也談經(jīng)典閱讀與中學(xué)語文教學(xué)也談經(jīng)典閱讀與中學(xué)語文教學(xué)

一、經(jīng)典的涵義和閱讀經(jīng)典意義

（一）“經(jīng)典”的涵義

杜甫在《戲?yàn)榱^句》中寫道“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》中這樣表述：“經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說‘我正在重讀……’而不是‘我正在讀……’的書。”博爾赫斯在《論經(jīng)典》中談道：“經(jīng)典不是指一本書擁有這樣或那樣的優(yōu)點(diǎn)。經(jīng)典是指一本被世世代代的人們由于各種原因的推動(dòng)，以先期的熱情和神秘的忠誠所閱讀的書?！卞X理群教授在談他對(duì)經(jīng)典作品語文教學(xué)的看法時(shí)說，經(jīng)典就是時(shí)代、民族文化的結(jié)晶?！敖?jīng)典”作為名詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中有一種解釋是傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作。不難看出，以上說法存在共同之處。所謂“不廢江河萬古流”的作品也就是“我正重讀的書”，也就是“被世世代代所閱讀的書”，也就是“時(shí)代和民族文化的結(jié)晶”，也就是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”。這說明，“經(jīng)典”是典籍，而且具有傳承性，具有歷久彌新的影響力。

（二）中學(xué)生閱讀“經(jīng)典”的意義

首先，“經(jīng)典”是民族文化的載體，閱讀“經(jīng)典”也是傳承民族文化和吸收多元文化營養(yǎng)的重要途徑。其次，“經(jīng)典”是民族文化的結(jié)晶，閱讀經(jīng)典可以促進(jìn)中學(xué)生人格心理健康、健全地發(fā)展?！敖?jīng)典”展示的是社會(huì)生活層面和思想邏輯層面的掙扎、分歧，選擇和歸屬。通過閱讀“經(jīng)典”，中學(xué)生能夠更深入認(rèn)識(shí)社會(huì)和自身，并不斷的走向人性的自覺。再次，閱讀“經(jīng)典”，可以拓寬中學(xué)生的視野，增長見識(shí)，從而不斷地促進(jìn)思維的成熟。對(duì)于語文學(xué)習(xí)來說，閱讀“經(jīng)典”可以增強(qiáng)學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力，增強(qiáng)語文素養(yǎng)。

二、“經(jīng)典”的選擇

錢理群教授認(rèn)為，“不僅要讀古代經(jīng)典，還要讀現(xiàn)代經(jīng)典；不僅要讀中國經(jīng)典，還要讀外國經(jīng)典；不經(jīng)要讀西方經(jīng)典，還要讀東方經(jīng)典；不讀要讀文學(xué)經(jīng)典，還要讀社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的經(jīng)典?！蔽液苜澩@個(gè)看法。雖然我們現(xiàn)在討論的問題是“經(jīng)典閱讀與中學(xué)語文教學(xué)”，我們的目的是希望通過提倡經(jīng)典閱讀增強(qiáng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，但是我們的眼中不能只有語文。語文本身就是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，它所涉及到的內(nèi)容十分豐富。因此，提倡學(xué)生閱讀經(jīng)典也應(yīng)該是提倡廣泛的閱讀各類經(jīng)典著作，而不應(yīng)該單單是文學(xué)著作，更不應(yīng)該只是中國古代文學(xué)經(jīng)典著作。

首先，應(yīng)該符合中學(xué)生心理發(fā)展階段。從七年級(jí)到九年級(jí)的學(xué)生一般處在青春期，這是一個(gè)充滿生機(jī)，同時(shí)也動(dòng)蕩不安的時(shí)期。這一時(shí)期，青少年們的身體經(jīng)歷著第二次成長高峰，發(fā)育漸漸成熟，而他們的心理由于兒童模式被打破，成人模式尚未建立從而充滿了矛盾。在這種情況下，我們所選擇的經(jīng)典應(yīng)該能夠?yàn)榻鉀Q青少年的某些心理問題提供或明確或暗示性的良好地借鑒。

其次，應(yīng)該符合中學(xué)生的智力和理解力的發(fā)展水平。我們不讓強(qiáng)迫中學(xué)生閱讀《周易》《相對(duì)論》《小邏輯》等深?yuàn)W的經(jīng)典著作，否則會(huì)極大程度地扼殺中學(xué)生閱讀的快感和積極性。我們應(yīng)該向中學(xué)生推薦一些類似于“舉類邇而見義遠(yuǎn)”等的經(jīng)典著作，這類著作即能增加他們的各種積累，又能激發(fā)閱讀的趣味。

再次，選擇不同類型的經(jīng)典著作，標(biāo)準(zhǔn)不同。文學(xué)經(jīng)典的選擇要注重文質(zhì)兼美，也就是不僅藝術(shù)形式要美，而且思想追求要端正高尚；社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)發(fā)面的著作趣味性要強(qiáng)；自然科學(xué)著作應(yīng)該富有時(shí)代感；哲學(xué)經(jīng)典不宜太深?yuàn)W；歷史著作故事性要強(qiáng)，等等。

