蘇軾號(hào)“東坡”與白居易之關(guān)聯(lián)

賈　琪

(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 401331)

?

蘇軾號(hào)“東坡”與白居易之關(guān)聯(lián)

賈琪

(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 401331)

蘇軾經(jīng)歷“烏臺(tái)詩案”后被貶至黃州，始自號(hào)“東坡居士”?！皷|坡”的來歷當(dāng)可追溯至白居易忠州種花種樹之東坡。由蘇軾詩集可知，蘇軾第二次出蜀時(shí)走水路沿長江而下，經(jīng)過忠州，并在忠州停留。考察蘇軾“東坡”之號(hào)，與白居易忠州之東坡有關(guān)。此外，蘇軾傾慕白居易，自認(rèn)其在人生經(jīng)歷及出處方面與白居易有諸多相似，且在詩風(fēng)、人格、處世等方面都向白居易學(xué)習(xí)，故蘇軾取號(hào)“東坡”是對(duì)白居易的一種仰慕和趨步。

蘇軾；白居易；東坡；忠州

一、蘇軾滯留忠州的確鑿證據(jù)

白居易在元和十三年(公元818年)由江州司馬遷忠州刺史，次年春到忠州任。在任職忠州兩年左右的時(shí)間里，他勤政愛民，種花種樹，為老百姓做了很多好事，是深受百姓愛戴的好官。白居易在忠州東坡種樹種花，并在詩中多次提到東坡。其《東坡種花》二首云：“持錢買花樹，城東坡上栽。”而東坡栽花種樹之后，一派繁花似錦的景象，引得蜂蝶、鳥兒滿山坡：“紅者霞艷艷，白者雪皚皚。游蜂遂不去，好鳥亦棲來。”詩人在閑暇之余，閑步東坡，甚至整日待在東坡，沉醉于東坡的美景而不忍離去：“花枝蔭我頭，花蕊落我懷。獨(dú)酌復(fù)獨(dú)詠，不覺月平西。巴俗不愛花，竟春無人來，唯此醉太守，盡日不能回。”由此可見，白居易對(duì)在忠州開辟出來的東坡甚是鐘愛。其在忠州任滿，將要離開時(shí)，又滿懷深情地寫下《別種東坡花樹》兩絕句：

二年留滯在江城，草樹禽魚蟲有情。

何處殷勤重回首，東坡桃李種新成。

花林好住莫憔悴，春至但知依舊春。

樓上明年新太守，不妨還是愛花人。

詩人就要離開忠州，離開他念念不忘的東坡，但仍寄望于將來的新任太守，希望他也是一位喜愛花草，勤政愛民的接班人。甚至詩人在返回京城就任新職之后，仍然掛念著東坡上的那些花草樹木，寫有《西省對(duì)花，憶忠州東坡新花樹，因寄題東樓》，表達(dá)對(duì)東坡的無限懷念：

每看闕下丹青樹，不忘天邊錦繡林。

西掖垣中今日眼，南賓樓上去年心。

花含春意無分別，物感人情有淺深。

最憶東坡紅爛漫，野桃山杏水林檎。

詩人雖已經(jīng)在長安，遠(yuǎn)離忠州，可是卻心系忠州，尤其懷念忠州東坡上自己栽種的花草樹木。詩人在臨別忠州之際，寄希望于未來的忠州長官，希望他們能延續(xù)種花植樹的習(xí)慣?，F(xiàn)在的重慶忠縣環(huán)境優(yōu)美，樹木繁茂，盛產(chǎn)柑橘、荔枝，這都得益于當(dāng)年任忠州刺史的白居易帶領(lǐng)州民種花種樹之舉。

忠州位于長江上游地區(qū)，長江自西向東橫穿而過，蘇軾與忠州亦頗有淵源。蘇軾與其弟蘇轍在第二次隨父蘇洵出蜀時(shí)，坐船走水路，忠州乃必經(jīng)之地。筆者梳理蘇軾詩集，可知其出蜀路線大概為：嘉州(《初發(fā)嘉州》)——犍為(《犍為王氏書樓》)——戎州(《戎州》)——渝州(《渝州寄王道矩》)——入峽——涪州(《涪州得山胡次子由韻》)——豐都(《仙都山鹿》)——忠州(《屈原塔》)——夔州(《永安宮》)——武寧縣(《過木櫪觀》)——巫山(《巫山》)——出峽。由此路線可看出蘇軾出蜀經(jīng)過忠州，并在忠州停留過，有詩《嚴(yán)顏碑》《屈原塔》《竹枝歌》為證。在《嚴(yán)顏碑》下蘇軾自注：在忠州。而《屈原塔》尤其值得注意，它提供了蘇軾滯留忠州的重要證據(jù)。全詩如下：

