生態(tài)移民中民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)

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生態(tài)移民中民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)

李 巍
（海南政法職業(yè)學(xué)院法務(wù)技術(shù)系，海南?？?71100）

【摘 要】生態(tài)移民作為生態(tài)環(huán)境治理、改善生態(tài)環(huán)境的一項重要舉措，不僅帶來生存環(huán)境的改變，引起居民生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面的改變，更使民族傳統(tǒng)文化發(fā)生變遷。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化承載著民族的歷史，對于民族地區(qū)而言，生態(tài)移民過程中少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)顯得尤為重要，忽略傳統(tǒng)文化的保護(hù)將會給少數(shù)民族本身帶來不利影響。這就需要在生態(tài)移民過程中，樹立整體的文化保護(hù)觀念，健全和完善與生態(tài)移民有關(guān)的法律法規(guī)，建立良好的移民參與機(jī)制，以有利于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)移民；民族傳統(tǒng)文化；文化變遷

一、生態(tài)移民概念的界定

國外學(xué)者曾把因環(huán)境問題而引發(fā)的人口遷移活動稱為環(huán)境難民或者環(huán)境移民。國外最早提出“生態(tài)移民”概念的是美國植物生態(tài)學(xué)家考爾斯，他認(rèn)為人口遷移是出于保護(hù)生態(tài)環(huán)境之目的。關(guān)于“生態(tài)移民”的概念探討也經(jīng)歷了“環(huán)境難民”——“生態(tài)難民”——“生態(tài)移民”的過程［1］。日本學(xué)者小長谷有紀(jì)、中尾正義在其著作《黑河流域的生態(tài)移民研究》一書中探討了生態(tài)移民對我國黑河流域生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和文化所產(chǎn)生的積極作用。20世紀(jì)90年代以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展以及城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，生態(tài)環(huán)境不斷遭到破壞，人口與生態(tài)環(huán)境的矛盾日益惡化，生態(tài)移民問題逐漸引起學(xué)者們的廣泛關(guān)注，生態(tài)移民實踐也取得了一定的成效。如三江源的生態(tài)移民治理、內(nèi)蒙古阿拉善生態(tài)移民治理、海南昌江王下鄉(xiāng)生態(tài)移民治理等，都使當(dāng)?shù)卮嗳醯纳鷳B(tài)環(huán)境得到了一定的恢復(fù)和保護(hù)。

關(guān)于“生態(tài)移民”的概念界定，國內(nèi)學(xué)術(shù)界尚無統(tǒng)一認(rèn)識。葛根高娃、烏云巴圖認(rèn)為，“所謂生態(tài)移民是指由于生態(tài)環(huán)境惡化所導(dǎo)致的人類生存利益受損，從而不得不改變生存地點、調(diào)整生活方式的一種經(jīng)濟(jì)行為?！保?］他們認(rèn)為生態(tài)移民是基于經(jīng)濟(jì)利益的原因進(jìn)行的，是人們自主遷移的一種行為。學(xué)者劉學(xué)敏認(rèn)為，“所謂生態(tài)移民是出于改善和保護(hù)生態(tài)環(huán)境、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，把原來位于環(huán)境脆弱地區(qū)高度分散的人口，通過移民的方式集中起來，形成新的村鎮(zhèn)，以使生態(tài)脆弱地區(qū)達(dá)到人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展?！保?］在他看來，生態(tài)移民的目的是雙重的，改善、保護(hù)生態(tài)環(huán)境以及發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是政府主導(dǎo)的行為。方兵和彭志光則認(rèn)為，生態(tài)移民是從保護(hù)生態(tài)脆弱區(qū)的生態(tài)環(huán)境出發(fā)，既考慮移民能致富奔小康，又不破壞遷入地近期和長遠(yuǎn)生態(tài)環(huán)境，同時保護(hù)遷入地原居民利益不受損害，是多目標(biāo)移民［4］72。他們的觀點認(rèn)為生態(tài)移民是多重目的的行為，既能保護(hù)生態(tài)環(huán)境又能消除貧困，同時還能保護(hù)遷入地原住民的利益，能實現(xiàn)多贏。郭劍平認(rèn)為，生態(tài)移民不同于水庫移民、脫貧移民、環(huán)境移民，必須清晰限定其內(nèi)涵和外延。他指出，“所謂生態(tài)移民是指由生態(tài)系統(tǒng)的破壞和惡化而致人類生存條件喪失后所產(chǎn)生的人口自愿遷移活動，或者以生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)為目的而有計劃地將人口從生態(tài)脆弱地區(qū)遷出并對遷移社區(qū)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行重建、恢復(fù)的活動，同時也可以使移民通過遷移改善生產(chǎn)生活條件，達(dá)到擺脫貧困的目的?！保?］

