后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤導(dǎo)及對(duì)策

[摘要]后現(xiàn)代主義作為西方的哲學(xué)文化思潮，其價(jià)值倡導(dǎo)中的某些合理因素對(duì)大學(xué)生形成正確的人生價(jià)值觀具有積極意義，但其所主張的“功利化”思想、“解構(gòu)價(jià)值”的觀念、“多元”與“懷疑”的價(jià)值觀、“游戲”與“頹廢”的人生理念對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀具有誤導(dǎo)性。因此，在價(jià)值選擇與價(jià)值判斷方面，應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為準(zhǔn)繩，營造優(yōu)良的文化環(huán)境，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理調(diào)適，這是大學(xué)生摒棄后現(xiàn)代主義思潮的誤導(dǎo)，形成正確人生價(jià)值觀的有效路徑。

[關(guān)鍵詞]后現(xiàn)代主義思潮 大學(xué)生 人生價(jià)值觀

[課題項(xiàng)目]本文系2012年教育部人文社科課題“后現(xiàn)代主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育影響及對(duì)策研究”的階段性成果。（項(xiàng)目編號(hào)：12YJA710011）

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2016）20-0082-03

后現(xiàn)代主義作為興盛于20世紀(jì)中葉的西方哲學(xué)、文化、術(shù)語、符號(hào)思潮，是西方知識(shí)分子針對(duì)西方現(xiàn)代化危機(jī)所做出的一種反思與批判，其理論思想既有積極的方面，又有消極的方面。后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)的多元并存的包容理念、弱勢關(guān)懷的人文情懷、和諧的生態(tài)價(jià)值觀念等價(jià)值思想與我國的主流價(jià)值觀念相契合，這有利于大學(xué)生正確處理同學(xué)之間的矛盾和尊重不同民族同學(xué)的生活習(xí)慣與風(fēng)土人情，以及學(xué)會(huì)關(guān)心他人和建構(gòu)人與自然的和諧生態(tài)觀念等，但后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)什么都行、放逐自我、游戲人生的價(jià)值主張，以批判、解構(gòu)，懷疑一切始基、本質(zhì)、一元等為主要表征的思想觀點(diǎn)又與我國的主流價(jià)值觀念相背離，與高校文化相沖突，與培育有理想、有擔(dān)當(dāng)、有能力的大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)背道而馳，會(huì)誤導(dǎo)大學(xué)生的人生價(jià)值觀。

一、后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀誤導(dǎo)的表現(xiàn)

后現(xiàn)代主義思潮對(duì)西方社會(huì)危機(jī)的反思與批判蘊(yùn)含著某些合理的價(jià)值成分，這些合理成分對(duì)大學(xué)生有積極意義，但后現(xiàn)代主義思潮純粹地為了批判而批判、為了解構(gòu)而解構(gòu)、為了懷疑而懷疑，這會(huì)誤導(dǎo)大學(xué)生的人生價(jià)值觀。

1.“功利化”思想易誤導(dǎo)大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目的的認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)“商品化”與“消費(fèi)性”是后現(xiàn)代主義思潮的慣用伎倆。后現(xiàn)代主義思潮認(rèn)為“知識(shí)”只是為了銷售而被生產(chǎn)，為了增值而被消費(fèi)。“在商業(yè)利潤和迎合大眾感官享樂驅(qū)動(dòng)下，后現(xiàn)代大眾文化往往‘遠(yuǎn)離’和放棄了社會(huì)價(jià)值觀的引導(dǎo)和教育功能”，對(duì)知識(shí)的誤讀、對(duì)利益的追逐誤導(dǎo)了部分大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目的的認(rèn)識(shí)。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，62.7%的大學(xué)生認(rèn)為后現(xiàn)代主義思潮促進(jìn)了大學(xué)生“個(gè)人追求功利化”。大學(xué)生趨向“功利化”是社會(huì)普遍重視自我利益的現(xiàn)實(shí)在大學(xué)生思想領(lǐng)域的投影。在后現(xiàn)代主義思潮“功利化”思想的驅(qū)使下，在“利益”就是一切的驅(qū)使下，激發(fā)了部分大學(xué)生的功利化意識(shí)，進(jìn)而誤導(dǎo)了部分大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目的的認(rèn)識(shí)。

2.“解構(gòu)價(jià)值”的思想易誤導(dǎo)大學(xué)生對(duì)“價(jià)值追求”的認(rèn)同、對(duì)“放逐理想”的反思。后現(xiàn)代主義思潮對(duì)現(xiàn)代“價(jià)值”的深度消解、對(duì)“權(quán)威”的尖刻批判、對(duì)“中心”的強(qiáng)烈否定，以及對(duì)“真”“善”“美”等社會(huì)永恒價(jià)值的祛魅，必然導(dǎo)致“價(jià)值”失落、“理想”虛無，勢必誤導(dǎo)部分大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值和人生理想的追求。

