黃州

王燕【摘要】蘇軾黃州詩(shī)文中出現(xiàn)了許多文學(xué)意象，如酒、夢(mèng)、舟、水、月、雪堂、幽人、荒田等。這些文學(xué)意象，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是蘇軾或孤獨(dú)凄惶，或超然世外，或無(wú)心自在的思想體現(xiàn)。這些解釋突出的是蘇軾對(duì)環(huán)境被動(dòng)地適應(yīng)或出世無(wú)為的消極思想，而沒(méi)有考慮到蘇軾性格中剛健有為的自適自洽的一面。事實(shí)上，蘇軾雖人生坎坷，但其生命中卻貫注著積極自適以至自洽，在逆境中奮起而積極有為的理想信念。以自洽有為為研究的切入點(diǎn)分析論述，能深刻理解蘇軾黃州詩(shī)文意象的文本內(nèi)涵，有利于把握蘇軾黃州詩(shī)文

436800)黃州，作為歷史地理概念，今天指的是湖北省東部大別山南麓、長(zhǎng)江中游下段北部一帶。雖然黃州地域歷史悠久，在漫長(zhǎng)荒遠(yuǎn)的歲月里，曾哺育了三苗、揚(yáng)越、荊楚等遠(yuǎn)古先民，留下螺螄山和鼓山新石器時(shí)代文化遺址等杰作，但作為區(qū)域，它一直未能成為政治經(jīng)濟(jì)中心地帶?？梢哉f(shuō)，唐代之前的黃州，文化上寂然無(wú)名，描寫(xiě)黃州的詩(shī)文鮮見(jiàn)古籍。然而，自唐后，情況大為改觀。正如宋人陸游所說(shuō)：“(黃州)最僻陋少事……然自牧之(杜牧)、王元之(王禹偁)出守，又東坡先生、張文潛(張耒)謫

東坡俯下身子鋪開(kāi)黃州這張粗糙的宣紙用農(nóng)具揮寫(xiě)傳世的經(jīng)典躬耕東坡，只是在開(kāi)墾又一片陌生的心境離大地更近離廟堂就更遠(yuǎn)和稼穡更親喧囂就更疏離一方立錐的土地，在黃州就是一卷打開(kāi)的宋詞自由地吟誦寂寞沙洲怎一個(gè)冷字概括？孤獨(dú)，僅僅是無(wú)人陪伴的前行在黃州，東坡的麥地熟了赤壁一場(chǎng)大火燃燒了一千年隱隱在一塊崖壁里噼啪作響一段歷史謫居于此如同一方奪目胎記鐫刻在黃州黝黃的皮膚之上一個(gè)橫槊賦詩(shī)的故事一把叫長(zhǎng)江的獨(dú)弦琴等待蘇子的妙手 喚醒那場(chǎng)明月清風(fēng)的千古盛宴醉倒在吾生須臾的夢(mèng)里文

。本文通過(guò)蘇軾在黃州創(chuàng)作的“一詞兩賦”，析解其雖屢遭謫貶卻心堅(jiān)如磐，曠達(dá)樂(lè)觀的精神世界。他在生活的磋磨中錘煉意志，在飄搖風(fēng)雨中繪就雨過(guò)天晴的最美彩虹。關(guān)鍵詞黃州 命途多舛曠達(dá)樂(lè)觀每個(gè)人心中都有一個(gè)蘇東坡。坡老一生宦海沉浮、壯志未酬，但學(xué)貫儒釋道，才縱文書(shū)畫(huà)，精神孤獨(dú)，風(fēng)神瀟灑。他是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者，非凡的才華和樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度和超然灑脫的精神境界使他成為歷代雅士文人推崇的典范，成為千百年來(lái)中國(guó)人心目中的不老男神。宿命的遇見(jiàn)：蘇軾-黃州于一座偏僻荒疏