從以上學(xué)者對“生態(tài)移民”的多樣化概念闡釋可以看出，學(xué)者們各自基于不同的角度，對移民的原因也有不同認(rèn)識，有從單一生態(tài)環(huán)境破壞的角度進(jìn)行定義，有從雙重或多重原因進(jìn)行定義，認(rèn)為生態(tài)移民可以達(dá)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境或者生態(tài)修復(fù)，又能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)脫貧致富的目的。但總體來看，學(xué)者們對“生態(tài)移民”這一概念的理解大同小異，認(rèn)為生態(tài)移民的核心目的是為了生態(tài)保護(hù)?；诖?，筆者以為，界定生態(tài)移民概念時應(yīng)從生態(tài)環(huán)境保護(hù)或者修復(fù)所必須的目的出發(fā)，至于生態(tài)移民所帶來的脫貧致富和發(fā)展經(jīng)濟(jì)等目的不應(yīng)為生態(tài)移民概念本身的內(nèi)涵。簡言之，生態(tài)移民是指為了改善和修復(fù)生態(tài)惡化地區(qū)環(huán)境，由政府主導(dǎo)進(jìn)行的集中或分散的人口遷移活動。也就是說，通過改變一部分人的生活環(huán)境，來換取生態(tài)資源的修復(fù)和可持續(xù)發(fā)展。

二、生態(tài)移民中民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的必要性

生態(tài)移民并非簡單的人口遷移，而是一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程?！白鳛楣舱?，生態(tài)移民既是一種經(jīng)濟(jì)行為，更是一種文化、社會和生活方式的變遷和適應(yīng)過程?！保?］生態(tài)移民所帶來的不僅是遷移主體自然環(huán)境的改變，更重要的是導(dǎo)致其原有的文化傳統(tǒng)失去了賴以生存的土壤，從而發(fā)生傳統(tǒng)文化的變遷及不同文化的沖突問題。對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，是為了防止生態(tài)移民后文化因變遷而消失。

1.民族傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂載體。文化作為人類歷史的“活化石”，是特定環(huán)境中的民族或族群在長期的生活中形成的精神和物質(zhì)的總和，不同民族由于歷史變遷、生存環(huán)境、生存方式的差異，孕育出各自獨特的物質(zhì)、精神文明。孟德斯鳩早就指出，“氣候條件在很大程度上決定了這個民族的法律、習(xí)俗和風(fēng)尚。”［7］373民族傳統(tǒng)文化是該民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志，凝結(jié)著民族智慧和創(chuàng)造力，是一個民族的靈魂載體。生態(tài)移民不僅是生產(chǎn)生活空間場所的改變，更是生產(chǎn)生活方式及文化習(xí)俗的變化。無論是分散遷移還是集中遷移，都會導(dǎo)致移民基于地緣、血緣等基礎(chǔ)上原有的社會結(jié)構(gòu)、社會組織及社會關(guān)系發(fā)生解體，從而在新遷入地進(jìn)行社會關(guān)系的重構(gòu)、適應(yīng)及融合。我國生態(tài)移民的重點在中西部地區(qū)，特別是少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族在與自然環(huán)境的彼此適應(yīng)過程中，在當(dāng)?shù)匦纬闪烁髯元毦咛厣拿褡逦幕?，脫離了當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境，舊有的生活方式也一并改變，這些迥異而有鮮明民族特征的民族文化不可避免地會被破壞，村寨的民族特色急速消失。丟掉了少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，就等于割斷了少數(shù)民族的文化命脈。因此，在生態(tài)移民中，以法律手段保護(hù)、搶救民族傳統(tǒng)文化顯得十分必要。

2.有利于民族傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)。生態(tài)移民雖然在一定程度上促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，且移民安置往往是從落后文明向現(xiàn)代文明的邁進(jìn)過程，但其原有的傳統(tǒng)文化往往被忽略，造成傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化遷移過程中加速消失、被同化，甚至出現(xiàn)文化“瀕?！保@是難以彌補的損失。在生態(tài)移民過程中，由遷出地到遷入地，往往伴隨著少數(shù)民族文化和當(dāng)?shù)匚幕臎_突、碰撞以及融合，在沖突的過程中落后文化被先進(jìn)文明同化，呈現(xiàn)文化同質(zhì)，使得少數(shù)民族對本民族的自我認(rèn)同感下降。民族傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)，對一個民族歷史的延續(xù)、社會結(jié)構(gòu)的完整以及民族的凝聚力和歸屬感具有重要意義。人類社會的發(fā)展是多元文化形態(tài)的共同組合，單一文化很難推動社會的進(jìn)步和文化的繁榮。社會的綜合發(fā)展并非意味著割裂多元文化形態(tài)，而是保持不同文化之間的平等對話［8］205-207。生態(tài)移民過程中，必須注意民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，否則，一味追求同質(zhì)文化的結(jié)果將會產(chǎn)生不同文化的沖突，影響甚至導(dǎo)致生態(tài)移民工程的失敗。