在一項(xiàng)關(guān)于后現(xiàn)代主義的“理想是毫無意義的，只不過是空洞的字眼”觀點(diǎn)的調(diào)查中，有3.6%的大學(xué)生選擇“非常贊同”、7.6%的大學(xué)生選擇“比較贊同”。當(dāng)前，在價(jià)值多元化、文化多樣化并存的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，在主流價(jià)值觀教育相對(duì)疲軟的狀況下，某些大學(xué)生出現(xiàn)了享樂主義、個(gè)人主義的不良思想，價(jià)值虛無論、理想無用論等論調(diào)在高校擁有一定的市場。這使得人生定位不明確、生活目標(biāo)迷茫，又喜歡盲目跟風(fēng)的某些大學(xué)生陷入價(jià)值虛無與理想無用的誤區(qū)。

3.“多元”與“懷疑”的思想易誤導(dǎo)大學(xué)生的道德觀念和責(zé)任意識(shí)。后現(xiàn)代主義思潮對(duì)一切所謂的“單一”“一元”的思想、價(jià)值、道德等標(biāo)準(zhǔn)持批判否定的態(tài)度，而對(duì)“多元化”“相對(duì)性”“懷疑一切”的思想大加贊賞。無疑，這種思想容易陷入相對(duì)化、無標(biāo)準(zhǔn)化的泥潭之中，進(jìn)而對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)。

據(jù)調(diào)查，大學(xué)生對(duì)后現(xiàn)代主義思潮“沒有什么不變的、崇高的道德理想”的觀點(diǎn)持“非常贊同”與“比較贊同”態(tài)度的達(dá)到39.4%?？梢?，部分大學(xué)生在善惡觀念、道德意識(shí)方面，受到了后現(xiàn)代主義思潮的誤導(dǎo)。這種道德相對(duì)性本身是以“懷疑一切”為基本范式，并不考慮任何物質(zhì)世界和精神世界存在的合理性、穩(wěn)定性和統(tǒng)一性，而代之以多樣性、不確定性、差異性和易變性為基點(diǎn)。這易使道德觀念與責(zé)任意識(shí)都比較弱化的大學(xué)生滑向“相對(duì)主義”的深淵，從而誤導(dǎo)大學(xué)生的道德觀念和責(zé)任意識(shí)。

4.“游戲”與“頹廢”的思想易誤導(dǎo)大學(xué)生對(duì)腐朽沉淪生活方式的思考。后現(xiàn)代主義思潮對(duì)嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、崇高等的反諷、戲謔與解構(gòu)，使之走向了“游戲”與“頹廢”的境地。以至有學(xué)者認(rèn)為，后現(xiàn)代主義思潮遺留給人類的只有“游戲”，而“‘游戲’的本質(zhì)是一種‘既自由又愉快’的活動(dòng)”。這種“游戲”與“頹廢”思想，在現(xiàn)實(shí)生活中的演化就是“今朝有酒今朝醉”“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”。顯然，這種人生態(tài)度與價(jià)值取向容易誤導(dǎo)大學(xué)生的人生價(jià)值觀。

調(diào)查表明，有5.8%的大學(xué)生對(duì)后現(xiàn)代主義思潮“當(dāng)一天和尚撞一天鐘的生活方式”表示“好、很羨慕”，有18.2%選擇“還可以”?？梢?，這種生活方式對(duì)部分大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤導(dǎo)不容小覷。此外，有的大學(xué)生對(duì)生活中的過失抱著“無所謂”的態(tài)度，喜歡“自我放縱”“游戲化”“娛樂化”。玩的就是心跳、過把癮就死的生活態(tài)度仍然在部分大學(xué)生中盛行，折射出“游戲”與“頹廢”的影像?？梢?，這種荒誕、頹廢的生活方式對(duì)大學(xué)生形成正確的人生價(jià)值觀具有極大的誤導(dǎo)性。

二、后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀產(chǎn)生誤導(dǎo)的成因

后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤導(dǎo)是多種因素綜合作用的結(jié)果。這些因素既包括大學(xué)生自身和社會(huì)因素，又包括高校和大眾傳媒等因素，它們共同增強(qiáng)了后現(xiàn)代主義思潮的誤導(dǎo)性。