平七月流火，留宿黃州城。夜里兩點(diǎn)左右，竟然被熱醒了，翻來(lái)覆去，睡不著，索性爬起來(lái)，掀開(kāi)窗簾，俯視這夜幕下的小城黃州。有月亮，升至中天，滿滿的一輪，如水般浸潤(rùn)著黃州城。老城區(qū)主干道依稀可辨：東門路，臨皋亭路，江堤路……高高低低的房子，田野，樹(shù)木全都沉沉入睡。只有我，這孤獨(dú)的旅人，對(duì)著天上的一輪發(fā)呆。今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。我突發(fā)奇想：那千年前流放到黃州城的蘇學(xué)士，月亮可曾見(jiàn)過(guò)？奇怪，月亮竟然眨眨眼，呵呵而笑，笑聲與東坡一樣爽朗。它隨手扯來(lái)幾片云彩，頭

ngzhou (黃州) haven’t been attached to Eyue Fanzhen in the Daizong’s period. The set-up time of Eyue Guancha Shi was in the eighth year.Keywords： Eyue Fanzhen; establishment; Fangzhen formResearchonanEarlyMapofEnglishSettlementColle

懷古沒(méi)懷錯(cuò)地方，黃州赤壁正是當(dāng)時(shí)大戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)于這個(gè)爭(zhēng)論我一直興致勃勃地關(guān)心著，不管爭(zhēng)論前景如何，黃州我還是想去看看的，不是從歷史的角度看古戰(zhàn)場(chǎng)的遺址，而是從藝術(shù)的角度看蘇東坡的情懷。大藝術(shù)家即便錯(cuò)，也會(huì)錯(cuò)出魅力來(lái)。好像王爾德說(shuō)過(guò)，在藝術(shù)中只有美丑而無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。 于是我還是去了。 這便是黃州赤壁。赭紅色的陡峭石坡直逼著浩蕩東去的大江，坡上有險(xiǎn)道可以攀登俯瞰，江面有小船可供蕩槳仰望，地方不大，但一俯一仰間就有了氣勢(shì)，有了偉大與渺小的比照，有了視覺(jué)空間的變異

【關(guān)鍵詞】黃州;群詞閱讀;東坡心聲;東坡精神;東坡文化【中圖分類號(hào)】G633 ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1672-0490（2022）01-005-03【本文著錄格式】俞曉芳 .獨(dú)立黃州趣未窮——以探究黃州東坡精神世界為例的群詞閱讀[J].課外語(yǔ)文，2022，21（01）：5-7.《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：“選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容組成專題進(jìn)行深入探討，增進(jìn)對(duì)中華文化核心思想理念和中

烏臺(tái)詩(shī)案”后被貶黃州[1]，在黃州這片土地上，他經(jīng)歷了貧病交加，經(jīng)歷了心如死灰，也經(jīng)歷了農(nóng)耕帶來(lái)的喜悅，山水帶來(lái)的慰藉，朋友帶來(lái)的親近，美食帶來(lái)了歡唱，還有儒佛道三家思想帶來(lái)震撼與思想精神的重塑。在黃州，蘇東坡留下淚水、汗水也留下歡笑與詩(shī)篇，在他親自耕作的那塊東坡上，他看到了過(guò)去，也暢想了未來(lái)。文中以時(shí)間為線索，總結(jié)了蘇軾初到黃州時(shí)貧病交加、 黃州時(shí)期的生活文化漫步，最后在黃州修學(xué)儒道佛的思想相融的經(jīng)歷。1 初到黃州——困苦交加中的掙扎剛至黃州的蘇軾，內(nèi)心

[關(guān)鍵詞]蘇軾;黃州;儋州;痛苦[作者簡(jiǎn)介]仲冬梅（1968），女，文學(xué)博士，海南大學(xué)人文傳播學(xué)院副教授（?？?70228）。林語(yǔ)堂先生在《蘇東坡傳》序中說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，對(duì)他充滿贊嘆和欽慕。莫林虎在《中國(guó)詩(shī)歌源流史》中則惋惜道：“蘇軾所處的時(shí)代環(huán)境，有著使他成為悲劇英雄的諸多重要條件。但直到最后蘇軾也沒(méi)有成為這樣的英雄。假設(shè)蘇軾成了悲劇英雄，中國(guó)文化史上將會(huì)多一位屈原?！边@一正一反的論述，都突出強(qiáng)調(diào)著蘇軾達(dá)觀樂(lè)天的性格。本文所要討論的，恰恰