楚人悲屈原，千載意未歇。

精魂飄何處，父老空哽咽。

至今滄江上，投飯救饑渴。

遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂。

屈原古壯士，就死意甚烈。

世俗安得知，眷眷不忍決。

南賓舊屬楚，山上有遺塔。

應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。

此事雖無憑，此意固已切。

古人誰不死，何必較考折。

名聲實(shí)無窮，富貴亦暫熱。

大夫知此理，所以持死節(jié)。

此詩有蘇軾自注：“在忠州。原不當(dāng)有碑塔于此，意者后人追思，故為作之。”[1]24這一自注頗有說服力，如果蘇軾只是指出屈原塔在忠州，而不是說明他自己到過忠州，那么下文應(yīng)當(dāng)寫成“原不當(dāng)有碑塔于彼(那里)”，不用“彼”而用“此(這里)”，恰恰表明蘇軾親到忠州屈原塔憑吊。因?yàn)橹甘敬~“此”是近指，只有人在附近，才可用“此”。指示代詞“彼”是遠(yuǎn)指，人不在附近，就應(yīng)用“彼”。此外，《屈原塔》中有：“南賓舊屬楚，山上有遺塔。應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅?！标P(guān)于“南賓”，王注子仁曰：“南賓，古之巴子國也。查注：《太平寰宇記》：山南東道忠州南賓郡，理臨江縣。梁大同六年，立臨江郡，后魏改臨州。唐武德二年，分武寧置南賓縣，屬臨州。天寶元年改南賓(縣)郡。乾元元年復(fù)為忠州。忠州即南賓也?！盵1]24-25忠州本來不應(yīng)有屈原碑塔，與蘇軾同行的蘇轍也有《屈原塔》一詩：“屈原遺宅秭歸山，南賓古者巴子國。山中遺塔知幾年，過者遲疑不能識(shí)?！盵2]5表達(dá)了同樣的疑惑。從這些描寫來看，蘇軾、蘇轍若非親到忠州，在信息遠(yuǎn)不如今天發(fā)達(dá)的時(shí)代，不可能知道深山之中還有屈原塔，更不可能如此親近、歷歷在目地描寫“山上有遺塔”、“山中遺塔知幾年”。這首《屈原塔》顯然可以作為蘇軾親到忠州的鐵證。

可見，蘇軾乘船經(jīng)過忠州，曾在忠州停留，在此憑吊屈原和三國時(shí)的嚴(yán)顏，并創(chuàng)作了《竹枝歌》一篇九章。蘇軾此時(shí)尚無詩篇涉及白居易，筆者認(rèn)為，蘇軾出蜀，剛二十歲，是滿懷雄心壯志去京城一展抱負(fù)的。他沿途經(jīng)過諸多名勝古跡，觀其時(shí)之詩，大多為寫景或懷古之作。當(dāng)時(shí)的忠州可能還沒有專門紀(jì)念白居易的祠堂或碑石，直到明崇禎三年，忠州知州馬易從因敬重白居易，為之建立祠堂，即現(xiàn)今忠縣白公祠。但是蘇軾自“烏臺(tái)詩案”后，被貶黃州，始自號(hào)“東坡”，則與白居易有關(guān)。蘇軾黃州之貶，與白居易在忠州刺史任時(shí)的年齡、心態(tài)、經(jīng)歷等方面有諸多相似，值得考究。

二、蘇軾之號(hào)“東坡”與白居易忠州之“東坡”

