。

（二）情景認(rèn)知理論

對(duì)于情景認(rèn)知理論來(lái)講，它主要是通過(guò)情感和認(rèn)知的相互作用而形成的，這是情景體驗(yàn)式教學(xué)法的又一個(gè)理論依據(jù)。情景認(rèn)知理論認(rèn)為情感對(duì)認(rèn)知能力的影響至關(guān)重要，我們都知道力的作用是相互的，那么同樣的，認(rèn)知能力對(duì)情感的影響也非常顯著。例如，一些積極的、健康的、向上的情緒情感能夠科學(xué)有效地提高人們的認(rèn)知能力，起到的是積極向上的作用；相反，低沉的、消極的情緒情感根本不可能起到任何的積極作用，它所發(fā)揮的只能是阻礙作用。與此同時(shí)，認(rèn)知能力的提高和發(fā)展對(duì)健康向上的情緒起到了一定的促進(jìn)作用，而相對(duì)來(lái)講較差的認(rèn)知能力會(huì)引起消極不好的情緒，嚴(yán)重情況下還會(huì)影響人們身體各個(gè)方面的機(jī)能。情景體驗(yàn)式教學(xué)模式利用設(shè)置的相應(yīng)情景，貼近學(xué)生的生活，激發(fā)學(xué)生的興趣，以便學(xué)生充分地發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。如此以來(lái)，可以有效地引發(fā)積極健康的情緒，感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

（三）杜威的教學(xué)論

對(duì)于情景體驗(yàn)式教學(xué)來(lái)講，杜威的絕大多數(shù)思想理論都可以視為其理論依據(jù)。在杜威的思想里，人類的一切教育都是生活，是在不斷地開(kāi)發(fā)人類生來(lái)就具有的學(xué)習(xí)能力，我們的生活和經(jīng)驗(yàn)就是最好的教育和學(xué)習(xí)。在他的“從做中學(xué)”教學(xué)理論中，明確強(qiáng)調(diào)了活動(dòng)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，要想達(dá)到有效的學(xué)習(xí)，就必須要將理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行有效的結(jié)合。他對(duì)傳統(tǒng)的教育進(jìn)行了相應(yīng)的批判，并提出相應(yīng)的步驟教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)情景、確定問(wèn)題、提出假設(shè)、推斷假設(shè)以及驗(yàn)證修改。對(duì)于他的“實(shí)際經(jīng)驗(yàn)主義”來(lái)講，這個(gè)“經(jīng)驗(yàn)”不僅僅是個(gè)人的認(rèn)知，還包含了個(gè)人相應(yīng)的情感體驗(yàn)。所以在情景體驗(yàn)式教學(xué)的過(guò)程中，教師要參照杜威的教學(xué)理論來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的課程設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情景，并有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生投入當(dāng)前情景，進(jìn)而產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)感受。

三、情景體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施

（一）當(dāng)前大學(xué)生的特點(diǎn)

我們都知道，學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)校園開(kāi)始學(xué)習(xí)的過(guò)程中，都處于長(zhǎng)身體、求知若渴、三觀形成的重要階段，在這個(gè)階段的學(xué)生有著特定的心理和生理特點(diǎn)，并且隨著生理的不斷發(fā)育而逐漸成熟，與此同時(shí)，心理也產(chǎn)生了一系列的變化，進(jìn)而出現(xiàn)了開(kāi)放性和閉鎖性的沖突。由于學(xué)生的身心都在不斷地成長(zhǎng)，所以他們?cè)谧晕业姆e極關(guān)注、認(rèn)識(shí)上也逐漸變得成熟起來(lái)，以至于他們將心理活動(dòng)都指向其內(nèi)心世界，進(jìn)而形成了一系列的內(nèi)心體驗(yàn)，如此一來(lái)，他們更熱衷于認(rèn)知自己，這種認(rèn)知不是單純的身心發(fā)展，還有相應(yīng)的社會(huì)價(jià)值[3]。大學(xué)生在認(rèn)知的過(guò)程中，可以進(jìn)行獨(dú)立的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的對(duì)象既可以是自己，也可以是別人，進(jìn)而可以全方位、多層次地分析。在大學(xué)校園里，大學(xué)生遠(yuǎn)離了父母，交往空間更加廣闊，他們的性格和興趣都基本上趨于穩(wěn)定，其情感雖然豐富了，但卻不穩(wěn)定。對(duì)于那些比較抽象的理論，他們?nèi)狈ο鄳?yīng)的生活閱歷，還處于朦朧狀態(tài)，這很顯然在求知和識(shí)別之間存在一定的認(rèn)知矛盾。就大學(xué)生而言，他們是矛盾的個(gè)體，在思想和言行上還存在相應(yīng)的獨(dú)立性和依賴性的矛盾，就目前的學(xué)習(xí)情況來(lái)看，無(wú)論是學(xué)校的學(xué)習(xí)，還是班級(jí)的學(xué)習(xí)都呈現(xiàn)出一定的集體特征[4]。