要：蘇東坡在被貶黃州之后，所處所思所想和之前大為不同。在被貶黃州的四年之中，蘇東坡的政治理想破滅，生活困苦。但是這些經(jīng)歷帶給了蘇東坡精神方面的成長(zhǎng)，為其人生帶去了濃墨重彩的一筆，這一時(shí)間段，蘇東坡的詩(shī)文創(chuàng)作和禪學(xué)思想精彩絕倫，對(duì)古今中外都帶來(lái)了很大的影響。于是，本文以其詩(shī)文和禪學(xué)思想對(duì)古代日本的影響為例，對(duì)蘇東坡在黃州的千秋工業(yè)進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：蘇東坡;黃州;詩(shī)文;禪學(xué)思想;古代日本蘇東坡經(jīng)過(guò)貶謫之后，面對(duì)著黃州的困苦生活及其政治理想的毀滅，其所信奉的儒

許多人的心目中，黃州只有滾滾江水邊這片青松與修竹掩映的江磯兀立于小城一側(cè)，兀立于如煙波一般浩渺的文化時(shí)空里；在我的心目中，在許多人的心目中，黃州只有蘇軾屹立在這里，屹立在歷史的蒼穹之下。江上的霞暉剛剛散去，東坡先生漫步走下磯頭，幾分悠閑，幾分沉思。他仍然站在坡下的那片開(kāi)闊地上，展望萬(wàn)里長(zhǎng)天，展望遠(yuǎn)方煙樹(shù)歷歷的江南原野，任身旁的長(zhǎng)河滔滔而去，任三三兩兩的人群從公園穿過(guò)。無(wú)垠江山，朗朗懷抱，今日黃州的秋空，依然能讓他產(chǎn)生無(wú)限懷想。是的，先生沒(méi)有離開(kāi)過(guò)黃州。他把

許多人的心目中，黃州只有滾滾江水邊這片青松與修竹掩映的江磯兀立于小城一側(cè)，兀立于如煙波一般浩渺的文化時(shí)空里；在我的心目中，在許多人的心目中，黃州只有蘇軾屹立在這里，屹立在歷史的蒼穹之下。江上的霞暉剛剛散去，東坡先生漫步走下磯頭，幾分悠閑，幾分沉思。他仍然站在坡下的那片開(kāi)闊地上，展望萬(wàn)里長(zhǎng)天，展望遠(yuǎn)方煙樹(shù)歷歷的江南原野，任身旁的長(zhǎng)河滔滔而去，任三三兩兩的人群從公園穿過(guò)。無(wú)垠江山，朗朗懷抱，今日黃州的秋空，依然能讓他產(chǎn)生無(wú)限懷想。是的，先生沒(méi)有離開(kāi)過(guò)黃州。他把

自己的出生地古城黃州，以至于在其最新出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《黃岡秘卷》中，帶有極為鮮明的黃州元素。黃州是一座濱江城市，北宋文學(xué)家蘇東坡曾經(jīng)謫居于此，留下千古絕唱“一詞二賦”。 2019年1月中旬的一天，定居在武漢的劉醒龍忽然接到一條短信，言辭誠(chéng)懇，內(nèi)容是邀請(qǐng)其回黃州出席一個(gè)文化活動(dòng)并講話。盡管事務(wù)纏身，但是故鄉(xiāng)在召喚，劉醒龍沒(méi)有猶豫，當(dāng)即回復(fù)短信，表示屆時(shí)一定回到黃州。 轉(zhuǎn)眼到了該出席活動(dòng)的時(shí)間。雖然從武漢到黃州才一個(gè)半小時(shí)的車程，但是劉醒龍那天卻起得特別早，仔細(xì)

自己的出生地古城黃州，以至于在其最新出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《黃岡秘卷》中，帶有極為鮮明的黃州元素。黃州是一座濱江城市，北宋文學(xué)家蘇東坡曾經(jīng)謫居于此，留下千古絕唱“一詞二賦”。2019年1月中旬的一天，定居在武漢的劉醒龍忽然接到一條短信，言辭誠(chéng)懇，內(nèi)容是邀請(qǐng)其回黃州出席一個(gè)文化活動(dòng)并講話。盡管事務(wù)纏身，但是故鄉(xiāng)在召喚，劉醒龍沒(méi)有猶豫，當(dāng)即回復(fù)短信，表示屆時(shí)一定回到黃州。轉(zhuǎn)眼到了該出席活動(dòng)的時(shí)間。雖然從武漢到黃州才一個(gè)半小時(shí)車程，但是劉醒龍那天卻起得特別早，仔細(xì)地收拾