蘇軾“東坡”之來歷，宋人已有論述。周必大《二老堂詩話》有“東坡立名”條云：“白樂天為忠州刺史，有《東坡種花》二詩，又有《步東坡》詩云‘朝上東坡步，夕上東坡步。東坡何所愛，愛此新成樹?！境K文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡，其原必起于樂天忠州之作也。”[3]2-3周必大在此明確指出，蘇軾敬愛樂天，并覺得自己在很多方面與樂天相似，其“東坡”之號(hào)，必起于白居易忠州之作。此外，洪邁《容齋三筆·東坡慕樂天》亦云：“蘇公謫居黃州，始自稱東坡居士。詳考其意，蓋專慕白樂天而然。白公有《東坡種花》二詩云：‘持錢買花樹，城東坡上栽?！钟小秳e東坡花樹》詩云：‘何處殷勤重回首？東坡桃李種新成?！詾橹抑荽淌窌r(shí)所作也。蘇公在黃，正與白公忠州相似。……則公之所以景仰者，不止一再言之，非東坡之名偶爾暗合也?！盵4]575由此來看，宋人已普遍認(rèn)同蘇軾“東坡”與白居易在忠州東坡種花的關(guān)聯(lián)。

蘇軾自比白居易，對(duì)其多有仰慕，而蘇軾之號(hào)“東坡”，則自黃州始，聯(lián)系白居易任忠州刺史之背景，與蘇軾謫居黃州之背景，剛好吻合。蘇軾謫居黃州，正與白居易在忠州相似。白居易因宰相武元衡遇刺，上表請(qǐng)求皇帝緝查真兇，而被認(rèn)為越級(jí)言事；又因其所做詩中有“賞花”、“新井”字眼與母親看花而墜井去世暗合，遭人誹謗，即所謂“新井詩案”，而被貶江州司馬。在江州司馬任上三年，升任忠州刺史，表面上看是升遷，實(shí)際上是明升暗貶，因?yàn)橹抑荼绕鸾?，離京城長安更遠(yuǎn)了，且忠州地處西南僻壤，交通閉塞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上京都地區(qū)。白居易在忠州任上雖也竭力為百姓做事，但心態(tài)已有了轉(zhuǎn)變?？梢哉f，在忠州之東坡種花種樹即是其心態(tài)轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)。這從白居易還朝后，其政治熱情已不如前期那么高漲，亦可看出其心態(tài)變化。此時(shí)的白居易開始把眼光更多地轉(zhuǎn)向自然，轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”的道路，其《中隱》詩便體現(xiàn)了詩人在歷經(jīng)官場沉浮后的心態(tài)選擇。

黃州對(duì)于蘇軾亦是一大轉(zhuǎn)折。蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州，到了黃州，本是戴罪之人，雖有官職，但俸祿微薄，難以維持生活。蘇軾《東坡八首》其序云：“余至黃州二年，日以困匱。故人馬正卿哀余乏食，為于郡中請(qǐng)故營地?cái)?shù)十畝，使得躬耕其中……”[1]1039王宗稷編《蘇文忠公年譜》亦云：元豐五年壬午“先生年四十七，在黃州寓居臨皋亭，就東坡筑雪堂，自號(hào)東坡居士”[1]2542?？梢娞K軾并不是一到黃州，就自號(hào)“東坡”的，而是居黃州兩年后才有了“東坡”之號(hào)。我們可以據(jù)此分析一下蘇軾在黃州時(shí)的心態(tài)。烏臺(tái)詩案之前的蘇軾，書生意氣，滿懷自信，有兼濟(jì)天下的志向。其在熙寧七年(1074年)寫給蘇轍的詞中回憶兄弟二人初到長安時(shí)的豪情萬丈：“ 當(dāng)時(shí)共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難！”(《沁園春·赴密州，早行，馬上寄子由》)然而經(jīng)烏臺(tái)詩案貶黃州之后，詩人躬耕于東坡，心靈境界有所改變，其《赤壁賦》云：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也?！闭f明詩人在經(jīng)歷生死劫難之后，對(duì)官場、生活已有所了悟，心靈的天平已更多地轉(zhuǎn)向自然之趣味。又黃州時(shí)所作《臨江仙·夜歸臨皋》亦云：“長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營！夜闌風(fēng)靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄余生?！苯?jīng)歷過“烏臺(tái)詩案”之生死劫難后的蘇軾，居黃州時(shí)已萌生歸隱之意，更向往心靈無拘無束之所在了。故白居易之忠州是其仕途上、心路上的一個(gè)轉(zhuǎn)折，蘇軾之黃州亦是其心靈上一大轉(zhuǎn)折。