總之，我們提倡經(jīng)典閱讀是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展，而不是為了限制和捆綁人的心理和思想。所以，我們選擇文化經(jīng)典，必須充分考慮中學(xué)生的需求，以培養(yǎng)中學(xué)生健全的人格為出發(fā)點(diǎn)的歸宿。

三、教師的地位與作用

教師應(yīng)該作為學(xué)生的良師。首先，教師應(yīng)該向?qū)W生推薦應(yīng)該閱讀的經(jīng)典著作。中學(xué)生由于眼界和學(xué)識(shí)的限制，并不能很好的辨識(shí)什么樣的書是好書，什么樣的書是該讀的書。教師，作為一線的教學(xué)工作者，應(yīng)該充分了解學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀，然后向?qū)W生推薦得當(dāng)?shù)慕?jīng)典著作。其次，教師應(yīng)該積極推進(jìn)學(xué)生的經(jīng)典閱讀狀況。教師應(yīng)該利用一切因素為學(xué)生創(chuàng)建豐富的圖書資源，讓學(xué)生有書可讀。教師可以通過開展閱讀交流活動(dòng)，不斷督促學(xué)生閱讀經(jīng)典，促進(jìn)閱讀風(fēng)氣的養(yǎng)成。教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生寫閱讀筆記，以讀促寫，以寫帶讀。

教師應(yīng)該作為學(xué)生的益友。學(xué)生在閱讀的過程中肯定會(huì)有個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)，或是啟示，或是疑惑。這是，他們會(huì)希望有一個(gè)可信賴的人來傾訴、探討。教師要成為學(xué)生心目中可信賴的人，首先應(yīng)該用理解和寬容的眼光和心胸來看待和接納學(xué)生的想法，不能橫加批評(píng)指責(zé)，不能總給學(xué)生一種高高在上、敬而遠(yuǎn)之的印象。然后，應(yīng)該設(shè)身處地的與學(xué)生一起探尋、求索，急人所急。最后要不失時(shí)機(jī)的給與學(xué)生可行的建議，促成學(xué)生的成長。

總之，在促進(jìn)中學(xué)生閱讀經(jīng)典的過程中，老師既應(yīng)該是帶動(dòng)者，又應(yīng)該是經(jīng)歷者，既要站在一定的高度上，又能深入學(xué)生的群體之中，既要引領(lǐng)學(xué)生的成長，又要諳熟學(xué)生的現(xiàn)狀。

尤立家

一、經(jīng)典的涵義和閱讀經(jīng)典意義

（一）“經(jīng)典”的涵義

杜甫在《戲?yàn)榱^句》中寫道“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！笨柧S諾在《為什么讀經(jīng)典》中這樣表述：“經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說‘我正在重讀……’而不是‘我正在讀……’的書?！辈柡账乖凇墩摻?jīng)典》中談道：“經(jīng)典不是指一本書擁有這樣或那樣的優(yōu)點(diǎn)。經(jīng)典是指一本被世世代代的人們由于各種原因的推動(dòng)，以先期的熱情和神秘的忠誠所閱讀的書。”錢理群教授在談他對(duì)經(jīng)典作品語文教學(xué)的看法時(shí)說，經(jīng)典就是時(shí)代、民族文化的結(jié)晶?！敖?jīng)典”作為名詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中有一種解釋是傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作。不難看出，以上說法存在共同之處。所謂“不廢江河萬古流”的作品也就是“我正重讀的書”，也就是“被世世代代所閱讀的書”，也就是“時(shí)代和民族文化的結(jié)晶”，也就是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”。這說明，“經(jīng)典”是典籍，而且具有傳承性，具有歷久彌新的影響力。

（二）中學(xué)生閱讀“經(jīng)典”的意義

首先，“經(jīng)典”是民族文化的載體，閱讀“經(jīng)典”也是傳承民族文化和吸收多元文化營養(yǎng)的重要途徑。其次，“經(jīng)典”是民族文化的結(jié)晶，閱讀經(jīng)典可以促進(jìn)中學(xué)生人格心理健康、健全地發(fā)展。“經(jīng)典”展示的是社會(huì)生活層面和思想邏輯層面的掙扎、分歧，選擇和歸屬。通過閱讀“經(jīng)典”，中學(xué)生能夠更深入認(rèn)識(shí)社會(huì)和自身，并不斷的走向人性的自覺。再次，閱讀“經(jīng)典”，可以拓寬中學(xué)生的視野，增長見識(shí)，從而不斷地促進(jìn)思維的成熟。對(duì)于語文學(xué)習(xí)來說，閱讀“經(jīng)典”可以增強(qiáng)學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力，增強(qiáng)語文素養(yǎng)。