（二）情景教學(xué)的情景分類與創(chuàng)設(shè)方法

對(duì)于心理教育來(lái)講，它是一個(gè)特殊的教育，不僅僅是情緒調(diào)節(jié)的過(guò)程，還是情緒體驗(yàn)的過(guò)程，在整個(gè)過(guò)程中，心靈的溝通和理念的認(rèn)同非常重要，利用情景可以讓學(xué)生產(chǎn)生一定的認(rèn)知沖突，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，激發(fā)他們思維的積極性，以便科學(xué)有效地培養(yǎng)大學(xué)生在思維上的獨(dú)創(chuàng)性、嚴(yán)密性、變通性。如此一來(lái)，有效地促進(jìn)了教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間全方位、多層次的互動(dòng)，使整個(gè)教學(xué)課堂充滿活力。鑒于此，教師在教學(xué)的過(guò)程中，要從實(shí)際出發(fā)科學(xué)合理地創(chuàng)設(shè)一些符合學(xué)生當(dāng)前生活的情景，以便大學(xué)生積極主動(dòng)地參與合作。我們可以通過(guò)如下四類方式來(lái)提高情景創(chuàng)設(shè)的有效性：

1利用故事法進(jìn)行相應(yīng)的情景設(shè)置

之所以采用故事法，主要是因?yàn)楣适略谝话闱闆r下都符合人們的認(rèn)知規(guī)律，在一定程度又滿足了人們的需求。我們都知道，當(dāng)人們?nèi)フJ(rèn)知一個(gè)新的事物時(shí)，首先認(rèn)知的是它的表象本質(zhì)，在不斷認(rèn)知的過(guò)程中，再?gòu)谋硐笱由斓匠橄螅敲?，通過(guò)故事可以給人們一個(gè)直觀的感知，以便人們接受。在故事情節(jié)不斷發(fā)展的過(guò)程中，人們投入的感情越來(lái)越多，那么人們就可以利用相應(yīng)的感情來(lái)體會(huì)和感受。在整個(gè)情景過(guò)程中，教師的語(yǔ)言是具有一定溫度的，高亢和低沉相互交錯(cuò)，緩慢與湍急有效交融，這些節(jié)奏至關(guān)重要，教師一定要科學(xué)合理地掌控好這些溫度。然后再根據(jù)所學(xué)內(nèi)容環(huán)境，科學(xué)合理運(yùn)用相應(yīng)的語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)出符合現(xiàn)實(shí)的生活情景或者是相應(yīng)的沖突情景，進(jìn)而引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生有感而發(fā)，在循環(huán)漸進(jìn)的理解下，使學(xué)生的思想產(chǎn)生巨大波瀾。