對(duì)與蘇軾居黃州與白居易居忠州的相似境況，白居易種花種草之忠州“東坡”與蘇軾躬耕之黃州“東坡”，以及蘇軾從此自號(hào)“東坡居士”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，前人多有述及。蘇軾認(rèn)為自己在黃州時(shí)的境遇、心情同當(dāng)年白居易在忠州頗為相似，多次以樂天自比，“獨(dú)敬愛樂天”，肯定會(huì)研讀白居易的詩文，并且對(duì)其詩甚是熟悉。蘇軾第二次出蜀在忠州沒有寫關(guān)于白居易的詩文，但黃州時(shí)期的蘇軾在遭遇和心境方面都與他一直敬慕的樂天極為相似，這時(shí)他靠朋友的幫助有了自己可以耕種的土地，可以種樹種花種糧食，還可以筑屋(東坡雪堂)，自然而然就想到了白居易在忠州種樹種花之東坡。又蘇軾獲罪被貶黃州，其心情和白居易忠州之任是一樣的。白居易在《自江州司馬授忠州刺史，仰荷圣澤，聊書鄙誠》一詩中云：“遺簪存舊念，剖竹授新官。鄉(xiāng)覺前程近，心隨外事寬。生還應(yīng)有分，西笑問長安。”白居易自江州司馬改任忠州刺史，雖然忠州處西南蠻荒之地，但對(duì)白居易來說這是一件好事，他為朝廷還沒有忘記自己而高興，“鄉(xiāng)覺前程近”，“西笑問長安”，詩人覺得忠州之任，朝廷還記掛著他，回長安也很有希望了。事實(shí)果然如詩人所期盼的，忠州任滿，“元和十五年(820年)夏，白居易被召還長安，除尚書司門員外郎；長慶元年(821年)任尚書主客郎中、知制誥；長慶二年(822年)為中書舍人；長慶三年(823年)請(qǐng)求外放，任杭州刺史?！盵5]110-140白居易晚年仕途順暢，忠州之任成為其仕途的轉(zhuǎn)折。而蘇軾貶黃州，與忠州時(shí)的白居易有相同的期許?！盀跖_(tái)詩案”使蘇軾九死一生，他覺得朝廷沒有對(duì)他判處死刑，而是貶謫黃州，說明朝廷并沒有要置他于死地的意思，蘇軾希望自己也能像白居易忠州之任一樣，迎來人生仕途的轉(zhuǎn)機(jī)。后來蘇軾果然在仕途上有新的轉(zhuǎn)機(jī)，黃州之貶后，哲宗元祐元年，除中書舍人；元祐二年至四年，任翰林學(xué)士；元祐五年，請(qǐng)求外任，知杭州。因此，居黃州兩年后，蘇軾有意效仿白居易忠州種花種樹之東坡，也在黃州城外開辟數(shù)十畝荒地，躬耕于此，并以“東坡”為號(hào)，當(dāng)是其對(duì)白居易在忠州東坡墾地種花的一種仰慕和趨步。蘇軾自號(hào)“東坡”，后還有“居士”二字，在“定似香山老居士”下王注師曰：“香山寺在洛都龍門，白樂天晚年自稱香山居士，以儒教飾其身，佛教治其心，道教養(yǎng)其壽。”[1]1425蘇軾既然認(rèn)為自己與白居易有諸多相似，也有意學(xué)習(xí)白居易之處世態(tài)度；蘇軾一生縱橫于詩詞文，出入于儒釋道，隨緣自適，比白居易更為曠達(dá)。因此，蘇軾之號(hào)“東坡”，與在黃州時(shí)心態(tài)之轉(zhuǎn)變和傾慕白居易有極大關(guān)系。

那么，蘇軾之號(hào)“東坡”，除了與白居易忠州種花之“東坡”相關(guān)聯(lián)外，還與白居易有無其他方面的聯(lián)系呢？筆者認(rèn)為，蘇軾自號(hào)“東坡”，不僅受白居易忠州東坡種樹種花的啟發(fā)，更與二人的人生經(jīng)歷和文學(xué)創(chuàng)作相關(guān)聯(lián)。蘇軾的人生經(jīng)歷與白居易相似，似樂天而東坡；做詩效法白居易，效樂天而東坡；在人格、處世方面敬慕白居易，慕樂天而東坡。

三、蘇軾之人生經(jīng)歷——似樂天而“東坡”