二、“經(jīng)典”的選擇

錢理群教授認(rèn)為，“不僅要讀古代經(jīng)典，還要讀現(xiàn)代經(jīng)典；不僅要讀中國經(jīng)典，還要讀外國經(jīng)典；不經(jīng)要讀西方經(jīng)典，還要讀東方經(jīng)典；不讀要讀文學(xué)經(jīng)典，還要讀社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的經(jīng)典。”我很贊同這個(gè)看法。雖然我們現(xiàn)在討論的問題是“經(jīng)典閱讀與中學(xué)語文教學(xué)”，我們的目的是希望通過提倡經(jīng)典閱讀增強(qiáng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，但是我們的眼中不能只有語文。語文本身就是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，它所涉及到的內(nèi)容十分豐富。因此，提倡學(xué)生閱讀經(jīng)典也應(yīng)該是提倡廣泛的閱讀各類經(jīng)典著作，而不應(yīng)該單單是文學(xué)著作，更不應(yīng)該只是中國古代文學(xué)經(jīng)典著作。

首先，應(yīng)該符合中學(xué)生心理發(fā)展階段。從七年級(jí)到九年級(jí)的學(xué)生一般處在青春期，這是一個(gè)充滿生機(jī)，同時(shí)也動(dòng)蕩不安的時(shí)期。這一時(shí)期，青少年們的身體經(jīng)歷著第二次成長高峰，發(fā)育漸漸成熟，而他們的心理由于兒童模式被打破，成人模式尚未建立從而充滿了矛盾。在這種情況下，我們所選擇的經(jīng)典應(yīng)該能夠?yàn)榻鉀Q青少年的某些心理問題提供或明確或暗示性的良好地借鑒。

其次，應(yīng)該符合中學(xué)生的智力和理解力的發(fā)展水平。我們不讓強(qiáng)迫中學(xué)生閱讀《周易》《相對(duì)論》《小邏輯》等深?yuàn)W的經(jīng)典著作，否則會(huì)極大程度地扼殺中學(xué)生閱讀的快感和積極性。我們應(yīng)該向中學(xué)生推薦一些類似于“舉類邇而見義遠(yuǎn)”等的經(jīng)典著作，這類著作即能增加他們的各種積累，又能激發(fā)閱讀的趣味。

再次，選擇不同類型的經(jīng)典著作，標(biāo)準(zhǔn)不同。文學(xué)經(jīng)典的選擇要注重文質(zhì)兼美，也就是不僅藝術(shù)形式要美，而且思想追求要端正高尚；社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)發(fā)面的著作趣味性要強(qiáng)；自然科學(xué)著作應(yīng)該富有時(shí)代感；哲學(xué)經(jīng)典不宜太深?yuàn)W；歷史著作故事性要強(qiáng)，等等。

總之，我們提倡經(jīng)典閱讀是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展，而不是為了限制和捆綁人的心理和思想。所以，我們選擇文化經(jīng)典，必須充分考慮中學(xué)生的需求，以培養(yǎng)中學(xué)生健全的人格為出發(fā)點(diǎn)的歸宿。

三、教師的地位與作用

教師應(yīng)該作為學(xué)生的良師。首先，教師應(yīng)該向?qū)W生推薦應(yīng)該閱讀的經(jīng)典著作。中學(xué)生由于眼界和學(xué)識(shí)的限制，并不能很好的辨識(shí)什么樣的書是好書，什么樣的書是該讀的書。教師，作為一線的教學(xué)工作者，應(yīng)該充分了解學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀，然后向?qū)W生推薦得當(dāng)?shù)慕?jīng)典著作。其次，教師應(yīng)該積極推進(jìn)學(xué)生的經(jīng)典閱讀狀況。教師應(yīng)該利用一切因素為學(xué)生創(chuàng)建豐富的圖書資源，讓學(xué)生有書可讀。教師可以通過開展閱讀交流活動(dòng)，不斷督促學(xué)生閱讀經(jīng)典，促進(jìn)閱讀風(fēng)氣的養(yǎng)成。教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生寫閱讀筆記，以讀促寫，以寫帶讀。

教師應(yīng)該作為學(xué)生的益友。學(xué)生在閱讀的過程中肯定會(huì)有個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)，或是啟示，或是疑惑。這是，他們會(huì)希望有一個(gè)可信賴的人來傾訴、探討。教師要成為學(xué)生心目中可信賴的人，首先應(yīng)該用理解和寬容的眼光和心胸來看待和接納學(xué)生的想法，不能橫加批評(píng)指責(zé)，不能總給學(xué)生一種高高在上、敬而遠(yuǎn)之的印象。然后，應(yīng)該設(shè)身處地的與學(xué)生一起探尋、求索，急人所急。最后要不失時(shí)機(jī)的給與學(xué)生可行的建議，促成學(xué)生的成長。

總之，在促進(jìn)中學(xué)生閱讀經(jīng)典的過程中，老師既應(yīng)該是帶動(dòng)者，又應(yīng)該是經(jīng)歷者，既要站在一定的高度上，又能深入學(xué)生的群體之中，既要引領(lǐng)學(xué)生的成長，又要諳熟學(xué)生的現(xiàn)狀。