三、生態(tài)移民中民族傳統(tǒng)文化保護(hù)存在的問題

在生態(tài)移民中，遷移引起居民生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣等諸多改變，相應(yīng)地也帶來文化的變遷和調(diào)整。對于民族地區(qū)而言，生態(tài)移民使他們告別落后、封閉的“孤島”生活，走入現(xiàn)代化的文明之中，但生存條件的改善并不意味著民族傳統(tǒng)文化也得到了移植，如何對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化予以合理保護(hù)尚存在諸多制度弊端。

1.涉及生態(tài)移民中民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的法律缺失。當(dāng)前，生態(tài)移民作為一項國家戰(zhàn)略，主要靠政府政策推動實施，沒有專門的法律法規(guī)依據(jù)。在生態(tài)移民過程中，政府對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)重視度往往不夠，缺乏文化保護(hù)意識，村民也缺乏文化保護(hù)的自覺性，導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)文化隨著遷移弱化甚至消失。生態(tài)移民涉及到少數(shù)民族的眾多權(quán)益保障，其中包括文化權(quán)，但我國目前尚未有生態(tài)移民權(quán)益保護(hù)法，涉及生態(tài)移民過程中的生態(tài)補償只有《退耕還林條例》，且僅補償農(nóng)戶的生產(chǎn)、生活設(shè)施。生態(tài)移民作為一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，退耕還林只是生態(tài)補償?shù)囊粋€方面而已，關(guān)于文化變遷、文化補償保護(hù)的內(nèi)容也應(yīng)該屬于生態(tài)補償?shù)囊徊糠?，這是少數(shù)民族文化權(quán)的體現(xiàn)。生態(tài)移民對少數(shù)民族傳統(tǒng)的宗教習(xí)俗、社會組織結(jié)構(gòu)以及婚姻習(xí)俗等都會造成巨大的沖擊，使其改變原有的方式。但遺憾的是，無論是《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《文物保護(hù)法》《民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法》以及各地方的《民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》，都找不到關(guān)于生態(tài)移民中民族傳統(tǒng)文化權(quán)的內(nèi)容，更遑論文化權(quán)益保護(hù)了?？梢哉f零散的法律制度很多，但缺乏專門保護(hù)生態(tài)移民權(quán)益的統(tǒng)一法律法規(guī)，不利于生態(tài)移民中民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)。據(jù)統(tǒng)計，到2050年前我國還將有1000多萬人口需要遷移安置，基本都集中于中西部地區(qū)。另外，關(guān)于生態(tài)移民的安置補償問題，也缺乏相應(yīng)的法律依據(jù)，各地補償標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。將來面對如此龐大的遷移人口，如果生態(tài)移民權(quán)益保護(hù)問題不能通過立法予以明確，不僅不利于移民工程的順利進(jìn)行，更會使大量的民族傳統(tǒng)文化流失甚至消亡。

2.關(guān)于民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的法律規(guī)定過于籠統(tǒng)。從我國現(xiàn)有法律來看，關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的法律規(guī)定并不少，但很多法律中關(guān)于民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的專門規(guī)定并不具體，過于籠統(tǒng)、原則，保護(hù)措施缺乏針對性和可操作性。大部分少數(shù)民族都集中在我國中西部地區(qū)，民族習(xí)俗不同，傳統(tǒng)文化各具特色，但傳統(tǒng)文化保護(hù)的范圍并不明確，保護(hù)的監(jiān)管、運行機(jī)制以及責(zé)任承擔(dān)等方面都屬于法律中的模糊條款。地方性法規(guī)本應(yīng)是體現(xiàn)該民族傳統(tǒng)文化特色保護(hù)的直接載體，但令人遺憾的是，地方性法規(guī)對民族傳統(tǒng)文化的理解存在偏差，有些地方制定的是《民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》，而有些地方制定的則是《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》。從名稱來看，這兩種地方性法規(guī)保護(hù)的范圍顯然不同，即便是同樣制定《民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》的省份，其在傳統(tǒng)文化的保護(hù)對象、范圍也各有差別。究其原因，在于國家法規(guī)中并未將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的范圍予以明確界定，這樣便導(dǎo)致相同的傳統(tǒng)文化在不同地方可能受到不同的對待，自然也難以得到法律的有效保護(hù)。

