小學(xué)生校園德性養(yǎng)成教育策略芻議

□左進紅 王忠紅

小學(xué)生校園德性養(yǎng)成教育策略芻議

□左進紅 王忠紅

校園德性養(yǎng)成教育是指在學(xué)校中通過情境、活動、體態(tài)語、模范榜樣、故事童謠等兒童喜聞樂見的內(nèi)容促進其良好德性的養(yǎng)成。相關(guān)促進策略主要有：提高教育者的德性水平，從“知識論”向“德性論”轉(zhuǎn)型；創(chuàng)設(shè)良好的校園德性文化環(huán)境；建立多樣化的校園德性活動模式。

德性 養(yǎng)成教育 文化環(huán)境

德性，道德品性，指人的自然至誠之性。心理學(xué)家皮亞杰認為：5～11歲兒童的道德認識是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過程，是德性生命自主構(gòu)建和創(chuàng)生的關(guān)鍵時期。兒童社會化的核心內(nèi)容就是使兒童成為一個有道德的人，德性是人實現(xiàn)自我價值和創(chuàng)造幸福人生的根本動力源泉。因此，關(guān)注學(xué)生完整的德性生命的自主發(fā)展及人生幸福的實現(xiàn)，是一切教育活動的根本出發(fā)點和歸宿，也是教育的根本之所在。

當下，開放的社會極大地開闊了學(xué)生的視野，學(xué)生的知識與技能前所未有地受到重視、開發(fā)和培養(yǎng)。然而越來越多的未成年人犯罪，一組組觸目驚心的數(shù)據(jù)像皮鞭一樣抽打著我們的神經(jīng)，引起我們的深思：道德在不斷重視教育的今天，逐漸地、不可思議地在流失。

從整體而言，個體道德行為習(xí)慣的形成依賴于個體生活中的養(yǎng)成，個體道德理性的形成依賴于教育的啟蒙，它是一種“養(yǎng)成教育”。一個學(xué)生絕大部分受教育的時間都在學(xué)校度過，他們的伙伴主要以學(xué)校為交流場所，學(xué)校的每一個成員、每一項活動都應(yīng)該成為德育的資源。

因此，德性行為養(yǎng)成教育是指學(xué)校除了德育課程外，更多的通過情境、活動、體態(tài)語、模范榜樣、故事童謠等兒童喜聞樂見的內(nèi)容對兒童的德性行為進行不斷的啟發(fā)、體驗、過濾，促進他們良好德性的養(yǎng)成。這種養(yǎng)成教育主張將學(xué)生帶入高峰體驗中，通過情感體驗來涵養(yǎng)師生雙方的德性，將自己的情感、熱情、激情乃至整個生命融進教學(xué)教養(yǎng)活動中。

一、提高教育者的德性水平，從“知識論”向“德性論”轉(zhuǎn)型

（一）隨風潛入夜，潤物細無聲

教育家加里寧曾說：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣那樣地影響全體學(xué)生?！蹦硨W(xué)校有句這樣的格言：“學(xué)校無小事，事事皆育人；教師無小節(jié)，處處是楷模?！睂處焷碚f，觀念更新、知識豐富固然重要，但是，它無法取代榜樣的力量。教師的完美人格是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量，它對學(xué)生成長起著耳濡目染、潛移默化的作用。教師的一句鼓勵的話，一段只言片語的評價，一個期盼的眼神都可能化為滋潤學(xué)生心田的春風細雨，能喚醒學(xué)生的德性內(nèi)在潛能，并使之發(fā)生“增殖”。有的教師還善于使用各種體態(tài)語言表示對學(xué)生行為的肯定、鼓勵、贊許、制止、批評，從而使教育教學(xué)活動達到最佳境界，并獲得最佳效果。例如，教師柔和、熱誠的目光，能夠給學(xué)生以激勵，這種目光能夠使正在努力進步的學(xué)生受到鼓舞，促使他繼續(xù)努力；使遇到困難的學(xué)生看到希望，增強他克服困難的勇氣和力量；使有缺點與錯誤的孩子得到溫暖，增強他上進的信心。

（二）精誠所至，金石為開

蘇霍姆林斯基說過：“教育是人與人心靈上的最微妙的相互接觸?！苯處煹慕逃拖顸c點水滴，只要水滴不斷，總能穿透堅硬的巖石。優(yōu)秀的教師深知教育工作的艱辛和困難，但他們不氣餒，不放棄任何一個學(xué)生，他們常?？朔刂乩щy，努力地教好每一個學(xué)生，只要學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上有一定的提高，他們就會不惜一切代價。