文章首先通過(guò)對(duì)《黃州寒食詩(shī)帖》的作者蘇軾個(gè)性的剖析以及作者的文學(xué)功底和坎坷仕途的探究，進(jìn)而對(duì)蘇軾黃州時(shí)期的作品進(jìn)行比較。再通過(guò)對(duì)寒食詩(shī)帖的藝術(shù)風(fēng)格的闡述，推斷出為什么此帖被后人稱為“天下第三大行書(shū)”的原因，并簡(jiǎn)要陳述蘇軾對(duì)后代的啟迪。關(guān)鍵詞：蘇軾 黃州 寒食詩(shī)帖 “天下第三大行書(shū)”中圖分類號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）18-0031-02現(xiàn)代書(shū)壇喜歡蘇軾書(shū)法風(fēng)格的人不在少數(shù)，尤其是蘇軾的行草書(shū)，究其原因是因?yàn)樘K軾

處之。尤其是被貶黃州的四年零兩個(gè)月，是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是他由為官時(shí)期的緊張而憤怒向老練之后的光輝而溫暖、曠達(dá)而寬和的轉(zhuǎn)變時(shí)期。他從獄中走出，來(lái)到僻陋的黃州幸而死里逃生，他常常閉門思過(guò)向佛老中尋求解脫“間一二日輒往焚香默坐，深自省察，則物我皆忘，身心皆空，求罪始所生而不可得……”。但他又躬耕于東坡，“幅巾芒屩，與田父野老相從溪谷之間”，享受田園苦樂(lè)。還與廣交朋友，融入百姓的生活，這使他的作品更加真實(shí)和溫暖。他在黃州的后兩年，雖已曠達(dá)超脫，而仍不忘人間世事，撰

要】蘇軾在貶謫黃州的將近五年的時(shí)光中，在當(dāng)?shù)亟Y(jié)識(shí)了一批志同道合的朋友，他與這些朋友交游唱酬，留下了不少優(yōu)秀的詩(shī)篇，證明了友情不在于地位是否相等，而在于相知與真誠(chéng)。真情、良善常常存在于山野陋巷之中?！娟P(guān)鍵詞】蘇軾；黃州；交友中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）35-0244-01蘇軾天性樂(lè)觀，喜交朋友，就算是貶謫在黃州依舊高朋滿座。葉夢(mèng)得在《避暑錄話》中記載，“子瞻在黃州及嶺表，每旦起，不招客相與語(yǔ)，則必出而訪

意趣書(shū)風(fēng)之先導(dǎo)。黃州時(shí)期蘇軾詩(shī)文的迸發(fā)和書(shū)法的超越，二者交相輝映，此時(shí)蘇軾性格上或狷介不羈、或天真爛漫、或忘懷生死，其書(shū)法藝術(shù)或表現(xiàn)為清新疏朗、或豪宕秀逸、或溫潤(rùn)樸拙之態(tài)。而這藝術(shù)特色又與蘇軾的書(shū)法思想中的技道兩進(jìn)、君子固本與法度之中、豪放之外理論休戚相關(guān)。關(guān)鍵詞：蘇軾 黃州 文學(xué) 書(shū)法 影響蘇軾（1037-1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，由于自幼出生于書(shū)香門第，受到了良好的文化教育和藝術(shù)熏陶。嘉祐二年（1057）舉進(jìn)士，嘉祐六年（1061）通

去北宋元豐三年，黃州迎來(lái)蘇軾。黃州是長(zhǎng)江南岸一個(gè)貧窮的地方，蘇軾是一個(gè)仕途失意的貶官，兩者相逢，儼然落后與落難交集。結(jié)緣幾年，雙方都有回報(bào)。從烏臺(tái)詩(shī)案中死里逃生后，蘇軾丟了知州職位，被貶至黃州，朝廷安慰性地給了他一個(gè)團(tuán)練副使的職位。這一年，蘇軾已過(guò)不惑之年，上雖無(wú)老，下卻有小，一大家子人，全等著他的俸祿過(guò)活。收入驟減，日子該如何過(guò)呢？蘇軾“私甚憂之”。在給秦觀的信中，他細(xì)道窘境及節(jié)流之法：日用不過(guò)150文，月初取4500文，分為30份，掛屋梁上，每日早晨舉