2利用多媒體法進(jìn)行相應(yīng)的情景設(shè)置

對(duì)于人類的認(rèn)知來(lái)講，有一個(gè)永恒不變的鐵律，那就是先感性后理性，事實(shí)就是如此，沒(méi)有感性的了解、歸納以及總結(jié)，根本無(wú)法上升到理性的認(rèn)知。如果不遵循這個(gè)認(rèn)知規(guī)律，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，就會(huì)非常吃力，對(duì)于相應(yīng)的問(wèn)題根本無(wú)法理解，情況嚴(yán)重的就會(huì)放棄學(xué)習(xí)。多媒體的適時(shí)出現(xiàn)為學(xué)生的感性認(rèn)知提供了有效的資料，同時(shí)，還可以將學(xué)生帶入到深入思考的境界。例如教材中的簡(jiǎn)筆畫、教學(xué)掛圖等一系列插圖，不僅內(nèi)容非常豐富，而且形象也特別鮮明，意境還很深遠(yuǎn)。如果將這些插圖進(jìn)行科學(xué)合理的運(yùn)用，我們的課堂將會(huì)大放光彩。教師可以通過(guò)現(xiàn)代多媒體（圖像、音頻、視頻、論著等）教學(xué)工具，來(lái)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情感情景，可以配上相應(yīng)的音樂(lè)，以便更好地渲染情景，讓大學(xué)生在情感上有所涌動(dòng)。在音樂(lè)中，情感不僅得到了相應(yīng)的升華，還有所迸發(fā)；在教學(xué)的過(guò)程中，所運(yùn)用的媒體越是豐富多樣，那么，最后所呈現(xiàn)的形式概念就會(huì)更豐富、更牢固。

3利用遷移法進(jìn)行相應(yīng)的情景設(shè)置

所謂“遷移法”，就是將一些抽象的理論或者是概念遷移到我們生活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，甚至可以具體到現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程中的某一個(gè)人，也可以是班上的某一個(gè)學(xué)生，以便激發(fā)其認(rèn)知興趣，其他學(xué)生的興趣也有可能被激發(fā)出來(lái)。對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，他們對(duì)同班同學(xué)相對(duì)來(lái)說(shuō)都比較熟悉，與自己多多少少都有那么一點(diǎn)關(guān)系，他們無(wú)形之中就會(huì)產(chǎn)生興趣，而這些興趣恰恰就是理解的基礎(chǔ)，然后再在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)知。教師通過(guò)這種遷移的方法來(lái)設(shè)定相應(yīng)的活動(dòng)情景或者是障礙情景，有助于大學(xué)生對(duì)理論內(nèi)涵的理解。例如我們利用遷移法來(lái)設(shè)置一個(gè)人物交往的障礙情景，可以是誤解，也可以是沖突，還可以是矛盾，要求學(xué)生要親身體會(huì)在復(fù)雜的人際關(guān)系中處理各種矛盾，協(xié)調(diào)各方的相關(guān)利益，進(jìn)而科學(xué)有效地解決情景中的各種人際交往障礙。如此一來(lái)，大學(xué)生可以利用科學(xué)有效的方法和措施，解決情景中的任何矛盾與沖突，以便在現(xiàn)實(shí)生活中維持良好的人際關(guān)系和協(xié)助能力。

4利用學(xué)生評(píng)議法進(jìn)行情景設(shè)置

對(duì)于學(xué)生評(píng)議法來(lái)講，就是大學(xué)生在對(duì)概念的理解或觀察同學(xué)的表演之后，可以充分發(fā)揮自己的想象力以及創(chuàng)造力。與此同時(shí)，大學(xué)生在講述自己觀點(diǎn)的過(guò)程中，也獲得了相應(yīng)的尊重。大學(xué)生們處于相同的年齡階段，所以，他們?cè)谒枷肷先菀滓l(fā)共鳴。但是每一個(gè)大學(xué)生都有不同的生活環(huán)境，家庭背景也各不相同，接觸的人和事也不盡相同，所以，他們之間還有很多不同的地方。因此，他們之間共鳴共生，相互之間進(jìn)行補(bǔ)充，不但溝通了思想，還開(kāi)闊了視野，以至于學(xué)生在問(wèn)題的探討中更全面、更深入。

（三）情景體驗(yàn)式教學(xué)的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)和步驟

1情景創(chuàng)設(shè)