3.對民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的意識淡薄。一個民族總是離棄窮鄉(xiāng)僻壤去尋找寶地，而不會離開寶地去尋找窮鄉(xiāng)［7］330。生態(tài)移民對遷出地居民來說，是一個由落后文明向先進(jìn)文明邁進(jìn)的過程，遷移使得少數(shù)民族賴以生存的環(huán)境發(fā)生改變，舊有的游牧文化、農(nóng)耕文化也隨之逐漸削弱，建立在原生產(chǎn)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化也失去了生存的土壤，相應(yīng)的價值觀、生活方式都隨之發(fā)生變化。在現(xiàn)代化浪潮的裹挾下，強(qiáng)勢文化對弱勢文化的侵蝕日益嚴(yán)重，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化遭到前所未有的沖擊和破壞，如果不注重加強(qiáng)和保護(hù)，大批有價值的傳統(tǒng)文化將消逝在歷史的記憶中。須要進(jìn)行生態(tài)移民的地區(qū)往往是較為封閉、落后的民族地區(qū)，民眾的傳統(tǒng)文化保護(hù)意識淡薄。政府在主導(dǎo)生態(tài)移民過程中，往往只注重遷移的經(jīng)濟(jì)成效、社會效益，很少重視民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)問題，甚至認(rèn)為一些民族風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念是愚昧和落后的，不值得保護(hù)。法律保護(hù)意識如此淡薄，民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)自然無法引起足夠的重視。

四、生態(tài)移民中民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的對策

民族傳統(tǒng)文化是一個民族的重要精神支柱，也是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。在向現(xiàn)代化邁進(jìn)的過程中，落后文化不斷向先進(jìn)文明靠攏，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化日漸式微，如果不加強(qiáng)對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)，很多人類寶貴的財富將隨著生態(tài)移民而消亡，保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化也是保護(hù)一個民族的未來。

1.樹立整體性的文化保護(hù)觀念。在遷入地新的生存環(huán)境中，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化面臨著與異質(zhì)文化之間的碰撞與融合。民族傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展離不開其生存的土壤環(huán)境，由于文化的特殊性，民族地區(qū)的生態(tài)移民較之其他生態(tài)脆弱區(qū)的生態(tài)移民顯得更加復(fù)雜。首先，要樹立整體性的文化保護(hù)觀念，建立相應(yīng)的保障機(jī)制，政府部門首先應(yīng)該認(rèn)識到民族傳統(tǒng)文化的特殊性，在移民規(guī)劃、遷移建設(shè)過程中充分考慮少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、宗教信仰等諸多因素，在規(guī)劃、建設(shè)住房時突出民族特色，周邊學(xué)校、醫(yī)院等配套也應(yīng)考慮少數(shù)民族生活習(xí)慣，以更好地保障其合法權(quán)益。移民安置盡可能集中安置，以利于少數(shù)民族民眾盡快適應(yīng)、融入新環(huán)境。其次，在移民過程中，要保護(hù)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，就應(yīng)該讓少數(shù)民族群眾能夠參與移民的整個過程，為移民工作提供意見和建議，以對自己民族的傳統(tǒng)文化有深切的文化自覺、感知和保護(hù)意識。只有在移民過程中充分重視民族傳統(tǒng)文化對民族發(fā)展、延續(xù)的影響，才能使移民更好地適應(yīng)遷入地生活，避免因文化沖突而產(chǎn)生移民“回遷”現(xiàn)象。