），蘇軾到達(dá)湖北黃州，開(kāi)始了他的貶謫生活，這期間他有意避開(kāi)詩(shī)、文那些富有政治意味的文體，而更多用詞、賦來(lái)抒情寫(xiě)意，這使得蘇詞在黃州時(shí)期達(dá)到了巔峰，他在詞中既有現(xiàn)實(shí)生活的挫折感，也有生命無(wú)常的感嘆，更有曠達(dá)人生的體悟，黃州詞充分展現(xiàn)了蘇軾逐步走出人生底谷，以通達(dá)的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的思想歷程。關(guān)鍵詞：黃州；驚悸；曠達(dá)；閑淡；自然作者簡(jiǎn)介：劉夕源（1990-），男，山東青島人，中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士，研究方向：中國(guó)古代詩(shī)文。[中圖分類號(hào)]：I206

—讀史智鵬先生《黃州城通史》張吉兵史智鵬先生的 《黃州城通史》，湖北人民出版社2016年12月出版。從此黃州有 “史”了！黃州有好些個(gè)地方文史學(xué)者，但黃州沒(méi)有一部真正的史著，有之，自 《黃州城通史》始。提起黃州，動(dòng)輒稱歷史文化名城，但進(jìn)一步究其實(shí)，人們多支吾不能詳，能詳，自 《黃州城通史》始?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">黃州城通史》12章，594頁(yè)。第一章 《從螺絲山遺址至南楚城邑》，敘黃州城歷史源頭和最初情況，二三四章以邾城、繼之西陽(yáng)城興廢為中心鉤沉春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢兩晉南北朝時(shí)期的歷

是烏臺(tái)詩(shī)案之后的黃州生活。這四年的生活，完成了“蘇子瞻”向“蘇東坡”的轉(zhuǎn)變。本文詳述蘇軾的“子瞻”生涯與“東坡”生涯，以及他人生中這場(chǎng)盛大的“突圍”與華麗的轉(zhuǎn)身。[關(guān)鍵詞]蘇軾 東坡居士 黃州 轉(zhuǎn)變[中圖分類號(hào)]I222 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）20-0090-02一、子瞻其人用“平步青云”四個(gè)字來(lái)形容蘇軾青壯年時(shí)的政治文壇生涯，雖然淺薄了些，但是很貼切。彼時(shí)的他，在文壇上太過(guò)于璀璨，以至于把其他人比得無(wú)處可安。再者，由

009)?曾惇知黃州、臺(tái)州時(shí)間考 ——兼《宋會(huì)要輯稿》辨誤一則袁茹1，2(1.蘇州大學(xué)?文學(xué)院，江蘇 蘇州 215600；2.蘇州科技學(xué)院?學(xué)報(bào)編輯部，江蘇 蘇州 215009)摘要:曾惇知黃州的時(shí)間為紹興十一年辛酉(1141)秋到紹興十四年甲子(1144)年春前后；曾惇知臺(tái)州時(shí)間是紹興十六年(1146)四月到紹興十八年(1148)五月， 李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》中記載曾惇“紹興十四年(1144)六月守臺(tái)州”之命不是錯(cuò)誤的，而是因曾惇待闕而寓居上饒，至紹

梅呈五?！?yàn)t湘雨黃州（現(xiàn)為湖北省黃岡市黃州區(qū)）燒梅（也叫燒麥、燒賣）是黃州人的驕傲，還代表著黃州人的一種難舍的思鄉(xiāng)情結(jié)。黃州人到了外地也要吃燒梅，因不地道，吃了又悔，但仍要吃。究其原因，與其說(shuō)是味蕾的誘惑，不如說(shuō)是鄉(xiāng)土情結(jié)。雖然外地?zé)泛?span id="j5i0abt0b" class="hl">黃州燒梅完全是南橘北枳，但也能解一時(shí)之饞。黃州燒梅是黃州傳統(tǒng)名點(diǎn)，它配料精、制作細(xì)，上似梅花，下似石榴，寓意“榴結(jié)百子，梅呈五?！?，因而亦名“石榴燒梅”。據(jù)說(shuō)古時(shí)黃州為八縣生員應(yīng)試之地，各地考生喜食黃州燒梅，于是店老板在燒

