《丁莊夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)主義寫作探究

摘 ?要：《丁莊夢(mèng)》延續(xù)了閻連科一貫關(guān)注中國(guó)底層民眾生活的主題，但不同于其“耙耬系列”甚至“瑤溝系列”的是，《丁莊夢(mèng)》在超現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上更多得運(yùn)用了大量的現(xiàn)實(shí)主義手法，紀(jì)實(shí)性地描寫河南艾滋病村現(xiàn)狀和農(nóng)民的生活環(huán)境，從中飽含著對(duì)農(nóng)民的深切同情和憐憫，同時(shí)更不惜對(duì)其愚昧玩虐進(jìn)行辛辣的諷刺和批判，力求深度地反思和叩問(wèn)人性，這部作品可以說(shuō)是鄉(xiāng)村中國(guó)文學(xué)世界的另類書寫。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義;寫實(shí);人性

作者簡(jiǎn)介：李夢(mèng)媛（1991-），女，漢族，河南省駐馬店人，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-32-0-01

《丁莊夢(mèng)》發(fā)表于2006年，官方的介紹是“中國(guó)第一部抒寫艾滋病題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)”。這部作品發(fā)表之前閻連科連續(xù)出版了《日光流年》、《堅(jiān)硬如水》、《受活》等多部影響深遠(yuǎn)的作品，它們都共同歸屬于他的“文學(xué)后花園”——“耙耬世界”。在這些作品帶給作家巨大聲譽(yù)之后閻連科轉(zhuǎn)身深入河南農(nóng)村“體驗(yàn)”艾滋病人生活，隨后創(chuàng)作了《丁莊夢(mèng)》。小說(shuō)淡化了以往創(chuàng)作的超現(xiàn)實(shí)主義荒誕手法，弱化了激情的“狂歡”，當(dāng)然盡管這些“超現(xiàn)實(shí)”因素在作品中還是有跡可循，但不得不承認(rèn)，這部被作家稱之“以立功的心態(tài)”創(chuàng)作的小說(shuō)，里面更多的讓我們看到了現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)身影。

一

《丁莊夢(mèng)》整體就是一個(gè)“夢(mèng)”，甚至有點(diǎn)荒誕的“夢(mèng)”。小說(shuō)以“我”——丁莊最大血頭丁輝的兒子的視角來(lái)敘述，不同的是，“我”是一個(gè)十二歲那年就被村民毒死的死人，這種特殊的逝者視角很容易讓人想起方方的《風(fēng)景》，同樣的視野敘述手法，開(kāi)篇就預(yù)示了故事的苦難特征。在這部作品中，“我”的爺爺丁水陽(yáng)是一名老教師，父親丁輝是丁莊采血站的站長(zhǎng)。爺爺因自己曾“替政府組織大家到蔡縣去參觀，大家才開(kāi)始賣血，得病”，也因?yàn)椤叭f的熱病都因老大（丁輝）采血染上的”，帶著這種負(fù)罪感的他將全村得病的村民集中到學(xué)校生活治療以免感染他人。這樣學(xué)校就成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的世界，病人面對(duì)幽禁、面臨死亡時(shí)所有的絕望、痛苦，在苦難中也有的些許情感慰藉和溫情，所以這些都在這個(gè)烏托邦世界里一覽無(wú)余。這有點(diǎn)類似于閻連科大部分作品中創(chuàng)建的“耙耬世界”，充滿了作家的理想主義情結(jié)?！拔摇钡母赣H丁輝為了財(cái)富不顧大家的衛(wèi)生安全瘋狂采血，最后導(dǎo)致了全村人的“復(fù)仇”，而爺爺更像是扮演一個(gè)“救贖者”的角色，為了給全村人一個(gè)交代，最后親手結(jié)束了兒子丁輝“上天堂”的夢(mèng)。