筆者所在學(xué)校有這樣一位好教師：一個女生因為面部發(fā)育畸形，過度自卑，造成壓力過大精神異常而輟學(xué)在家。整整一年，這位教師六次勸她上學(xué)，她就是不來，連她的父母都放棄了。教師仍然堅信自己能夠改變學(xué)生的態(tài)度。隔三岔五地去看她，一談心就是三個多小時，給她打氣，還給她在濟南聯(lián)系心理醫(yī)生，替她在眾人面前保密，并引導(dǎo)其他學(xué)生多幫助照顧她。開始，該教師去看她一次，這個學(xué)生就來上一星期的課。該教師千方百計利用學(xué)生在校時機不斷創(chuàng)造適合她表現(xiàn)的機會，增強她的信心，終于讓這個學(xué)生徹底擺脫了自卑，努力學(xué)習(xí)，順利升入重點中學(xué)。一個教師如果沒有高尚的道德人格和堅定的職業(yè)信念，是不可能做到如此的。

（三）知情合一，文以載道

德性生命是一種潛質(zhì)，它不可能自發(fā)地顯現(xiàn)或發(fā)揮作用，而必須依賴于合理條件和環(huán)境才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的創(chuàng)造力量。課堂教學(xué)是我國中小學(xué)教育活動的基本組織形式，教學(xué)活動的本質(zhì)是“促進人的全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展”，從“德性論”的高度，用共生、生成的思維對教師創(chuàng)造教育觀念及其實踐形態(tài)的研究表明，教育教學(xué)的啟迪作用越來越被人們所重視。

在小學(xué)語文《老師領(lǐng)進門》一課里，教師在教學(xué)活動中，注意滲透道德情感、人生意義與價值教育，特別是教師利用“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”的俗語，在揭示出課文中的田老師謙虛的品質(zhì)的同時，教育小學(xué)生不忘教師的“插柳之恩”，同時讓學(xué)生明白人的成長不單靠教師的教育，還依賴于個人的主觀努力這個道理，認識到人的成長是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，從中悟出人生的種種道理。這樣，在教與學(xué)的雙向活動中，小學(xué)生的積極性和主動性得到了充分的發(fā)揮，師生之間形成了相互開放的心態(tài)及全方位的交流，極大地促進了學(xué)生的知情意行同步發(fā)展。

二、創(chuàng)設(shè)良好的校園德性文化環(huán)境

環(huán)境對人的影響巨大，它可以在潛移默化中改變一個人的情緒、習(xí)慣，乃至人生觀、價值觀。學(xué)生的德性教育尤其不能忽視環(huán)境的作用。

（一）區(qū)角文化，寓教于樂

學(xué)校里有許多專用教室或者專用區(qū)域，充分利用好學(xué)校的每一個角落，使其成為學(xué)生的快樂天地，是目前學(xué)校進行校園形象設(shè)計的一個主要原則，它體現(xiàn)了整個學(xué)校的文化品位。長廊、壁畫、花園、雕塑、專欄等無不蘊含著教育理念和教育契機。以筆者所在學(xué)校為例，學(xué)校設(shè)有一間創(chuàng)意室，整體色彩明快，布置活潑，圖書、電腦、工藝品、桌椅一應(yīng)俱全，中間還有一棵兩三人才能合抱的人造大樹，學(xué)生可以利用課余時間在那里看書、做手工等。而有的學(xué)校則利用樓梯口的衛(wèi)生死角，開辟了一個小小的生物角，養(yǎng)殖、種植了許多動、植物，培養(yǎng)學(xué)生的愛心、耐心。充分利用每一面墻，集美、雅、趣于一體，給人賞心悅目之感；讓每一面墻、每一塊磚都會“說話”，表達學(xué)生的意愿。所有這些，無疑是學(xué)生喜聞樂見的，同時，也在“潤物細無聲”地陶冶著學(xué)生的情操和德行。

（二）視聽文化，體驗滲透

心田要是缺少合適的種子，那雜草就要往外竄，與語言文字符號信息相比，圖片、聲音、影像信息則更具有明顯的體驗誘發(fā)和喚醒價值。目前，大多數(shù)學(xué)校單一刺耳的鈴聲被悅耳動聽的音樂所替代，學(xué)校豐富的電教媒體資源，正見縫插針地在學(xué)生課余時間起作用，讓學(xué)生經(jīng)常浸潤在良好的視聽環(huán)境中，使學(xué)生極大地得到身心的愉悅和陶冶。如2014年，淄博市啟動了新童謠征集活動，一首首新童謠在學(xué)生當中廣為傳唱，成為啟迪他們心靈的鑰匙?！拜p軌輕軌好好，火車天空跑跑，里面坐著淘淘，淘淘去看姥姥……”這朗朗上口而又充滿童趣的歌謠，是淄博市向社會征集而來的“新童謠”中的一首。每個人都是從童年走過來的，一首好的童謠，能給人以良好的思想行為啟蒙，甚至可以影響人的一生，這可以成為環(huán)境資源開發(fā)的重要來源。