通達(dá)的人生態(tài)度。黃州、惠州、儋州的貶謫生活使蘇軾創(chuàng)造了眾多傳世美食，也反映了他在逆境中的人生觀。關(guān)鍵詞：蘇軾；黃州；惠州；儋州；美食；人生觀嘉佑五年，蘇軾被授予大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官的官職，正式開(kāi)始了仕宦生涯。蘇軾四十年的官宦生涯經(jīng)歷了“進(jìn)京-外放-貶謫”的兩次循環(huán)，其游歷所至涵蓋了四川、陜西、河南、河北、浙江、湖北、山東、江蘇、安徽、廣東、海南等十多個(gè)省份。[1]蘇軾在《自題金山畫(huà)像》中說(shuō)：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。黃州、惠州、儋州是連接蘇軾一生

瀟湘雨黃州（現(xiàn)為湖北省黃岡市黃州區(qū)）燒梅（也叫燒賣）是黃州人的驕傲。黃州人離不開(kāi)燒梅。究其原因，與其說(shuō)是味蕾的誘惑，不如說(shuō)是鄉(xiāng)土情結(jié)。黃州燒梅是黃州傳統(tǒng)名點(diǎn)，它配料精、制作細(xì)，上似梅花，下似石榴，寓意“榴結(jié)百子，梅呈五?！?，因而也叫石榴燒梅。據(jù)說(shuō)，古時(shí)黃州為八縣生員應(yīng)試之地，各地考生喜食黃州燒梅。于是，店老板在燒梅上點(diǎn)個(gè)朱紅色的點(diǎn)，意思是祝他們“中朱紅”，也就是皇帝的朱批，祝考生科場(chǎng)如意、高榜及第。說(shuō)起黃州燒梅的歷史，也算歷經(jīng)千年、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了。據(jù)說(shuō)蘇東坡就

”之后，蘇軾被貶黃州。開(kāi)始時(shí)，內(nèi)心極度恐慌，之后慢慢地走出低谷，隨遇而安、超然物外的佛老思想成為蘇軾思想的主流，淡然、曠達(dá)成為他這一時(shí)期詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。關(guān)鍵詞：蘇軾 黃州 佛老思想 超然曠達(dá)蘇軾是世人公認(rèn)的曠世奇才，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者。但蘇軾似乎生不逢時(shí)，踏上仕途不久便因新舊兩黨政見(jiàn)不合而請(qǐng)求外任，而且常常因懷才不遇而感慨良多。在“烏臺(tái)詩(shī)案”以前，積極入世、建功立業(yè)的儒家思想占據(jù)蘇軾思想的主流。這在其第一首豪放詞《江城子·密州出獵》中表現(xiàn)得非常明顯：

闖浩然蘇子，煙雨黃州◎楊文闖煙雨中的黃州，涼風(fēng)吹酒醒。是誰(shuí)小舟一葉，吟嘯而去，笑傲了湖山。蘇軾曾自喻：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！比绻f(shuō)這個(gè)鄂東小城黃州，是一幅上佳的宣紙，那么重彩濃墨的蘇軾，就是黃州的詩(shī)魂。地以人名，人以地傳，蘇軾與黃州的機(jī)緣，堪稱前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，無(wú)愧千年等一回。黃州地處大別山南麓，長(zhǎng)江中下游的東北岸，原為蠻荒偏遠(yuǎn)之地，卻因千年前接納了蘇軾這個(gè)戴罪之身的偉大詩(shī)人而名噪古今。北宋神宗元豐三年，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”以流放罪身，帶著官場(chǎng)和

形成的？詩(shī)人被貶黃州的經(jīng)歷與這些密不可分，黃州時(shí)期不僅詩(shī)詞上作者有大量令讀者驚喜的作品，在短小的散文、閑題偶書(shū)、書(shū)信當(dāng)中作者展現(xiàn)了一個(gè)更具有人情味的平凡真實(shí)的古代士大夫形象。黃州時(shí)期的散文，在題材上作者不拘于山水游記而是從山水游記延伸到自己的內(nèi)心，以內(nèi)心觀世界，在平淡歸真中思考人生而有所得，這是“蘇氏之道”的智慧。本文希望從同時(shí)期具代表性的詩(shī)詞引入對(duì)散文的論述。關(guān)鍵詞：蘇氏之道 黃州 詩(shī)文中圖分類號(hào)：I06文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（201