1.大學(xué)生自身分析力、鑒別力、判斷力的不足，為后現(xiàn)代主義思潮對(duì)部分大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤導(dǎo)提供了縫隙。大學(xué)生正處于知識(shí)建構(gòu)、人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，這也就意味著大學(xué)生在分析力、鑒別力、判斷力等方面還存在嚴(yán)重的缺陷。首先，分析力的不足導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)后現(xiàn)代主義思潮的某些理論觀點(diǎn)的囫圇吞棗式的理解，或只是對(duì)其做淺表層次的解讀，而缺乏更深層次的分析和探究。其次，鑒別力的不足導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)后現(xiàn)代主義思潮的某些錯(cuò)誤思想觀念的盲目認(rèn)同。因?yàn)?，鑒別力不足的直接后果就是分不清什么是好的、什么是壞的。在無法鑒別什么是好與壞、對(duì)與錯(cuò)的前提下，就產(chǎn)生了無所謂好壞、對(duì)錯(cuò)，這就陷入一切都是相對(duì)的后現(xiàn)代主義思潮的邏輯誤區(qū)中。最后，判斷力的不足導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義主流價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)模糊，從而分不清什么是主流價(jià)值。在無法分清什么是主流價(jià)值時(shí)，極易陷入“凡是于我有利的就是有價(jià)值的”思想怪圈之中。

2.社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題為后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤導(dǎo)提供了客觀條件。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)總量大幅度躍升，人民生活水平得到了顯著改善，但在發(fā)展的進(jìn)程中出現(xiàn)了諸多復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，如貧富差距、社會(huì)腐敗、信仰缺失、道德滑坡等。而后現(xiàn)代主義思潮本身是在批判、反思、解構(gòu)西方資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，因此，后現(xiàn)代主義思潮對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的批判與反思給關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的大學(xué)生提供了思維方法與理論參考，同時(shí)也為大學(xué)生接觸、了解、認(rèn)同和接受后現(xiàn)代主義思潮的思想觀念、價(jià)值主張?zhí)峁┝丝陀^現(xiàn)實(shí)的條件。

3.多元價(jià)值理念并存與高校人生價(jià)值觀教育疲軟為后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤導(dǎo)提供了契機(jī)。后現(xiàn)代主義思潮本身是“現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)中的各種思潮、流派、觀念的混合或拼湊”，它所主張的價(jià)值多元化思想與今天多元價(jià)值理念并存的現(xiàn)狀具有極大的相似性，這在一定程度上契合了世界多元文化和價(jià)值理念共生并存的現(xiàn)實(shí)。因此，多元價(jià)值理念并存的現(xiàn)狀為后現(xiàn)代主義鼓吹的多元價(jià)值觀念提供了存在的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，并且由于某些高校往往只重視知識(shí)教育、技能培訓(xùn)，而輕視人生價(jià)值觀教育，也為其他思想的入侵提供了可能的機(jī)會(huì)。因此，在多元價(jià)值觀念并存，而高校人生價(jià)值觀教育相對(duì)疲軟的情況下，也為后代主義思潮對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤導(dǎo)提供了契機(jī)。

4.某些大眾傳媒的娛樂性與低俗化傳播為后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤導(dǎo)提供了平臺(tái)。大眾傳媒的迅速發(fā)展，為大學(xué)生接觸、了解各種最新信息、知識(shí)提供了便捷途徑，也為后現(xiàn)代主義思潮在大學(xué)生中的傳播提供了平臺(tái)。尤其在利益的驅(qū)使下，一些傳播媒介為了博得眼球、獲得點(diǎn)擊率與關(guān)注度，以泛娛樂化、低俗化為傳播內(nèi)容。在這種傳播內(nèi)容的長期影響下，大學(xué)生逐漸失去了對(duì)人生價(jià)值的思考和對(duì)理想信念的追求，陶醉在“快樂就是一切”“我快樂故我在”的謬誤中。因此，后現(xiàn)代主義思潮的解構(gòu)主義思想、相對(duì)主義觀念、感官主義意識(shí)，在這種傳播媒介中也就得到了相應(yīng)的釋放和表達(dá)。當(dāng)前，大學(xué)生對(duì)“屌絲文化”的熱捧，對(duì)“網(wǎng)絡(luò)惡搞”的眷念，對(duì)“娛樂節(jié)目”的青睞，既反映了大眾媒介所傳播的內(nèi)容對(duì)大學(xué)生的極大吸引力，又說明了大眾媒介為后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤導(dǎo)提供了平臺(tái)。