蘇軾認(rèn)為自己與白居易人生際遇有諸多相似，常常在詩詞中以樂天自比。如《贈(zèng)寫真李道士》云：“他時(shí)要指集賢人，知是香山老居士?！薄顿?zèng)善相程杰》云：“我似樂天君記取，華顛賞遍洛陽春?！薄度ズ贾荨吩疲骸俺鎏幰老∷茦诽?，敢將衰朽較前賢。”序曰：“平生自覺出處老少粗似樂天。”蘇軾認(rèn)為自己與白居易有諸多相似，主要體現(xiàn)在仕宦經(jīng)歷的相似。蘇軾在元祐二年(1087年)所寫詩《軾以去歲春夏，侍立邇英，而秋冬之交，子由相繼入侍。次韻絕句四首，各述所懷》中云：“定似香山老居士，世緣終淺道根深?！倍K軾自注曰：“樂天自江州司馬除忠州刺史，旋以主客郎中知制誥，遂拜中書舍人。某雖不敢自比，然謫居黃州，起知文登，召為儀曹，遂忝侍從。出處老少，大略相似，庶幾復(fù)享此翁晚節(jié)閑適之樂焉。”[1]1425此時(shí)蘇軾已還朝任翰林學(xué)士，大約由自己的仕宦經(jīng)歷而聯(lián)想起白居易，覺得自己與白居易經(jīng)歷極為相似。

此外，白居易和蘇軾都曾任職杭州，亦有諸多相似。蘇軾贊賞白居易任職蘇杭的經(jīng)歷，在離開杭州之時(shí)作《次韻答黃安中兼簡林子中》云：“老去心灰不復(fù)燃，一麾江海意方堅(jiān)。哪堪黃散付子度，空羨蘇杭養(yǎng)樂天。”[1]1674這是蘇軾第二次任職杭州，將要離開，對(duì)杭州留戀至深，對(duì)白居易在杭州留下的美名欽羨不已。白居易在蘇州任上為便利交通，開鑿了一條長七里西起虎丘東至閶門的山塘河，現(xiàn)在“七里山塘”已成為蘇州著名一景；白居易任職杭州刺史時(shí)對(duì)整治西湖頗為在意，修筑西湖堤防，疏浚六井，使老百姓大受其益，他在行將離開杭州時(shí)所作《別州民》詩寫道：

耆老遮歸路，壺漿滿別筵。

甘棠無一樹，那得淚潸然。

稅重多貧戶，農(nóng)饑足旱田。

唯留一湖水，與汝救兇年。

在離開之際，詩人猶記掛西湖，希望經(jīng)過治理后的西湖能造福百姓。蘇軾有文章專門記錄六井，且提到白居易在杭州治湖浚井的功勞。《錢塘六井記》云：

潮水避錢塘而東擊西陵，所從來遠(yuǎn)矣。沮洳斥鹵，化為桑麻之區(qū)，而乃久為城邑聚落，凡今州之平陸，皆江之故地。其水苦惡，惟負(fù)山鑿井，乃得甘泉，而所及不廣。唐宰相李公長源始作六井，引西湖水以足民用。其后刺史白公樂天治湖浚井，刻石湖上，至于今賴之?！鯇幬迥昵?，太守陳公述古始至，問民之所病。皆曰：“六井不治，民不給于水，南井溝庳而井高，水行地中，率常不應(yīng)?！惫唬骸拔?，甚矣，吾在此，可使民求水而不得乎！”乃命僧仲文、子圭辦其事?！髂甏海呅?，而歲適大旱，自江淮至浙右井皆竭，民至以罌缶貯水相餉如酒醴。而錢塘之民肩足所任，舟楫所及，南出龍山，北至長河鹽官海上，皆以飲牛馬，給沐浴。方是時(shí)，汲者皆誦佛以祝公。余以為水者，人之所甚急，而旱至于井竭，非歲之所常有也。以其不常有，而忽其所甚急，此天下之通患也，豈獨(dú)水哉？故詳其語以告后之人，使雖至于久遠(yuǎn)廢壞而猶有考也。[6]379-380

白居易任職杭州，治湖浚井，并有石刻記錄此事。陳述古任杭州太守時(shí)亦派人修繕六井，且在大旱之年保證了杭州百姓的用水。蘇軾對(duì)白居易和陳述古兩位太守在杭州疏浚六井的舉措深表贊賞，其任杭州太守時(shí)，亦疏浚西湖河道，建有蘇堤，“蘇堤春曉”已成西湖十景之首；蘇軾守杭州時(shí)正值水旱、饑疫并作，其發(fā)私囊作饘粥藥劑，遣吏分坊治??；還請(qǐng)于朝，乞減免上供米，興修水利，疏浚西湖，造福杭州人民。杭州人感激蘇軾，“家有畫像，飲食必祝，又作生祠以報(bào)”[7]684。其政治作為與白居易任職蘇杭并無二致，都心系百姓，為官一任，造福一方。蘇軾當(dāng)是有意學(xué)習(xí)白居易的為官之道。