000)關(guān)于宋代黃州城城門、子城的質(zhì)詢 ——讀梁敢雄先生《黃州故城考》王琳祥(赤壁管理處，湖北黃岡438000)梁敢雄《黃州故城考》據(jù)明人盧濬之的弘治《黃州府志》，提出宋代黃州為三個(gè)城門、東城門稱向日，而據(jù)南宋王象之的《輿地紀(jì)勝》等記載，宋代黃州城有四個(gè)城門，東門曰懷化門。梁文認(rèn)為宋代黃州城有主城和子城，子城是一座單位的小城，并且與主城相距二三里遠(yuǎn)。此說(shuō)也經(jīng)不起推敲。筆者認(rèn)為宋代黃州城是一座孤城，所謂子城，是大城中的小城，并非單位矗立的另一處城。宋代黃州城

時(shí)期以來(lái)關(guān)于貶謫黃州時(shí)期的蘇軾研究綜述潘 煒(重慶工商大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院,重慶 400067)學(xué)者對(duì)蘇軾在黃州時(shí)期的研究,主要集中在三個(gè)方面,一是對(duì)其在黃州時(shí)期的思想,精神的研究,包括從文化的角度以及從人格、性格、精神等角度對(duì)其作出研究;二是對(duì)其創(chuàng)作的研究,包括對(duì)其散文、詩(shī)、詞、繪畫(huà)、書(shū)法等方面的研究,對(duì)其詩(shī)詞的研究是重點(diǎn);還有一方面就是對(duì)其生活、行跡、交友等方面的研究。蘇軾;貶謫;黃州;研究;綜述貶謫黃州時(shí)期的蘇軾的研究,從改革開(kāi)放一直到現(xiàn)在,有多部學(xué)術(shù)

志說(shuō)，蘇東坡謫貶黃州創(chuàng)作的詩(shī)詞是其詩(shī)詞創(chuàng)作的巔峰，是豪放派詩(shī)詞的代表，一點(diǎn)不過(guò)。黃岡是詩(shī)人之邦，是詩(shī)詞之邦，著名詩(shī)人聞一多的《紅燭》，曾照亮了反帝愛(ài)國(guó)的光輝道路；一代詩(shī)宗胡風(fēng)創(chuàng)辦的《七月》詩(shī)刊，被稱為七月流派，曾造就了一批詩(shī)壇精英。本刊得天時(shí)、地利、人和之靈秀，高舉東坡大旗、赤壁大旗、詩(shī)詞大旗，將加大對(duì)東坡詩(shī)詞的研究，不斷刊發(fā)此類文章，激勵(lì)和引導(dǎo)詩(shī)詞創(chuàng)作，逐步形成富有特色的東坡赤壁詩(shī)詞流派。北宋神宗元豐三年，我國(guó)著名詩(shī)文大家蘇軾(字子瞻，號(hào)東坡)因“烏臺(tái)詩(shī)

程賢彬黃州人寫(xiě)黃州的煙云歲月外地人讀黃州的歷史傳奇黃州很耐人尋味黃州的裝潢是古色古香的因?yàn)槟瞧Ч沤^唱寫(xiě)出了不盡的風(fēng)流黃州的許多章節(jié)被黃州人釀造的酒浸醉黃州的插圖便是東坡吟唱出的風(fēng)景黃州把愛(ài)分成千萬(wàn)份無(wú)論你來(lái)過(guò)或沒(méi)有來(lái)過(guò)都可獲得其中的一份黃州古老黃州年輕黃州的傾慕者年復(fù)一年從歷史的長(zhǎng)廊上涌來(lái)……再讀讀《赤壁賦》再寫(xiě)寫(xiě)屈子與楚文化那是一脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史呵

壞的“騎手”。《黃州》在紙上，是因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">黃州在夢(mèng)里；黃州在夢(mèng)里，是因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">黃州是故鄉(xiāng)。黃州是歷史，黃州是傳奇。名勝古跡不容易寫(xiě)，因?yàn)殡y出新意。但這首《黃州》寫(xiě)得頗有韻味。如“黃州是一本書(shū)／人寫(xiě)／人讀”，“黃州的裝璜是古色古香的”都是精彩之句。如刪去最后三行更好，此處不宜寫(xiě)盡。“冬末的荒原”用蕭條把冬天背后的熱情遮掩；“冬末的荒原”中不知有多少對(duì)于溫柔的企盼：“冬末的荒原”你能覆蓋住綠色，卻覆蓋不住生命的呼喚。這首《致冬末的荒原》寫(xiě)得最好的是開(kāi)頭，分段看亦不錯(cuò)，總體