三、應(yīng)對(duì)后現(xiàn)代主義思潮誤導(dǎo)大學(xué)生人生價(jià)值觀的對(duì)策

以核心價(jià)值觀為引領(lǐng)、注重文化熏陶、加強(qiáng)心理調(diào)適和思想對(duì)話，是應(yīng)對(duì)后現(xiàn)代主義思潮的路徑選擇，也是大學(xué)生形成正確人生價(jià)值觀的有效路徑。

1.開展以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知力和價(jià)值辨識(shí)力。大學(xué)生能否正確看待后現(xiàn)代主義思潮的價(jià)值主張，能否抵御其錯(cuò)誤價(jià)值的誤導(dǎo)，關(guān)鍵在于我們能否堅(jiān)持用核心價(jià)值觀來引領(lǐng)大學(xué)生的價(jià)值選擇與價(jià)值判斷。為此，需要開展以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知力和價(jià)值辨識(shí)力。

首先，以高校的組織活動(dòng)為主要形式，組織以核心價(jià)值觀為主題的實(shí)踐活動(dòng)，并在這些實(shí)踐活動(dòng)中潛移默化地灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀念。比如，在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師要積極宣傳推廣社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其融入學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中；在節(jié)假日紀(jì)念慶?；顒?dòng)、周末文化活動(dòng)、創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)中，灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，讓大學(xué)生在校園活動(dòng)中增強(qiáng)對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知力，并自覺接受核心價(jià)值觀。

其次，充分利用社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生的社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)等實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，并在這一過程中增強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值辨識(shí)力，使大學(xué)生在具體利益矛盾方面能夠做出正確的價(jià)值取舍，在各種思想價(jià)值差異方面能夠做出正確的價(jià)值判斷，從而有效避免后現(xiàn)代主義思潮給大學(xué)生帶來的思想混亂和價(jià)值誤導(dǎo)。

2.營造優(yōu)良的文化環(huán)境，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)后現(xiàn)代主義思潮的免疫力。為增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)后現(xiàn)代主義思潮的免疫力，幫助他們樹立正確的人生價(jià)值觀，需要營造優(yōu)良的校園文化環(huán)境，建立和諧校園，實(shí)現(xiàn)文化熏陶。

首先，營造優(yōu)良的校園文化環(huán)境，挖掘校園中優(yōu)秀的典型事跡、杰出人物等對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想激勵(lì)；營造和諧的班級(jí)文化，促使校園建筑和校園精神的文化特色等對(duì)大學(xué)生的思想行為進(jìn)行潛移默化的濡染，使大學(xué)生在潛移默化的影響下自覺堅(jiān)定理想信念、形成集體意識(shí)、約束不良思想行為，形成正確的人生價(jià)值觀。

其次，在大學(xué)生自覺意識(shí)不強(qiáng)的條件下，用班級(jí)公約、校規(guī)校紀(jì)和人為推進(jìn)等方式約束大學(xué)生的思想行為，使大學(xué)生對(duì)校園文化產(chǎn)生好感、發(fā)生興趣，并愿意將其內(nèi)化為個(gè)人的自律意識(shí)和自覺行為，實(shí)現(xiàn)自我管理和自我約束。此外，引導(dǎo)大學(xué)生充分感悟校園文化的內(nèi)涵與底蘊(yùn)，讓他們受到校園文化的洗禮，從而增強(qiáng)對(duì)后現(xiàn)代主義思潮的免疫力。

3.加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理疏導(dǎo)，消除后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生的潛在誤導(dǎo)。由于受學(xué)習(xí)壓力、情感問題、經(jīng)濟(jì)問題等影響，部分大學(xué)生有挫敗感、偏激情緒和逆反心理，這樣極易陷入迷失自我、信仰缺失、理想虛無的后現(xiàn)代主義思潮的泥潭中。對(duì)此，高校應(yīng)通過心理調(diào)適、思想交流使大學(xué)生保持心理平衡和樂觀心態(tài)。

首先，在心理上，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理調(diào)適。高校教師要積極引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我調(diào)適，使大學(xué)生勇敢面對(duì)困難，走出人生低谷，形成積極健康的心態(tài)。其次，在思想上，通過平等交流，糾正大學(xué)生的錯(cuò)誤觀念，把可能出現(xiàn)的問題扼殺在萌芽階段。最后，在行為上，善于運(yùn)用各種規(guī)章制度、管理手段等進(jìn)行規(guī)范約束，以便在把握大學(xué)生心理、情感、認(rèn)知等基礎(chǔ)上對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，防止大學(xué)生的價(jià)值選擇偏離主渠道，防止思想認(rèn)識(shí)片面化、道德觀念相對(duì)化，以消除后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的潛在誤導(dǎo)。

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