教師在教學(xué)的過(guò)程中，課程的設(shè)計(jì)必須要以學(xué)生為中心，利用相應(yīng)的教學(xué)工具或者是背景音樂(lè)等一系列有利于學(xué)生理解的因素，將理論知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以便創(chuàng)設(shè)出的情景可以科學(xué)有效地激發(fā)學(xué)生的情緒[5]。

2自主活動(dòng)

對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，他們本來(lái)就是教學(xué)活動(dòng)的主體，在教學(xué)的過(guò)程中，只有他們積極地參與、吸收、消化，才算是一個(gè)有效的教學(xué)過(guò)程。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要精確地尋找出教學(xué)內(nèi)容和大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的有效切合點(diǎn)，以大學(xué)生熟悉的生活環(huán)境為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)出一個(gè)社會(huì)小情景。對(duì)于情景體驗(yàn)式教學(xué)來(lái)講，大學(xué)生在整個(gè)情景中所扮演的角色，不僅科學(xué)有效地豐富了他們的想象力，還在一定程度上培養(yǎng)了他們的理論實(shí)踐能力。例如大學(xué)生參與一些學(xué)雷鋒活動(dòng)，那么，他們就能夠科學(xué)有效地理解馬斯洛需求層次理論。

3總結(jié)和轉(zhuǎn)化

教師在有針對(duì)性啟發(fā)的過(guò)程中不斷總結(jié)，并記錄學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，學(xué)生和學(xué)生之間可以相互地寫一些評(píng)語(yǔ)，教師和學(xué)生之間的交談等形式各異的評(píng)價(jià)方式，將大學(xué)生在情景中領(lǐng)悟的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為日常的行為準(zhǔn)則。

四、影響情景體驗(yàn)式教學(xué)效果的因素

（一）教師自身因素的影響

在整個(gè)情景體驗(yàn)式教學(xué)過(guò)程中，教師作為主導(dǎo)者，首先，必須要具備一定的親和力、確切感、協(xié)助能力、調(diào)控能力，如此一來(lái)，大學(xué)生才會(huì)積極主動(dòng)地參與體驗(yàn)。其次，對(duì)教師的專業(yè)功底提出一定的要求，在他們的專業(yè)范圍內(nèi)不僅要知道相應(yīng)的理論知識(shí)，還要知道理論的演化過(guò)程。再次，教師對(duì)人生、現(xiàn)實(shí)、世界的高度認(rèn)知，對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)的影響不能忽視，否則就會(huì)出現(xiàn)主體和主導(dǎo)在互動(dòng)關(guān)系上模糊不清。

（二）學(xué)生自身的因素

我們都知道，一個(gè)班的大學(xué)生來(lái)源于不同的地區(qū)，由于他們的家庭背影、性格、經(jīng)驗(yàn)水平等一系列特點(diǎn)都不盡相同，在反映客觀事實(shí)的過(guò)程中，會(huì)帶有不同程度的主觀思想，以至于在教材的理解和體驗(yàn)上不能同步而行。

（三）現(xiàn)代科技運(yùn)用的熟練程度

我們生活在當(dāng)今的信息時(shí)代，所以無(wú)論是教師，還是學(xué)生，都要具有一定的信息收集能力，信息收集得越多，對(duì)相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容就越容易理解。在教學(xué)的過(guò)程中要不斷加強(qiáng)教師和學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)信息收集能力、處理能力，以便科學(xué)有效地提高他們的信息素養(yǎng)[6]。

五、結(jié)束語(yǔ)

設(shè)置科學(xué)有效的情景可以拉近與大學(xué)生的心理距離，在一定程度上調(diào)動(dòng)了他們參與心理教育的積極性和主動(dòng)性，不但豐富了大學(xué)生的校園生活，還在一定程度上豐富了他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，以確保他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

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[6]周淼泉.高職院校學(xué)生工作心理資本分析及其開(kāi)發(fā)[J].職教論壇，2014，（2）：21—23.

（責(zé)任編輯：侯秀梅）