淺析《長(zhǎng)恨歌》的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義

楊梅

摘 要：通過對(duì)李隆基與楊貴妃的愛情悲劇，以及李隆基的政治悲劇的解析，結(jié)合歷史時(shí)代，以及作者的人生經(jīng)歷，反映詩(shī)歌的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：愛情 悲劇 歷史價(jià)值 現(xiàn)實(shí)意義

“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。①這句詩(shī)被世人傳誦至今。愛情是人生永恒的話題，但它永遠(yuǎn)也不能撫平歷史車輪留下的印跡?！堕L(zhǎng)恨歌》不僅感嘆那份亙古不變的愛情，而且孕育著深刻的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值。

白居易是我國(guó)中唐時(shí)期最有影響力的大詩(shī)人，而《長(zhǎng)恨歌》是他創(chuàng)作當(dāng)中最有影響力的作品之一。它在文人作品中，第一次完整地描述了唐玄宗李隆基和楊貴妃的愛情故事。以新的藝術(shù)面貌出現(xiàn)在詩(shī)歌的歷史舞臺(tái)上面，標(biāo)志著我國(guó)古代敘事詩(shī)的新發(fā)展。

《長(zhǎng)恨歌》長(zhǎng)達(dá)一百二十句，大體可分為三部分，（1）主要寫“傾國(guó)”之色的楊玉環(huán)，因唐明皇“重色”而被選進(jìn)皇宮，得到專寵的情況；（2）描寫了楊貴妃在馬嵬政變中慘死和唐玄宗由此而產(chǎn)生的刻骨思念與極大地痛苦；（3）通過方士尋仙以及太真寄詞等情節(jié)的安排，進(jìn)一步表現(xiàn)李楊之間的愛情，突出悲劇的意義。

通過上述內(nèi)容，我們可以看出，現(xiàn)實(shí)中李楊亙古不變的愛情，唐明皇的政治悲劇，歷史中馬嵬政變的惶惑和必然。愛情與事業(yè)是人生的兩大主題，從古至今二者相互依存，這是客觀存在的。因此《長(zhǎng)恨歌》的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義是不容忽視的。

一、歷史價(jià)值

詩(shī)歌皆為世而作。文學(xué)作品中不乏也折射一些歷史事件。這對(duì)我們研究前代歷史有不可忽視的實(shí)證作用。

《長(zhǎng)恨歌》中李楊的愛情悲劇，李的政治悲劇的上演，從文中不難看出，馬嵬事變這一歷史事件是其產(chǎn)生的直接原因。詩(shī)人著重描寫楊玉環(huán)在馬嵬兵變中被賜死和李隆基對(duì)此無可奈何，極度悲痛的情景?？梢婑R嵬兵變給李隆基和楊貴妃的愛情帶來了決定性的改變。白居易在《長(zhǎng)恨歌》里，把馬嵬兵變安排到中心的位置使它在這愛情悲劇的情節(jié)和結(jié)構(gòu)方面，發(fā)揮了本身固有的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的作用。如果說我們用悲歡離合這四個(gè)簡(jiǎn)單的字來粗略地概括詩(shī)歌主要內(nèi)容的話，那么在“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”以前，詩(shī)人主要寫李楊的合與歡，而從這兩句詩(shī)開始，寫的是他們的離和悲。故事情節(jié)的這種轉(zhuǎn)折變化非常明顯，其界限就在于馬嵬兵變。白居易在詩(shī)的前半部分，也曾暗示了他對(duì)這兩個(gè)人物的某些不滿，但是馬嵬兵變之后，這種不滿情緒完全不見了，我們?cè)凇堕L(zhǎng)恨歌》的后半部里所見到的卻是詩(shī)人對(duì)李楊二人的不幸遭遇所傾注的全部同情。詩(shī)人在尊重歷史的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮了文學(xué)藝術(shù)的能動(dòng)作用，最大限度地表現(xiàn)了這一愛情故事的悲劇意義。

白居易對(duì)李隆基和楊貴妃的深切同情態(tài)度，及其鮮明地表示了他對(duì)馬嵬兵變的某些看法。在他看來，沒有這一歷史事件，也就沒有李楊的生離死別。所以他認(rèn)為自己所描寫的這個(gè)愛情悲劇，正是馬嵬兵變的產(chǎn)物。恰恰二者愛情的合與歡，離與悲也正是馬嵬兵變的直接原因。

當(dāng)然《長(zhǎng)恨歌》的歷史價(jià)值，它不局限于對(duì)某一歷史時(shí)代的鑒定，作為個(gè)體的人也有自身的歷史價(jià)值。都說文如其人，從創(chuàng)作者自身而言，《長(zhǎng)恨歌》不僅是作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描述，而且也表達(dá)了作者的情感，潛意識(shí)中孕育著個(gè)人的人生經(jīng)歷。