作品中丁莊人想發(fā)家致富脫離貧困，這本身是無(wú)錯(cuò)的，為了實(shí)現(xiàn)這一愿望去賣自己的血，這也是正當(dāng)?shù)?。但為什么?huì)遭此災(zāi)禍，村民追溯到丁家，在這個(gè)層面上，丁家確實(shí)是罪魁禍?zhǔn)祝瑸榱藞?bào)復(fù)，村民選擇了投毒的方式。這種復(fù)仇的做法對(duì)比開(kāi)篇中引用《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中的原罪意識(shí)更多地體現(xiàn)了作者對(duì)于人性的思考，猶太人認(rèn)為人是有原罪的，所以對(duì)于苦難是承受的態(tài)度，而丁莊人則認(rèn)同因果報(bào)應(yīng)。作者通過(guò)這種暗含的對(duì)比表達(dá)對(duì)農(nóng)民生活困苦和生命脆弱的同情憐憫、更有對(duì)于持有純粹二元思維的下層村民愚昧劣根性的諷刺和批判。

小說(shuō)在批判的同時(shí)還隱約透露著些微的人性的溫情。如爺爺丁水陽(yáng)對(duì)全村人患病的愧疚和守護(hù)、丁亮和玲玲在生命絕望之際的愛(ài)情等等，這些溫暖和美好不同程度淡化了作品本身的憤怒和壓抑感。小說(shuō)語(yǔ)言也極富詩(shī)意，開(kāi)篇“一天的秋末，黃昏的秋末……莊里的靜，濃烈的靜……”一唱三嘆，這種詩(shī)化的抒情語(yǔ)調(diào)稀釋了沉重話題的壓抑和嚴(yán)肅感，讓人無(wú)時(shí)不感受到人類在面臨災(zāi)難面臨死亡時(shí)的蒼白無(wú)力感。

二

在當(dāng)代文學(xué)作家中，閻連科是一位敢于追求文體突破和創(chuàng)新的作家，書寫的是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村中國(guó)文學(xué)形態(tài)，表現(xiàn)出的卻是同類題材中的“另類”。超現(xiàn)實(shí)主義的荒誕故事，“狂歡”的敘述話語(yǔ)，夸張的情節(jié)和滑稽色彩，這些先鋒因素在他的大部分作品中比比皆是。他曾在《我的現(xiàn)實(shí)，我的主義》一書中首次提到“神實(shí)主義”這個(gè)概念，意欲尋求一種“不存在”的真實(shí)，意圖超越現(xiàn)實(shí)主義。但不可否認(rèn)的是，他的這種超現(xiàn)實(shí)主義是建立在現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)大基礎(chǔ)之上去創(chuàng)作新的真實(shí)?？梢钥闯?，閻連科對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義又愛(ài)又恨的態(tài)度，《丁莊夢(mèng)》中不乏超現(xiàn)實(shí)主義的因素，如小說(shuō)整體塑造成一個(gè)“夢(mèng)”、作品開(kāi)篇引用《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中三個(gè)“夢(mèng)”的寓言形式、關(guān)于“學(xué)?！钡拿鑼懜袷且粋€(gè)極具烏托邦色彩的城堡等。但是小說(shuō)中體現(xiàn)更多的是對(duì)他以往作品中現(xiàn)實(shí)性描寫較少的突破。

《丁莊夢(mèng)》的主題可以說(shuō)是閻連科堅(jiān)持關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)注底層生活寫作傳統(tǒng)的一貫延續(xù)。它的創(chuàng)作不同于他以往作品中對(duì)“體制”的另類批判和反思，它的描寫內(nèi)容和思想一直以來(lái)也被認(rèn)為是一部現(xiàn)實(shí)主義的主旋律小說(shuō)，甚至連閻連科本人也認(rèn)同這種說(shuō)法。這部作品背后有著很深的真實(shí)社會(huì)背景，艾滋病一直以來(lái)都是社會(huì)話語(yǔ)中的敏感題材，作為一個(gè)長(zhǎng)期關(guān)注中國(guó)現(xiàn)實(shí)的極具社會(huì)使命感的作家，他親自深入這個(gè)特殊群體，體驗(yàn)觀察艾滋病人的生存狀態(tài)，這種極具責(zé)任感的現(xiàn)實(shí)主義寫作立場(chǎng)體現(xiàn)在作品中不僅僅是對(duì)苦難的書寫，更讓我們隱隱約約地感受到關(guān)于人性的溫暖和對(duì)痛苦的理解。家正是想通過(guò)這樣一部表達(dá)理解和愛(ài)的現(xiàn)實(shí)主義作品，呼吁社會(huì)關(guān)注這個(gè)特殊群體的命運(yùn)，關(guān)注另類生命體的發(fā)展，并以此反思叩問(wèn)人性，存留人與人之間的溫暖。

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