張海鷗在論及白居易與蘇軾之相似時(shí)說：“白44歲貶江州，48歲任忠州刺史，49-50歲還朝，官至中書舍人。51歲自請(qǐng)外任，任杭州刺史，54歲除蘇州刺史，55歲以眼病歸洛陽，56-57歲復(fù)入朝至刑部侍郎。58歲以太子賓客分司東都，75歲去世。蘇44歲謫黃州，50歲起知登州，旋入朝任禮部郎中，51歲累遷起居舍人、中書舍人、翰林學(xué)士、知制誥，53歲兼侍讀，權(quán)知禮部貢舉。54歲自請(qǐng)出知杭州，56歲知潁州。仕履波折的確相似。”[8]蘇軾認(rèn)為自己與白居易在人生際遇、仕宦經(jīng)歷等方面有諸多相似。關(guān)于這一點(diǎn)，袁中道的《白蘇齋記》從“心”“趣”“才”“學(xué)”等方面有所論述：

兩公真有大同焉者：吾觀樂天、子瞻為人，大約皆真實(shí)淳篤……是其心同也。樂天典大郡，所攜不過天齋石、華亭鶴、折腰菱，晚年買履道里宅，至鬻駱馬；子瞻雖處顛沛，不輕受人絲毫，無田可歸，竟至流落……是其操同也。若夫醉墨淋漓于湖山，閑情寄托于花月，借聲歌以寫心，取文酒以自適，則樂天、子瞻蕭然皆塵外人……是其趣同也。樂天、子瞻，其文詞皆為一代宗匠……是其才同也。樂天、子瞻雖現(xiàn)宰官之身，皆契無生之理……是其學(xué)同也。[9]533

蘇軾與白居易在“才、學(xué)、心、趣”方面相同，其與白居易有相似的人生軌跡，由人生經(jīng)歷似樂天而取號(hào)“東坡”，亦是對(duì)白居易的一種追慕和認(rèn)同。

四、蘇軾之詩風(fēng)——效樂天而“東坡”

蘇軾推崇白居易，在做詩方面向白居易學(xué)習(xí)，深受其影響。蘇軾詩句?；冒自?。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)：“蘇軾詩篇2389，其中與白居易有關(guān)的457，所占比例為19.13%?！盵10]茲舉例如下：

白詩：所以劉阮輩，終年醉兀兀。/蘇詩：不飲胡為醉兀兀。(馮應(yīng)榴《蘇軾詩集合注》87頁)(以下引用簡稱《合注》)

白詩：去復(fù)去兮如長河，東流赴海無回波。/蘇詩：已逐東流水，赴海歸無時(shí)。(《合注》127頁)

白詩：相悲一長嘆，薄命與君同。/蘇詩：無言贈(zèng)君有長嘆。(《合注》231頁)

白詩：煙波浩蕩搖空碧。/蘇詩：瀲瀲搖空碧。(《合注》321頁)

白詩：座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。(琵琶詩序：送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者……)/蘇詩：青衫不逢湓浦客。(《合注》513頁)

白詩：抱膝燈前影伴身。/ 蘇詩：二年相伴影隨身。(《合注》1050頁)

白詩：我學(xué)空門非學(xué)仙，恐君此說是虛傳。/蘇詩：區(qū)區(qū)分別笑樂天，那知空門不是仙。(《合注》1902頁)

白詩：花光焰焰火燒春。/蘇詩：焰焰燒空紅佛桑。(《合注》1985頁)

白詩：下飯腥咸小白魚。/ 蘇詩：病怯腥咸不買魚。(《合注》2124頁)

白詩：洗刷去泥垢。/蘇詩：洗刷沮洳泥。(《合注》2430頁)

