巴赫金視角下電影《高興》狂歡化解讀

張玉潔

摘 要：以電影《高興》中的狂歡混合體和狂歡廣場(chǎng)為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用俄國(guó)思想家巴赫金提出的加冕脫冕理論與狂歡廣場(chǎng)理論研究分析了電影《高興》中的狂歡化特征。

關(guān)鍵詞：《高興》 巴赫金 狂歡化特征

2007年，賈平凹繼《秦腔》之后又推出了一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《高興》[1]，如果說(shuō)賈平凹在《秦腔》中為傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明唱響了一曲悲壯挽歌，為他所推崇的父輩鄉(xiāng)土情懷撫奏了一首安魂曲，那么《高興》則展示了那些從農(nóng)村走到城市，生活在城市最底層的“拾破爛人”的真實(shí)人生。作品主人公劉高興、五富離開(kāi)農(nóng)村來(lái)到城市打工，由于缺少知識(shí)和技能，只能在同鄉(xiāng)的幫助下拾破爛。作者在作品中運(yùn)用細(xì)微的筆觸描寫了他們生活中的顛沛流離與悲歡離合。顯然，這部小說(shuō)并不像它的題目那么“高興”。2009年導(dǎo)演阿甘卻將這部以農(nóng)民工為題材的《高興》進(jìn)行改編并作為賀歲片搬上了銀幕，這著實(shí)讓人大跌眼鏡，但更讓人想不到的是影片上映后大受歡迎。影片《高興》作為一部賀歲電影獲得了廣大觀眾的肯定，這與導(dǎo)演對(duì)原著的改編是分不開(kāi)的，賈平凹看過(guò)電影之后都說(shuō)：“看得出導(dǎo)演很有浪漫情結(jié)”[2]。影片的大部分都遵循了原著小說(shuō)，其中包括片名、人物、語(yǔ)言、故事情節(jié)以及整體框架結(jié)構(gòu)，但影片的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出多樣化，其中導(dǎo)演別出心裁的舞臺(tái)音樂(lè)劇的表現(xiàn)手法最吸引觀眾的視線，例如在影片的開(kāi)頭，劉高興用說(shuō)唱的形式訴說(shuō)了自己在家鄉(xiāng)悲慘的遭遇，于是萌生了到城市打工、出人頭地的想法，也正是因?yàn)橛辛诉@樣的表現(xiàn)形式，讓整部電影變成了一場(chǎng)狂歡，一場(chǎng)由劉高興、五富、黃八、杏胡夫婦、孟夷純等人構(gòu)成的狂歡混合體的平民狂歡，他們雖生活在社會(huì)最底層，但他們的生活卻展現(xiàn)出一種狂歡節(jié)式的世界觀。

俄國(guó)思想家巴赫金認(rèn)為“狂歡節(jié)上形成了整整一套表示象征意義的具體感性形式的語(yǔ)言，從大型復(fù)雜的群眾性戲劇到個(gè)別的狂歡節(jié)表演。這一語(yǔ)言分別地，可以說(shuō)是分解地（任何語(yǔ)言都如此）表現(xiàn)了統(tǒng)一的（但復(fù)雜的）狂歡節(jié)世界觀，這一世界觀滲透了狂歡節(jié)的所有形式?！盵3]用巴赫金的觀點(diǎn)來(lái)解讀電影《高興》恰如其分，在影片中，各個(gè)主人公并不是在演戲，也不會(huì)刻意去狂歡，而是生活在狂歡之中，按照狂歡式的規(guī)律在過(guò)活。就像巴赫金所說(shuō)：“狂歡中所有的人都是積極的參加者，所有的人都參與狂歡戲的演出。人們不是消極地看狂歡，嚴(yán)格地說(shuō)也不是在演戲，而是生活在狂歡之中?！盵3]電影《高興》中的各個(gè)主人公無(wú)一例外地都在努力生活，他們從農(nóng)村來(lái)到城市，帶著對(duì)城市的向往、對(duì)成功的渴求，想要成就自己的夢(mèng)想。但是生活卻沒(méi)有朝著他們想要的方向發(fā)展，帶著些許無(wú)奈，他們?cè)陔娪爸猩涎萘艘粓?chǎng)平民的狂歡。

一、影片中的狂歡混合體

巴赫金認(rèn)為狂歡節(jié)上主要的儀式，是笑謔地給狂歡國(guó)王加冕和隨后的脫冕。狂歡廣場(chǎng)上的受加冕者，同真正國(guó)王有著天壤之別，一般是由小丑或奴隸來(lái)充當(dāng)，所以這一加冕從一開(kāi)始就帶有脫冕的意味。電影《高興》中以劉高興為首的這一狂歡混合體正是如此。