從《長(zhǎng)恨歌》的內(nèi)容來看。文章開頭集中描述了李對(duì)楊的寵愛，政治上的強(qiáng)大，與作者在仕途的一帆風(fēng)順相對(duì)。楊貴妃的死，李隆基政治上的沒落預(yù)示了作者的貶謫之苦。江州之貶是對(duì)詩(shī)人一個(gè)沉重的打擊。李楊的蓬萊仙境也正是作者的理想，心有志而不能實(shí)現(xiàn)。隨著政治環(huán)境的日益險(xiǎn)惡，作者緘默了，不敢再過問政治了。因此他選擇了“中隱”。作者在理想破滅之后，在消極思想的支配下，大量的“閑適詩(shī)”“感傷詩(shī)”代替了前期的“諷喻詩(shī)”，但他的兼濟(jì)之至并未完全消失。在力所能及而又不觸怒權(quán)貴的情況下還是為人民做了不少好事。他看到了人民的饑餓，但心有余而力不足，后逝世于洛陽。這正與詩(shī)人一生仕途的一帆風(fēng)順，貶謫之苦，直到把一切寄托于理想再到理想的破滅遙遙相對(duì)。

人是社會(huì)的人，是歷史的締造者，個(gè)體與整體有著密不可分的關(guān)系。歷史的變化必然影響個(gè)人的生活。而人們也正在改造歷史。因此《長(zhǎng)恨歌》不僅描述了歷史事件，也是作者人生經(jīng)歷的寫照。

由此可見《長(zhǎng)恨歌》的歷史價(jià)值一方面從時(shí)代性去闡釋，另一方面從作者人生經(jīng)歷去理解。它體現(xiàn)了一個(gè)人在歷史長(zhǎng)河中的價(jià)值，二者往往是統(tǒng)一的，默契的。

二、現(xiàn)實(shí)意義

人非草木孰能無情。愛情是人固有的美好情感，從古至今，隨著時(shí)間的飛逝，這不朽的巨著依然閃閃發(fā)光，照亮人心的每個(gè)角落。

李隆基與楊貴妃的愛情悲劇，驚天地、泣鬼神。李隆基專寵楊貴妃長(zhǎng)達(dá)十四年之久，說明其對(duì)楊貴妃用情之深，二者在音律方面可謂志同道合。馬嵬兵變，楊貴妃被賜死，李隆基對(duì)月傷心，夜雨斷腸。這份情感已不局限于所謂的重色而是充滿著愛意。行宮的凄涼寂靜，情感的真切深厚互相襯托，尤令人心中生寒，眼中生淚?；蕦m中觸景生情，睹物思人，那種經(jīng)久不息的情感，使李在現(xiàn)實(shí)中煎熬，于是臨別殷勤托方士，寄語君王表情思，現(xiàn)實(shí)中情難熬，李把愛專注于精神，靈魂，夢(mèng)境，可見這份愛已不再停留于物欲而上升為精神上的追求，此情可待，卻夢(mèng)一場(chǎng)。正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中無法得到，人才會(huì)把它寄托于理想，夢(mèng)境，這才是白頭偕老的愛情所在。

《長(zhǎng)恨歌》雖也包含諷喻，但每每讀過，心靈的悸動(dòng)，情感的奔騰無以言表。文中深蘊(yùn)的情感與人心自然而然的共鳴。愛情它是客觀存在的，不同時(shí)代，人們對(duì)它都有深刻的體會(huì)?！堕L(zhǎng)恨歌》中的愛情，不僅反映了封建帝王和妃子的真摯的愛情，而且它也帶有普遍性，其中歌頌的堅(jiān)貞、專一、純潔、忠誠(chéng)、持久，這正代表了人們的理想和愿望，直至今日。

時(shí)過境遷，雖然歷史的車輪不斷前進(jìn)，但是追求堅(jiān)貞、專一的真摯的愛情依舊是人們內(nèi)心的理想。張潔的《愛是不能忘記的》描述了一位女性純粹精神的愛情。鐘雨作為所謂的第三者，她并沒有破壞愛人的家庭，而是全身心的守望那片愛情的沃土。用自己的筆與日記本訴說了自己內(nèi)心火熱的情感，最后她寫到“但愿在天堂的我們能夠相聚”。她幾十年的呵護(hù)，充分流露出其對(duì)愛情的執(zhí)著追求。當(dāng)然，張潔的這部作品的意圖是讓人們認(rèn)識(shí)到婚姻和愛情應(yīng)該是完美統(tǒng)一的，而不是所謂的貌合神離。作者的洞察點(diǎn)，也恰恰證實(shí)了人們對(duì)愛情的追求——忠貞、專一、真摯。王躍文的《亡魂鳥》作者以維娜為中心人物，敘述了從知青下鄉(xiāng)到改革開放以來知識(shí)女性的人生遭遇。我對(duì)文中的羅依留有深刻的印象。她讓我們看到了一個(gè)女人對(duì)真愛誓死追求。羅依是一位女強(qiáng)人，然而她內(nèi)心的痛苦不言而喻，她有丈夫，但自己不能生育，善良的她多次提出離婚，丈夫都拒絕了，她為了這份愛感動(dòng)不已。最終他明白了一切，丈夫不是離不開她，而是離不開錢。在她寂寞孤獨(dú)時(shí)，電臺(tái)主持人曾侃出現(xiàn)了，給她的生命注入了活力，無奈的是曾侃是雙性戀者，這對(duì)羅依無疑是一次致命的打擊。她殺死了曾侃，選擇了自殺。她從“文革”走來，品味了人生的苦。這種苦從肉體深深地刺入了她的靈魂深處。一個(gè)人活著的價(jià)值一旦失去，那就意味著死亡。羅依的行為使自己解脫了。她以死亡完成了對(duì)愛的永恒不變的追求。