蘇軾詩大量化用白居易之詩句，正可見蘇軾對(duì)白居易之欣賞。莫礪鋒在《漫話東坡》中評(píng)蘇軾之詩風(fēng)：“東坡本人的風(fēng)格或平易曉暢，或飄逸奔放，在唐代詩人中與李白、白居易等人較接近?！盵11]222大體上說，蘇軾詩風(fēng)既有豪放恣肆的一面，又有平淡自然的一面，而平淡自然則近于白樂天。白居易詩有通俗易懂、明白曉暢的特點(diǎn)，號(hào)稱老嫗?zāi)芙?。謝桃坊在評(píng)價(jià)蘇詩時(shí)也認(rèn)為：“蘇軾后期平淡古樸的詩作在藝術(shù)淵源上顯然吸收了白居易的淺易?！盵12]195

此外，在蘇軾詞中也有對(duì)白詩的化用。如《一叢花》：“衰病少情，疏慵自放，唯愛日高眠?！逼渲小笆桡肌币辉~出自白居易《閑夜詠懷因招周協(xié)律劉薛二秀才》詩：“世名檢束為朝士，心性疏慵是野夫。”另，《醉落魄·席上逢楊元素》“同是天涯傷淪落”，用白居易《琵琶行》“同是天涯淪落人”句意；《西江月》“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢”，語出白詩“百年隨手過，萬事轉(zhuǎn)頭空”；《菩薩蠻》“我已無腸斷”，出自白居易《山游示小妓》“莫唱楊柳枝，無腸與君斷”。由此可見，無論是做詩還是填詞，蘇軾都有向白居易學(xué)習(xí)的地方，由做詩效法樂天而取號(hào)“東坡”。

五、蘇軾之人格、處世——慕樂天而“東坡”

宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露》丙編第三卷“樂天對(duì)酒詩”云：“本朝士大夫多慕樂天，東坡尤甚。”[13]287張?jiān)倭衷谄鋾幸舱劦剑骸霸谒未?，?duì)白居易的敬慕是一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象，而蘇軾則是這種普遍現(xiàn)象中的典型例子?！盵14]9蘇軾本人在《書樂天詩》中也曾表示對(duì)白居易的仰慕，其文如下：

一山門作兩山門，兩寺元從一寺分。東澗水流西澗水，南山云起北山云。前臺(tái)花發(fā)后臺(tái)見，上界鐘清下界聞。遙想高僧行道處，天香桂子落紛紛。唐韜光禪師自錢塘天竺來住此山，樂天守蘇日，以此詩寄之。慶歷中，先君游此山，猶見樂天真跡。后四十七年，軾南遷過虔，復(fù)經(jīng)此寺，徒見石刻而已。紹圣元年八月十七日。[6]2113

紹圣元年蘇軾貶官惠州，經(jīng)過虔州，游天竺寺。他想起當(dāng)年白居易在杭州時(shí)送給韜光禪師的這首《寄韜光禪師》。其詩《天竺寺》亦可證實(shí)此事?！短祗盟隆凡⒁骸坝枘晔?，先君自虔州歸，為予言：‘近城山中天竺寺，有樂天親書詩，筆勢奇逸，墨跡如新?！衲晁氖吣暌?，予來訪之，則詩已亡，有石刻存耳。感涕不已，而作是詩。”[1]1944-1945蘇軾在十二歲時(shí)聽父親說曾在天竺寺看到過樂天真跡，“筆勢奇逸，墨跡如新”，而47年后，蘇軾再來時(shí)，只有石刻了，已無緣得見白居易真跡，卻是一種遺憾了。

此外，蘇軾對(duì)白居易多有稱譽(yù)，對(duì)其人格、道德、處世態(tài)度等都極為推崇?！冻鸪毓P記》有一則故事記載蘇軾為白居易辯護(hù)：“白樂天為王涯所讒，謫江州司馬。甘露之禍，樂天有詩云：‘當(dāng)君白首同歸日，是我青山獨(dú)往時(shí)?！恢咭詾樾业湣诽熵M幸人之禍者哉？蓋悲之也。”[15]218大和九年“甘露之禍”，王涯遭滅族，白居易時(shí)以太子少傅分司東都。蘇軾認(rèn)為白居易絕非幸災(zāi)樂禍之人，而是為因反對(duì)宦官弄權(quán)而慘死的王涯悲傷。這則故事正表明蘇軾對(duì)白居易道德人格之深信。其《醉白堂記》贊賞白居易：“乞身于強(qiáng)健之時(shí)，退居十有五年，日與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂。府有馀帛，廩有馀粟，而家有聲伎之奉……忠言嘉謀。效于當(dāng)時(shí)，而文采表于后世。死生窮達(dá)，不易其操，而道德高于古人?！碧K軾羨慕白居易晚年之閑適，對(duì)白之忠、謀、文采、操守、道德稱贊有加。蘇軾除了對(duì)白居易人格、道德方面的贊美之外，他對(duì)白居易最大的認(rèn)同，應(yīng)該是白所奉守的“中隱”的處世態(tài)度。白居易《中隱》詩曰：