（三）人性文化，愉悅氛圍

學(xué)校環(huán)境應(yīng)該是關(guān)愛溫暖的、互相尊重的、充滿鼓勵的，從而顯現(xiàn)出來的師生關(guān)系是良好的，生生關(guān)系是融洽的。蘇霍姆林斯基曾說過：“教育首先是關(guān)懷備至的，小心翼翼觸及年輕的心靈?！苯膛c學(xué)的關(guān)系是人與人的關(guān)系，優(yōu)秀教師所要具備的第一要素是愛學(xué)生，教師要做有心人，充分信任和支持學(xué)生，使他們始終學(xué)習(xí)興趣高漲，自信自能。根據(jù)學(xué)生需要自愿組合假日小隊、學(xué)習(xí)小組，共同學(xué)習(xí)、娛樂，在和諧中尋找情趣，互相交流。積極組織各種游戲競技活動，在活動中成員們互助互教，不僅可以展現(xiàn)不同學(xué)生的不同才能，而且會得到更多人的積極關(guān)注，活躍情感。在這種良好的人際交往的氛圍中，學(xué)生的精神世界是愉悅的，德性養(yǎng)成是呈良好態(tài)勢的。

三、建立多樣化的校園德性活動模式

學(xué)校的日常除了課業(yè)教授之外，還有許多穿插其中的活動。這也是學(xué)生校園德性養(yǎng)成的重要載體。

（一）擴大閱讀，熏陶感染

各類文化典籍蘊含著豐富的倫理資源，特別是古典詩文，其最大特點是以情動人、以美感人，選擇健康向上，有思想性、教育性、藝術(shù)性的作品能給學(xué)生以美的享受，藝術(shù)的熏陶。培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，從而積極參與到文學(xué)作品學(xué)習(xí)活動中來，幫助他們了解中華燦爛的歷史文化，對增強學(xué)生的民族自豪感，拓展知性、悟性，陶冶性情很有好處。如作為思想行為啟蒙教育的典型故事《孔融讓梨》《司馬光砸缸》《諸葛亮借東風》等，具有哲學(xué)啟蒙知識、幽默詼諧的寓言成語故事《小馬過河》《守株待兔》等，表現(xiàn)智慧和力量的故事《夸父追日》《神筆馬良》等，頌揚愛國主義、樹立崇高理想的故事《聞雞起舞》《岳母刺字》等，這些作品音韻優(yōu)美、意境美妙、語言凝練，能讓學(xué)生引起思想共鳴，在感受意境美、語言美、情感美的同時提高對自然美、社會美的敏感性。除此以外，經(jīng)常讀報、交流新聞、發(fā)表言論等，還能增強學(xué)生對時事新聞的判斷力，及時修正自己的人生觀、世界觀。

（二）多彩節(jié)日，快樂自主

目前，許多小學(xué)不再滿足于利用傳統(tǒng)節(jié)日來詮釋學(xué)校辦學(xué)理念，而是更愿意通過創(chuàng)設(shè)自己獨特的節(jié)日，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，激發(fā)學(xué)生做學(xué)校的主人。于是多彩的節(jié)日占據(jù)著我們的校園生活，讓我們眼花繚亂、應(yīng)接不暇：影視文化節(jié)、外語節(jié)、法制節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、旅游節(jié)、藝術(shù)節(jié)、學(xué)思節(jié)、游戲節(jié)……這些大大小小、五彩繽紛的校園節(jié)日，正朝著開放、求精、貼近生活的方向發(fā)展。由于提倡人人參與，學(xué)校每一個學(xué)生在每次活動結(jié)束后都會拿到一些花花綠綠的喜報、獎狀，從各個側(cè)面肯定了學(xué)生的才能，培養(yǎng)了他們的興趣。豐富的校園生活，比一些反復(fù)灌輸?shù)赖掠^念或社會意識的特定課程更能使學(xué)生養(yǎng)成健康的德性。

（三）活躍課間，導(dǎo)行融情

學(xué)校的課間是學(xué)生最自我的時侯，往往最能體現(xiàn)學(xué)生德性的真實面。20世紀80年代以前的學(xué)生對扔沙包、跳方格、水木金火土、抽陀螺等并不陌生，絕大多數(shù)游戲材料常常自己親手制作。隨著改革開放，人民物質(zhì)生活水平日益提高，如今這些從小在視聽環(huán)境下成長的學(xué)生反而不會玩這些簡單的游戲了，動手動腦的能力降低了，由此帶來的消極情緒、情感制約著學(xué)生良好心理健康的發(fā)展。提倡在課間活動中引進傳統(tǒng)游戲，教會學(xué)生玩有益的游戲，并能組織每月或每周的小型競賽，真正使課間成為學(xué)生的活動天地，培養(yǎng)積極的情緒、情感，產(chǎn)生積極的自我評價與主觀良好感，獲得成功感和競爭感，也是培養(yǎng)良好德性的重要環(huán)節(jié)。

校園德性養(yǎng)成教育就是通過這些有效手段使學(xué)生內(nèi)心深處得到浸潤，不著一絲空洞的說教，不做一毫虛假的作秀，潛移默化地影響小學(xué)生以后的行為，從而克服傳統(tǒng)的德育中學(xué)生空有道德知識，缺乏道德習(xí)慣的知行脫節(jié)、言行不一的現(xiàn)象，使學(xué)生真正能夠做到表里如一、言行一致，從小具有良好的道德素養(yǎng)。

（山東省沂源縣南麻街道中心小學(xué) 256100山東省沂源縣沂河源學(xué)校 256100）