舊中國底層小人物卑微的靈魂寫真

摘要：魯迅先生在小說《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》和《祝?！分兴茉炝碎c土、祥林嫂和孔乙己三個栩栩如生的人物形象。他們都是生活在社會最底層的小人物。在他們的身上，不僅有中華民族幾千年來所傳承的老實(shí)、善良、質(zhì)樸、堅(jiān)忍的優(yōu)秀品質(zhì)，還有在封建統(tǒng)治下被壓迫的農(nóng)民、知識分子、婦女們甘被奴役、冷漠麻木、自我沉醉等國民弱點(diǎn)的反省和暴露。讀他的小說，我們看到了一個石像般沉默的閏土、被命運(yùn)奴役和擺布的玩偶林嫂以及在知識的牢籠里掙扎的讀書人孔乙己，魯迅先生為我們刻畫出了一幅舊中國無數(shù)底層小人物的浮繪眾生相。讓讀者洞悉了他們靈魂深處的卑微，更聽見了來自他們心底的掙扎與呼叫！

關(guān)鍵詞：魯迅小說； 底層小人物； 卑微

中圖分類號：H15 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7343（2016）03-045-2

作為20世紀(jì)中國偉大的思想家與文學(xué)家，魯迅先生的小說作品數(shù)量不多，意義卻十分重大。讀魯迅先生的雜文，我們看到了一個站在新文化運(yùn)動前沿振臂高呼的英勇站士；讀魯迅先生的散文，我們看到了江南水鄉(xiāng)一個淳樸勤學(xué)的少年；讀魯迅先生的小說，我們仿佛聽到了來自舊中國無數(shù)底層小人物的掙扎與吶喊。研究魯迅小說中的人物形象，體會其作品中蘊(yùn)藏的深厚的文化內(nèi)涵，在今天仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、麻木、老實(shí)、歷盡滄桑的農(nóng)民——閏土

《故鄉(xiāng)》中，閏土的出場伴隨著悠遠(yuǎn)的薩克斯管獨(dú)奏，徐徐地為我們展開了一幅美麗而又神異的圖畫：深藍(lán)的天空、金黃的圓月、一望無際的海邊沙地上，一個充滿活力的英俊少年手持鋼叉、奮力刺猹。這個可愛的少年像一個童話世界里的小精靈，把人情不自禁地吸引過去；他是博學(xué)的：他認(rèn)識海邊五顏六色的貝殼，通曉獾豬和刺猬的習(xí)性；他是能干的：他能在夏夜的瓜地里看瓜，也會在冬天的雪地里捕鳥。他是熱情的“你夏天到我們這里來，我們到海邊撿貝殼去”，他心里裝著“無窮無盡的稀奇事”，向他同齡的小伙伴嘰嘰喳喳地講述著自己的農(nóng)家生活和海邊見聞。他敢于反抗，父親要帶他走時，他“躲到廚房里，哭著不肯出門”。他珍視友情“后來還托他的父親帶給我一包貝殼和幾支很好看的鳥毛”。讀到這里，幾乎每一個讀者都會對這個善良、活潑、快樂、勇敢的小男孩充滿喜愛，像他的父母一樣，希望他平安健康地成長，并擁有屬于自己的幸福美滿的人生。

時光荏苒，二十年后，閏土又一次出現(xiàn)在我們面前，卻變成了一個膽小、老實(shí)、瑟縮、麻木的中年農(nóng)民。他那粗笨而又開裂的松樹皮一樣的手顯示了他長年從事體力勞動的辛苦，他那腫得通紅的眼睛、刻滿了皺紋的灰黃的臉是大自然的風(fēng)霜雨雪肆意吹打的杰作。他的生活是困窘的，因?yàn)樗吧砩现灰患O薄的棉衣，渾身瑟索著”；他的勞動是看不見收獲的，“第六個孩子也會幫忙了，卻總是吃不夠，又不太平，什么地方都要錢”。他終日地在海邊吹著海風(fēng)，辛苦勞作，過著沒有快樂、沒有希望的日子。一個曾經(jīng)無憂無慮、生機(jī)勃勃的少年終于“苦得像一個木偶人”了。一個普通民眾的生命和活力就這樣被扼殺了。這是一個國家和時代的悲哀！我們可以想象，在這二十年中，他一定遭受過兵、匪、官、紳等許多上層人物對他的欺壓，讓他意識到自己地位如此的卑微。因此，在見到兒時的好友時，他才會“臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情，卻不敢再有任何真情的流露。有人說：在《故鄉(xiāng)》里，最震動人心的不是閏土的貧困，而是他一聲“老爺”所顯示的心靈的麻木。這種麻木是他長期被殘酷的社會現(xiàn)實(shí)所打壓的必然結(jié)果。他不是沒有經(jīng)歷過豐收的喜悅，但“種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本；不去賣，又只能爛掉”。在希望一次次地變成失望之后，他終于意識到，在這個等級森嚴(yán)的亂世中，一個底層小農(nóng)民的反抗，有多么地微不足道。在嚴(yán)酷的生活面前，除了承受，這個老實(shí)的中國農(nóng)民想不出還有什么別的辦法。他只有拿著煙管，默默地吸煙，臉上“仿佛石像”一般。他的痛苦太多，以致累積到麻木的程度。因此，“只是覺得苦，卻又形容不出”。