和小說(shuō)《高興》一樣，電影《高興》的主人公還是以劉高興為首的這一狂歡混合體，其中包括劉高興、五富、黃八、杏胡夫婦和孟夷純，他們有著相同的背景，體驗(yàn)著相似的生活。和劉高興一樣，這一混合體中的每個(gè)人都來(lái)自農(nóng)村，為了自己的夢(mèng)想來(lái)到城市打工，盼望通過(guò)自己的努力在城市擁有一片屬于自己的天空。在來(lái)到城市之初，他們不斷地為自己進(jìn)行加冕，狂歡混合體中的每一個(gè)人都懷抱自己的夢(mèng)想，也都為這一夢(mèng)想努力奮斗，例如劉高興的航天夢(mèng)，孟夷純的大學(xué)夢(mèng)等等。夢(mèng)想就是他們?cè)诔鞘猩畹木裰е虼瞬徽撍麄儚氖碌墓ぷ魅绾?，在這一狂歡的世界中他們的靈魂都是高貴的，就像狂歡廣場(chǎng)上的狂歡國(guó)王。但真正的城市生活開(kāi)始后，對(duì)他們的脫冕就接踵而至。人們一次次的輕視讓他們漸漸失去了信心，尤其是影片最后，五富生病的遭遇讓他們意識(shí)到自己只是一群在城市中連病都生不起的人。就這樣，這個(gè)在城市追夢(mèng)的狂歡混合體變成了人人都可毫無(wú)顧忌并與之冷言冷語(yǔ)的人群，完成了對(duì)他們最徹底的脫冕。影片中的這些情節(jié)并不多，但僅有的幾個(gè)鏡頭還是對(duì)以劉高興為首的這一狂歡混合體進(jìn)行了無(wú)情的脫冕。事實(shí)上，小說(shuō)《高興》中的這類情節(jié)比電影更加豐富，不僅有對(duì)劉高興等人的脫冕，還有大量對(duì)生活在城市底層和邊緣的農(nóng)民工生存現(xiàn)狀的真實(shí)寫照?？梢钥闯?，作為一部賀歲片，導(dǎo)演在對(duì)小說(shuō)進(jìn)行改編時(shí)刻意弱化了這一方面，但正是有了這樣的改編，觀眾才會(huì)覺(jué)得這是一部溫暖人心的電影，才會(huì)讓與劉高興有著相同遭遇，甚至是相似境遇的人重拾信心。就像作家賈平凹看完電影《高興》說(shuō)的：“感覺(jué)很溫暖，我非常喜歡，也給我以后的小說(shuō)創(chuàng)作很多啟發(fā)”。[2]

二、影片中的狂歡廣場(chǎng)

巴赫金認(rèn)為狂歡中心的場(chǎng)地是廣場(chǎng)，因?yàn)榭駳g節(jié)就其意義來(lái)說(shuō)是無(wú)所不包的，是全民性的，所有人都需要加入親昵的交際。所以說(shuō)，狂歡廣場(chǎng)，也就是狂歡上演的場(chǎng)地至關(guān)重要。關(guān)于狂歡廣場(chǎng)，巴赫金說(shuō)道：“狂歡節(jié)演出的基本舞臺(tái)，是廣場(chǎng)和鄰近的街道。自然，狂歡節(jié)也進(jìn)了民房，實(shí)際上它只受時(shí)間的限制，不受空間的限制?！盵3]可見(jiàn)，狂歡節(jié)的重要地點(diǎn)就是狂歡廣場(chǎng)，因?yàn)榭駳g節(jié)就其意義來(lái)說(shuō)是全民性的，而只有廣場(chǎng)是全民性的象征。