當(dāng)今社會(huì)，人們的愛情觀各有不同。有美好的，有丑陋的；有功利的，有情感的；有高尚的，有卑賤的。作為一個(gè)有血有肉的人，“她、他”不可否認(rèn)依然懷有對(duì)真愛的追求與向往。有人說只愿曾經(jīng)擁有，不愿天長(zhǎng)地久。捫心自問，如果曾經(jīng)擁有海枯石爛的情感，那么有誰能不愿天長(zhǎng)地久呢？只因天長(zhǎng)地久的愛情在現(xiàn)實(shí)中太少了。鐘雨，羅依的愛直叫人心中波瀾起伏，然而李楊的愛情悲劇也是催人淚下，《長(zhǎng)恨歌》中的愛帶有普遍意義，讓人們讀懂了愛的苦痛，愛的幸福，給人們指引了愛情的方向。愛不僅是一種欲望的滿足，而是靈魂的溝通。只有靈與肉的完美結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)愛的堅(jiān)貞、純潔、忠誠(chéng)、專一、持久。

《長(zhǎng)恨歌》肯定了李楊愛情的現(xiàn)實(shí)意義，值得人們同情。然而李的政治悲劇，也有不可抹去的現(xiàn)實(shí)意義。

李隆基政治上的悲劇，有兩方面的原因，主觀上是由于自己重色，過度沉迷于情感中，不理朝政，國(guó)將不國(guó)?？陀^上野心勃勃的安祿山早已蓄謀已久，太子李亨與楊國(guó)忠二者鉤心斗角，對(duì)皇權(quán)早已垂涎三尺。安史之亂，馬嵬兵變使李政治上徹底垮臺(tái)。

李的政治悲劇有一定的諷喻價(jià)值。《長(zhǎng)恨歌》描寫李楊的愛情悲劇的復(fù)雜過程，著力反映了封建帝王沉溺情感，荒廢政務(wù)的嚴(yán)重后果，從而批判唐玄宗的錯(cuò)誤行為，并以此作為后世帝王的鑒戒。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這種現(xiàn)象也存在。有的人擁有顯赫的社會(huì)地位，一度飛黃騰達(dá)，但因重色，不務(wù)正業(yè)，最終毀于一旦，人財(cái)兩空。任何事都是辯證的，有失必有得。李愛美人不愛江山。作為一個(gè)君王，他只得美人也。二者關(guān)系沒有處理好，對(duì)于后人而言，愛情與事業(yè)仍然是人生的兩大主題，二者均衡發(fā)展很難實(shí)現(xiàn)，只有自我調(diào)節(jié)。干什么事都有一個(gè)度，過了，那么損失也是難以估量的。更不必說沉湎于美色。倘若一個(gè)人整日游戲于驕奢淫逸中，自然會(huì)自食其果，玩火自焚。李的政治悲劇，后世君主應(yīng)以此為警示。

《長(zhǎng)恨歌》中愛情與政治是一對(duì)固有的矛盾，二者不可兼得。李楊的愛情震撼人心，在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)了人們心中普遍存在的情感追求。李隆基政治的悲劇證實(shí)了現(xiàn)實(shí)的殘酷，敲醒了世人愚沉的心，使其透過現(xiàn)象抓本質(zhì)，在實(shí)踐中自省，尋求成功的人生之路。

綜上所述，我們可以看到不朽的作品，它內(nèi)在的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義不會(huì)因時(shí)間的飛逝而銷聲匿跡，而是在不同的時(shí)代給人以不同的價(jià)值。讓人們咀嚼其中的韻味，以此來品評(píng)現(xiàn)代人生，從中獲得新的感受，新的認(rèn)識(shí)，以此完善自我，正視人生。

注釋

① 朱東潤(rùn).中國(guó)歷代文學(xué)作品選第一冊(cè)中編[M].上海古籍出版社1980：203.

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