在這里，魯迅先生把中國底層小人物在生活重壓之下的無奈刻畫得如此入木三分，怎能不讓人佩服！很多出身貧寒的孩子讀了《故鄉(xiāng)》一文后，只因不愿當(dāng)“中年的閏土”，立志發(fā)憤苦讀，人到中年時方能“坐在星巴克里喝咖啡”。

二、被擺布和拋棄的玩偶——祥林嫂

提起祥林嫂，人們腦海里就會出現(xiàn)一個頭發(fā)花白、衣衫襤褸的婦女。她“木刻似的臉，眼珠間或一輪，才能表示她是一個活物”。她的一生，在夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)的重重壓迫下苦苦掙扎，演奏了一曲凄婉孤寂的悲歌。

祥林嫂地位低微，是“四叔”家雇傭的女工。當(dāng)時的女工，“非懶即饞，或者饞而且懶”，而祥林嫂卻是勤勞能干的。她“整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，做工絲毫沒有懈，簡直抵得過一個男子”。她對生活沒有任何奢求：“食物不論、力氣不惜，比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵、洗地，殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，全部一人擔(dān)當(dāng)。”然而這種辛苦勞作的生活竟讓她“口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了?！睂τ谙榱稚﹣碚f，只要能給她一個干活的地方，讓她能呼吸自由的空氣，她就可以快樂卑微地生活下去。像這樣一個不貪不懶、對生活極其容易滿足的女性，我們有理由相信她可以通過勤勞的雙手過上屬于她的幸福生活，

然而，祥林嫂的一生都沒有主宰自己的命運(yùn)的機(jī)會，而是可悲地淪為被他人擺布和利用的玩偶！她美好的豆蔻年華消逝在婆婆家無窮無盡的辛苦勞作中。她沒日沒夜地伺候著那兇狠的婆婆和比她小十幾歲的丈夫和小叔子，沒有青春、沒有歡笑、也沒有人會說她一個“好”字。她的兩次婚姻全與愛情無關(guān)，第一次是當(dāng)童養(yǎng)媳，第二次竟是“為了讓她的小叔子娶上老婆?！彼谶@樣的婚姻中必然得不到任何的體貼和關(guān)心，有的只是他人的嘲笑和無盡的苦澀。就連她出賣體力所得來的工錢也輪不到她自己享用一分，一次“被她的婆婆悉數(shù)拿走，另一次是“流著淚求廟祝捐了個門檻”。

對于這種被擺布的命運(yùn)，她不是沒有嘗試過反抗。然而在那些強(qiáng)權(quán)面前，這種反抗顯得是那樣弱小和無奈。在第一個小丈夫死后，她“逃”了出來，然而被她那兇狠的婆婆帶了兩個男人“拖”進(jìn)船里，并“捆”了躺在船板上。第二次被嫁到山里，她“一路嚎、罵，喉嚨已經(jīng)全啞”，且“一頭撞在香案角上，鮮血直流”，卻還是被兩個男人和她小叔子“擒”住，并“七手八腳地將她和男人反關(guān)在新房里”。祥林嫂在這里完全被看成了一個可被交換的商品，可以給別人帶來利益和好處的工具。沒有人在乎她的情感和痛苦！

在祥林嫂的這場人生悲劇中，周圍人的行為凸顯了人性的殘忍?！捌牌拧卑缪葜豢苫蛉钡慕巧?。小說對“婆婆”著墨不多，只是通過祥林嫂說她“嚴(yán)厲”，然而我們能夠想像出她對祥林嫂是怎樣的苛刻涼薄，才會讓二十六七歲的祥林嫂“臉色青黃”，才會讓善良樸實(shí)的祥林嫂要“逃”出那個可怕的家。對地位比她高的“四叔四嬸”，她“應(yīng)酬很從容，說話也能干”。她向他們“賠罪”，說要把她的兒媳“領(lǐng)回家去”，因?yàn)椤伴_春事物忙，人手不夠”。然而接下來，她就上演了一出“河邊搶人”的鬧劇，手段陰毒且狠辣。她對祥林嫂的壓榨堪稱殘忍，在無情地剝奪了祥林嫂的青春之后，她還貪婪地支取了祥林嫂工錢“一千七百五十文”，又無恥地用祥林嫂的賣身錢“八十千”給二兒子娶媳婦，她因此而被周圍人贊賞為“精明強(qiáng)干”。小說用了白描的手法，寥寥幾筆，借他人之口，把一個身處社會底層卻又擅長欺壓更弱者的“惡婆婆”刻畫得入木三分，讓人對她既恨且憐。