大隱住朝市，小隱入丘樊。

丘樊太冷落，朝市太囂喧。

不如作中隱，隱在留司官。

似出復(fù)似處，非忙亦非閑。

……

人生處一世，其道難兩全。

賤即苦凍餒，貴則多憂患。

唯此中隱士，致身吉且安。

窮通與豐約，正在四者間。

蘇軾在熙寧五年杭州任時(shí)作《六月二十七日望湖樓醉書五絕》其五有：“未成小隱聊中隱，可得長閑勝暫閑?！盵1]319蘇軾認(rèn)同白居易“中隱”之處世心態(tài)，并在后來的仕宦生涯中，保持內(nèi)心的泰然，并結(jié)合自身的思想修養(yǎng)，加以提升，在處世態(tài)度上達(dá)到曠達(dá)而疏狂的境界，比白居易更進(jìn)一步；哪怕是晚年不如白居易那么閑適安樂，一再遭到貶謫，亦保有樂觀豁達(dá)的心境。

六、結(jié)語

蘇軾“東坡”之號(hào)，與白居易忠州任上開辟的東坡及蘇軾傾慕白居易有關(guān)。由蘇軾詩集可確知，蘇軾在第二次出蜀時(shí)就經(jīng)過忠州，并在忠州作有憑吊嚴(yán)顏、屈原的詩和《竹枝歌》一篇；蘇軾至黃州兩年，開辟數(shù)十畝營地而躬耕其中，始自號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州時(shí)心態(tài)之轉(zhuǎn)變與白居易忠州時(shí)心態(tài)有諸多相似，其“東坡”之號(hào)取自白居易忠州種花種樹之東坡，確屬無疑。此外，在謫居黃州及以后的歲月里，蘇軾覺得自己在人生經(jīng)歷和處世心態(tài)方面都與白居易相像。蘇軾一再稱自己與樂天相似，對(duì)樂天的傾慕是不爭的事實(shí)，其人生經(jīng)歷似樂天而東坡，詩風(fēng)效樂天而東坡，人格方面慕樂天而東坡。蘇軾取號(hào)“東坡”是對(duì)白居易的一種仰慕和趨步。

[1]馮應(yīng)榴.蘇軾詩集合注[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[2]蘇轍.欒城集[M].曾棗莊，馬德富，校點(diǎn).上海：上海古籍出版社，1987.

[3]周必大.二老堂詩話[M].北京：中華書局，1985.

[4]影印文淵閣四庫全書·子部·雜家類·容齋三筆.

[5]朱金城.白居易年譜[M].上海：上海古籍出版社，1982.

[6]蘇軾.蘇軾文集[M].孔凡禮，點(diǎn)校.北京：中華書局，1986.

[7]鄒同慶，王宗堂.蘇軾詞編年校注[M].北京：中華書局，2002.

[8]張海鷗.蘇軾對(duì)白居易的文化受容和詩學(xué)批評(píng)[M]∥莫礪鋒.第二屆宋代文學(xué)國際研討會(huì)論文集.南京：江蘇教育出版社，2003：328-329.

[9]袁中道.珂雪齋集[M].錢伯城，點(diǎn)校.上海：上海古籍出版社，1989.

[10]王域城.宋詩對(duì)白居易的受容與超越——以蘇軾詩為中心[D].南昌：江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010.

[11]莫礪鋒.漫話東坡[M].南京：鳳凰出版社，2008.

[12]謝桃坊.蘇軾詩研究[M].成都：巴蜀書社，1987.

[13]羅大經(jīng).鶴林玉露[M].王瑞來，點(diǎn)校.北京：中華書局，1983.

[14]張?jiān)倭?唐代士風(fēng)與詞風(fēng)研究：以白居易、蘇軾為中心[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[15]華東師范大學(xué)古籍研究所.東坡志林仇池筆記[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1983.

[責(zé)任編輯于湘]

2016-06-01

賈琪(1989— )，女，河南鄭州人，碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。

I206.2

A

1008-6390(2016)05-0074-06