2.健全與生態(tài)移民有關(guān)的法律法規(guī)。生態(tài)移民的社會、文化適應(yīng)問題，既關(guān)系到遷入地地方穩(wěn)定和發(fā)展等社會問題，又關(guān)系到少數(shù)民族文化保護(hù)、傳承的文化問題。當(dāng)前在我國生態(tài)移民實踐與立法不匹配的情況下，亟需健全、完善與生態(tài)移民相關(guān)的法律法規(guī)。雖然和生態(tài)移民有關(guān)的規(guī)定并不少，分散在不同的法律法規(guī)中，但生態(tài)移民并不等同于單純的環(huán)境保護(hù)、文物保護(hù)，其涉及到生態(tài)利益、經(jīng)濟(jì)利益及民族傳統(tǒng)文化、可持續(xù)發(fā)展等多方面內(nèi)容。立法的缺失使得生態(tài)移民權(quán)益無法得到有效保障。筆者以為，首先，在生態(tài)移民過程中，要保護(hù)生態(tài)移民的合法權(quán)益就要進(jìn)行立法，將涉及到生態(tài)移民相關(guān)規(guī)定的內(nèi)容從其他法律法規(guī)中剝離出來，形成統(tǒng)一的“生態(tài)移民權(quán)益保護(hù)法”，明確生態(tài)移民的保護(hù)范圍、分類、補償機(jī)制、移民權(quán)利和義務(wù)、安置模式、法律責(zé)任等內(nèi)容，以更好地保障移民的合法權(quán)益，推動移民項目的順利進(jìn)行。其次，不能把傳統(tǒng)文化保護(hù)與生態(tài)移民割裂開來，而應(yīng)將對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的法律保護(hù)納入生態(tài)移民的開發(fā)、規(guī)劃中去。政府在主導(dǎo)移民工作中應(yīng)注重加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)、保護(hù)和利用，引導(dǎo)群眾樹立保護(hù)傳統(tǒng)文化的自覺意識，開展民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的搶救與整理工作。最后，各民族自治地方應(yīng)結(jié)合地方民族文化特色，制定相應(yīng)的單行條例，滿足傳統(tǒng)文化保護(hù)的獨特性和差異性，增強(qiáng)群眾的民族認(rèn)同感。

3.建立生態(tài)移民參與機(jī)制。在生態(tài)移民中，遷入地居民整體從熟悉的環(huán)境遷入陌生的環(huán)境，其原有基于血緣、地緣關(guān)系建立的社會網(wǎng)絡(luò)、社會關(guān)系瓦解，社會內(nèi)聚力被削弱。移民的權(quán)益受損很大程度上是由于其參與權(quán)得不到重視，難以參與到移民的過程。如前所述，我國的生態(tài)移民是在政府主導(dǎo)下進(jìn)行的，移民自身被動搬遷，專業(yè)的民間組織也缺乏介入。筆者以為，就生態(tài)移民中的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)而言，要想更好地保護(hù)和利用移民地區(qū)的民族文化，就要依靠強(qiáng)大的群眾力量，充分調(diào)動群眾的積極性，擴(kuò)大參與移民工作的主體范圍，吸納移民和民間社會組織參與到生態(tài)移民工作中來。一方面，政府要加強(qiáng)信息公開，發(fā)揮基層群眾自治組織的作用，讓群眾廣泛了解移民工作規(guī)劃，吸納群眾意見和建議，實施過程中也應(yīng)通過座談會、聽證會、熱線等多種渠道保證移民的參與權(quán)，提高政府信任度和透明度。另一方面，發(fā)揮民間協(xié)會等社會團(tuán)體的作用，在政府和移民之間搭設(shè)一個橋梁，加強(qiáng)民族交流，為移民的文化權(quán)益提出專業(yè)的意見和建議，多方參與，可以使生態(tài)移民中民族傳統(tǒng)文化保護(hù)問題得到足夠重視，更好地保護(hù)民族文化權(quán)益，推進(jìn)生態(tài)移民的有序進(jìn)行。

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（責(zé)任編輯 王愛玲）

Protection of the Traditional Culture in the Ecological Migration

LI Wei
（Justice Department，Hainan Vocational College of Political Science and Law，Haikou 571100，China）

Abstract：Ecological migration is an important measure to control and improve the ecological environment.It not only brings the change of living environment，causing residents'mode of production，customs，religious belief and other aspects of change，but also make the traditional culture change.Ethnic minorities'traditional culture bears the weight of the history of a nation.For the ethnic minority areas，it is particularly important to protect the traditional culture of ethnic minorities in the process of ecological migration.If we ignore the protection of traditional culture，there will bring adverse effects on minority itself.For the protection and inheritance of traditional culture of ethnic minorities，it will be necessary to set up the whole concept of cultural preservation，improve and perfect the laws and regulations related to the ecological migration，and establish good immigration participation mechanism in the process of ecological migration.

Key words：ecological migration；traditional ethnic culture；culture change

【中圖分類號】G03

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1009-4326（2016）02-0045-04

DOI：10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2016.02.012

【收稿日期】2016-02-04

【基金項目】海南省高等學(xué)?？茖W(xué)研究項目“生態(tài)移民中黎族民俗文化的法律保護(hù)研究：以昌江王下鄉(xiāng)水富村為例”（HNKY2014-103）的階段性成果

【作者簡介】李 ?。?981-），女，山東菏澤人，海南政法職業(yè)學(xué)院法務(wù)技術(shù)系副教授；中南財經(jīng)政法大學(xué)博士研究生。研究方向：法學(xué)理論、行政法學(xué)。