論楊沫《青春之歌》的接受歷程

摘 ?要：楊沫的《青春之歌》在出版之后廣受好評，但是一年之后，郭開發(fā)表文章對其展開批評，從而引發(fā)了對《青春之歌》的大討論。五六十年代，學(xué)者們普遍從“政治階級”的視角來解讀，從而忽視了作品自身的藝術(shù)價值;七八十年代，《青春之歌》開始走出文革的冷遇，研究者們又將視角投放到文本內(nèi)部進行分析和討論;八十年代末至九十年代的中后期，《青春之歌》的研究達到了前所未有的繁盛狀況，從多元化的視角給與我們更為新鮮和豐富的闡釋。

關(guān)鍵詞：楊沫;《青春之歌》;接受;發(fā)展

作者簡介：蘇雪妍（1992-），女，漢族，河北秦皇島人，遼寧大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-32-0-01

引言：

楊沫的《青春之歌》作為建國以來的第一部反映小資產(chǎn)階級知識女性的成長與蛻變的長篇小說，出版至今已大半個世紀(jì)?！肚啻褐琛吩谖膶W(xué)接受的歷程中也表現(xiàn)出了論爭、改編、質(zhì)疑和肯定等多種的接受形態(tài)。按照接受美學(xué)的創(chuàng)始人姚斯和伊瑟爾的觀念，文學(xué)接受過程是一個不斷的建立、改變、修正、再建立起期待視野的往復(fù)過程，作者用他的審美創(chuàng)造力設(shè)計出了一種空框式的召喚結(jié)構(gòu)，以此來喚起讀者自身的審美創(chuàng)造力，使讀者在對“游移視點”[1]的必然接受過程中完成了文學(xué)接受的過程。

一、“政治階級”下的逃逸

20世紀(jì)50年代，文學(xué)和政治的關(guān)系問題很是突出。由于《青春之歌》帶有明顯的政治印記，郭開站在了無產(chǎn)階級的立場上發(fā)表了文章，對《青春之歌》進行了政治上的否定。 郭開指責(zé)林道靜身上充滿了小資產(chǎn)階級的情調(diào)，他認為楊沫是站在小資產(chǎn)階級的立場上，把自己的作品當(dāng)做小資產(chǎn)階級自我表現(xiàn)來進行創(chuàng)作的[2]。但很多學(xué)者也做出了相反的回應(yīng)，茅盾就以一篇《怎樣評價<青春之歌>？》來肯定了《青春之歌》這部作品。他認為：“小說描寫了林道靜在當(dāng)時的歷史條件下，林道靜在入黨以前就在追求真理，堅決地進行自我改造，在敵人的淫威之下堅強不屈的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，是一部有一定教育意義的優(yōu)秀作品” [3]。在“政治第一，文藝第二”的高壓下，楊沫對《青春之歌》進行修改，增加了迎合時代的內(nèi)容。文學(xué)創(chuàng)作受到了時代和政治的影響，文學(xué)接受亦是，政治和階級觀念深入人心，文學(xué)的巨大壓力迎面而來，描寫主旋律的作品才容易被大眾接受。

二、“文學(xué)本體”中的復(fù)燃

《青春之歌》在文革中被當(dāng)做大毒瘤來進行批判，楊沫也受到了漠視，這造成了十年的研究空白期。到1978年末期，“撥亂反正”使《青春之歌》得到了解放，全國都迎來了思想解放的春天，貫徹落實了毛主席的“百花齊放百家爭鳴”方針，大家開始用實事求是的眼光來解讀作品，而《青春之歌》也得到了公平公正的待遇，作家和評論家們拋棄了以往破舊的“階級政治”的觀念，對《青春之歌》進行更加客觀的分析，使其再次回歸到了文學(xué)和文學(xué)批評的領(lǐng)域，盡管這一時期的很多文章都從作品的主題、人物的思想和藝術(shù)特色等文本的內(nèi)部要素進行探討和分析，但是對于作品的缺點和不足的討論依舊沒有創(chuàng)新，在今天看來，批評和鑒賞的模式仍有不足，可是相比于五六十年代的批評和研究而言，這是一種進步，并且這種進步有利于讀者的接受。

三、“多維視角”里的綻放

隨著特殊歷史時期的遠去，文壇注入了更為新鮮的元素，讀者審美趣味的提升，《青春之歌》迎來了新的批評研究，這使得人們對作品的接受達到了新的高度。在新的時代背景下，當(dāng)人們再次解讀《青春之歌》時，就站在了新的社會環(huán)境和文化語境下去探討和分析小說，為《青春之歌》的研究和批評開拓了新的視角。如李揚認為《青春之歌》是“成長小說”，通過年輕女性知識分子林道靜的成長歷程，來證明只有選擇了中國共產(chǎn)黨，才能使革命繼續(xù)向前發(fā)展。李楊將馬克思主義的基本原理和中國革命建設(shè)的具體實際相結(jié)合，也由此證明了馬克思主義中國化的科學(xué)性。所以在新時期的文化環(huán)境下，文本接受和文本研究都出現(xiàn)了繁盛的局面，新的文學(xué)評析為《青春之歌》注入更加新鮮的血液，也使文學(xué)的接受變得理性和深入，全新的視角讓這部作品綻放出了更為鮮艷的花朵。

結(jié)語：

《青春之歌》走過了半個多世界的艱辛接受道路，這使我們有了更為深刻的接受過程。五六十年代關(guān)于作品的論爭和作家的修改說明了文學(xué)接受過程中主流話語意識形態(tài)對文學(xué)藝術(shù)的強力規(guī)范和壓抑;文革之后對于作品的研究和批評逐步回歸客觀是人們文學(xué)閱讀中“游移視點”[4]的接受反應(yīng);對于《青春之歌》的“再解讀”就是立足于新的文化語境和批評視野下，讀者對于經(jīng)典作品的特殊觀照?！肚啻褐琛吩诔袀髦兄亟ㄖ碌臍v史，凸顯出了文學(xué)接受的新的美學(xué)意義。所以，楊沫是屬于五十年代的，而林道靜也擁有著專屬于那個時代的榮光。

注釋：

[1]沃爾夫?qū)ひ辽獱枴段谋镜恼賳窘Y(jié)構(gòu)》，浙江大學(xué)出版社，2006年版.

[2]郭開《略談對林道靜的描寫中的缺點—評楊沫的青春之歌》，中國青年，1959年，第2期.

[3]怎樣評價青春之歌，中國青年，1959年第4期.

[4]沃爾夫?qū)ひ辽獱枴段谋镜恼賳窘Y(jié)構(gòu)》，浙江大學(xué)出版社，2006年版.

參考文獻：

[1]艾曉明.中國左翼文學(xué)思潮探源[M].長沙：湖南文藝出版社，1991.

[2]陳駿濤.重讀《青春之歌》—關(guān)于林道靜的形象及其他[J].安徽文藝，1977（10）.

[3]喬以鋼.多彩的旋律—中國女性文學(xué)主題研究[M].天津：南開大學(xué)出版社，2003.

[4]顏敏.從個人化記憶到集體性記憶—重讀《青春之歌）》[J].創(chuàng)作評譚，1999（4）.

[5]楊沫.楊沫文集[M].北京：北京十月文藝出版社，1994.

[6]作家出版社編輯部.《青春之歌》評價[M].北京，作家出版社，1958.