在祥林嫂兩次嫁人，并喪夫喪子后，她被所有人視作傷風(fēng)敗俗的不祥之物。祭祀時不再用她，因?yàn)椤八词值娘埐?，不干不凈，祖宗是不吃的?！倍?zhèn)上的人們“仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前不同；也還和她講話，笑容卻冷冷的了?！贝藭r的祥林嫂，試圖通過講述自己的不幸，得到人們的同情，來融入周圍的社會。開始還有人“陪出許多眼淚來”，可是聽的多了，便“煩厭得頭痛”。她們其實(shí)是在“咀嚼”和“把玩”著祥林嫂的不幸，并從中對自我生存狀態(tài)感到了一絲的滿足。當(dāng)他們對這一故事厭棄之后，又發(fā)現(xiàn)了新的趣味：便是祥林嫂額上的傷疤?！跋榱稚?，我問你：你那時怎么竟肯了？”這惡意的問話背后，充滿了對他人痛苦的麻木與快樂，這種殘酷才是人性中最為可怕的。祥林嫂“瞪著眼睛，不說一句話”，這是一個弱者無聲的反抗。她“整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的那傷痕，默默地跑街、掃地、洗菜、淘米?！币?yàn)樗闹腥计鹆艘环N新的希望：那并不存在的神靈。當(dāng)她把做工的辛苦錢送到廟里之后，她“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，她以為，她終于和別人一樣，死后不用再受這許多的苦了。可是當(dāng)她“坦然地去拿酒杯和筷子”時，一句“你放著罷，祥林嫂！”讓她從幻覺中驚醒。她“炮烙似的縮手，臉色變作灰黑?！彼粡氐讚艨辶?！她從此如“出穴游行的小鼠，直是一個木偶人?！碑?dāng)屬于她的青春、體力、健康全部被利用殆盡后，她注定了會被所有人拋棄，落得個凄涼死去的結(jié)局。

祥林嫂的悲劇是無數(shù)在社會底層苦苦掙扎的舊中國農(nóng)村勞動?jì)D女的縮影。從她的身上，我們意識到女性的獨(dú)立和自主有多么重要。可以說，《祝福》是對女性覺醒意識的呼喚。

二、在知識的牢籠里掙扎的失敗者——孔乙己

“萬般皆下品，惟有讀書高?！痹诜饨ㄉ鐣?，讀書是底層百姓走進(jìn)仕途的唯一通道。因此才有了范進(jìn)七十二歲中舉而瘋的悲劇。和范進(jìn)相比，孔乙己更為悲?。核陙y世，當(dāng)時科舉制度已經(jīng)取消，他的“之乎者也”再無用武之地。范進(jìn)尚有母親、妻子和岳丈，而孔乙己無依無靠，無親無友。在他身上，既有中國下層百姓求生的艱難，又有封建傳統(tǒng)文化對他的毒害。

孔乙己的定位更像一個“多余的人”。他是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。這決定了他身份的特殊和結(jié)局的悲慘。我們先看他的外貌：他“清白臉色”，表明他長期營養(yǎng)不良。他“皺紋間時常夾些傷痕”，表明他時常遭到有錢人的毒打。他穿著“又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗”的長衫，表明他的生活是沒有人照顧的。他是孤獨(dú)的：闊綽的長衫老爺們看不起他，干體力活的短衣幫們嘲笑他，就連純真的小孩子們也只會在要完他的茴香豆后一哄而散

他是懦弱的：對于一個讀書人來說，沒有中舉和被人毒打應(yīng)該是最痛苦的事了，可是當(dāng)短衣幫們一而再、再而三地揭他的創(chuàng)痛時，他竟不敢有絲毫的反抗和生氣的表現(xiàn)，只能躲到他的“之乎者也、君子固窮”里去換來片刻自我麻醉的尊嚴(yán)。同樣是讀書人，“丁舉人”們因?yàn)橐豢频堑诰统蔀椤袄蠣敗?，受到人們的敬畏。一句“他家的東西，偷得的么？”寫出了當(dāng)時的人們拜高踩低的丑態(tài)?？滓壹鹤罱K在被打折了腿之后走向死亡。這樣一個可憐的人，在笑聲中登場，又在笑聲中落幕。讓我們更感受到一種震撼人心的悲涼。可以說，那一件代表著科舉制度的長衫禁錮了他的思想，也綁縛了他的命運(yùn)。他是無數(shù)沒有通過科舉考試的底層知識分子的真實(shí)寫照。

魯迅先生曾說：“他寫《阿Q正傳》是因?yàn)橐爱嫵鲞@沉默的國民靈魂”。在他的文章中，那種來自靈魂深處的痛苦的警醒和堅(jiān)韌的批判發(fā)人深思。最近有一種聲音，認(rèn)為魯迅作品應(yīng)淡出中學(xué)課本。我卻認(rèn)為：魯迅先生對于普通民眾生存狀態(tài)的關(guān)注和人性靈魂的深層次的剖析正是這個時代的作家所缺少的。正如錢理群教授所說：“只有玩著的人和睡著的人不需要魯迅?！毕Ｍ覀兊睦蠋熌軌蚣右哉_引導(dǎo)，讓更多的中學(xué)生從魯迅的文章中汲取營養(yǎng)，學(xué)會關(guān)注社會、思考人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢理群、溫儒敏、吳福輝：《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》，1998年7月第一版37-44頁。

[2]魯迅：《魯迅經(jīng)典》，南海出版公司，2011年11月第一版。