電影《高興》中的主人公劉高興、五富從農(nóng)村來(lái)到城市，在同鄉(xiāng)的幫助下在西安拾破爛，他們?nèi)粘Ｉ顖?chǎng)所包括住所——剩樓和工作地點(diǎn)——興隆街，他們的狂歡也正是以這兩個(gè)地點(diǎn)為狂歡廣場(chǎng)上演。事實(shí)上，電影《高興》中并未對(duì)劉高興、五富等人的居住場(chǎng)所做過(guò)多的介紹，但在小說(shuō)《高興》中，劉高興將自己的住所命名為“剩樓（圣樓）”，首先因?yàn)樗麄兙幼〉臉谴_實(shí)是剩下的一部分，其次，劉高興將這一住所看作自己夢(mèng)想起航的根據(jù)地。這樣，一方面讓讀者讀出了心酸，另一方面又讓讀者為劉高興的夢(mèng)想喝彩。與小說(shuō)中相同，影片中劉高興、五富也是在住所處結(jié)識(shí)了黃八、杏胡夫婦，并相處甚歡。此時(shí)，剩樓就成為了這個(gè)狂歡混合體的狂歡廣場(chǎng)，他們?cè)谶@里交談、調(diào)侃，形成了一系列不拘形跡的狂歡廣場(chǎng)語(yǔ)言現(xiàn)象，尤其是為了幫助孟夷純湊到足夠的錢來(lái)圓上學(xué)夢(mèng)而舉辦的那一場(chǎng)帶有濃厚山寨氣息的狂歡演出，主持人杏胡身著搭配了垃圾中常見(jiàn)的各色塑料袋的衣服，動(dòng)情地說(shuō)著孟夷純的悲慘遭遇，最后得出的結(jié)論讓人動(dòng)容，“有錢的出錢，沒(méi)錢的也得出錢！”隨后，劉高興、五富、黃八和杏胡丈夫都上臺(tái)進(jìn)行了引人發(fā)笑的歌唱表演。電影播放到這一部分時(shí)總能引得觀眾如潮的笑聲，這一典型的平民狂歡向觀眾們展示了賈平凹筆下劉高興等拾破爛人的幸福與相互關(guān)心，再加上導(dǎo)演阿甘獨(dú)特的表現(xiàn)方式，在剩樓這一狂歡廣場(chǎng)上，他們非官方式的狂歡和自由廣場(chǎng)式的廣場(chǎng)語(yǔ)言體現(xiàn)了他們的世界觀，也傳達(dá)著他們獨(dú)特的聲音，將他們推到了狂歡廣場(chǎng)的中心。另一場(chǎng)狂歡是由劉高興與石熱鬧所演出的那場(chǎng)“我是破爛王”的歌舞劇，劉高興和石熱鬧各帶領(lǐng)一群人在一居民樓上載歌載舞，舞蹈之中還展現(xiàn)了收破爛過(guò)程中常見(jiàn)的討價(jià)還價(jià)，娛樂(lè)效果十足?？梢韵胂?，這樣收破爛過(guò)程中的狂歡對(duì)劉高興來(lái)說(shuō)每天都會(huì)上演，劉高興的工作場(chǎng)所其實(shí)就是普通的居民樓，但此時(shí)，這一居民樓成為了狂歡演出的廣場(chǎng)。巴赫金認(rèn)為只要能成為形形色色人們相聚和交際的地方，都會(huì)增添一種狂歡廣場(chǎng)的意味，使得廣場(chǎng)的涵義得到了擴(kuò)大和深化。這樣的歌舞形式表現(xiàn)出像劉高興一樣從事“破爛衍生行業(yè)”人們的工作與生存現(xiàn)狀，使他們成為狂歡廣場(chǎng)的中心。除此之外，電影《高興》中還有其他不少歌舞場(chǎng)景表現(xiàn)出主人公們的狂歡，例如劉高興與孟夷純?cè)谄渥∷实哪信畬?duì)唱，如同一出音樂(lè)劇，上演了一場(chǎng)廉價(jià)但浪漫的愛(ài)情故事，也都從狂歡化的視角詮釋了主人公劉高興對(duì)待生活和愛(ài)情的態(tài)度。

基于同名小說(shuō)《高興》改編的電影《高興》，不僅通過(guò)對(duì)劉高興等人的加冕與脫冕展現(xiàn)了生活在城市底層農(nóng)民工貧賤、卑微的生活處境，還通過(guò)影片中包含的狂歡節(jié)式的世界觀以及不同以往的音樂(lè)舞臺(tái)劇表現(xiàn)手法，為觀眾呈現(xiàn)了一出出精彩的平民狂歡，尤其是以劉高興為首的狂歡混合體在城市中的狂歡生活，給觀眾們帶來(lái)很多新的感受和體驗(yàn)，留下了深刻的印象。

參考文獻(xiàn)

[1] 賈平凹.高興[M]. 北京：作家出版社，2007

[2] 陳江華.反啟蒙視角下的現(xiàn)實(shí)關(guān)照與浪漫想象—評(píng)阿甘電影《高興》[J].電影文學(xué)，2009（15）：74-75

[3] 巴赫金.陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題[M].石家莊：河北，教育出版社，2009：158