習(xí)近平文化強國思想的時代特征與現(xiàn)實意義

劉虹邑

(重慶郵電大學(xué)，重慶　400065)

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習(xí)近平文化強國思想的時代特征與現(xiàn)實意義

劉虹邑

(重慶郵電大學(xué)，重慶400065)

摘要：民族傳承、國計民生和文化發(fā)展息息相關(guān)。當前，文化發(fā)展水平在全球領(lǐng)域內(nèi)已成評價一國社會進步、綜合國力的重要標志。以當前時代背景與全球文化發(fā)展現(xiàn)狀為依據(jù)，十八大以來，國家主席習(xí)近平多次圍繞國內(nèi)的文化強國理念以及文化發(fā)展現(xiàn)狀，提出了系列新論斷、新觀點、新理念，現(xiàn)代中國思想理論體系就此形成，有力地推動了我國文化強國建設(shè)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；文化強國；文化建設(shè)；軟實力

本文引用格式：劉虹邑.習(xí)近平文化強國思想的時代特征與現(xiàn)實意義[J].重慶與世界，2016(2):15-19.

Citation format:LIU Hong-yi.Characteristics of Times and Practical Significance on XI Jin-ping’s Culture Power Thought [J].The World and Chongqing, 2016(2):15-19.

一、習(xí)近平關(guān)于文化強國思想提出的時代背景

當今社會，和平與發(fā)展仍是時代的主題，但國際間的競爭卻越來越激烈。國家競爭面也由傳統(tǒng)的軍事競爭、經(jīng)濟競爭逐漸蔓延到文化上的競爭。自十一屆三中全會以來，我國經(jīng)濟發(fā)展迅猛。但文化產(chǎn)業(yè)不同于制造業(yè)對外貿(mào)易順差，這個領(lǐng)域的對外貿(mào)易始終是逆差狀況。中國是文化資源大國，這是無可否認的事實。但我們并非文化強國也不容辯駁，基于持續(xù)增強國民自信、加強文化輸出、提升全球競爭力等所需，建設(shè)文化強國勢在必行。

(一)國際軟實力競爭激烈

約瑟夫·奈率先提出了“軟實力”一詞。他認為，經(jīng)由吸引而非收買、強迫手段把己方愿望實現(xiàn)的能力，就是軟實力[1]。在約瑟夫·奈看來，綜合國力主要包括軟實力、硬實力。前者主要涵蓋一國意識形態(tài)、吸引力以及凝聚力等無形力量，“吸引力”是其本質(zhì)，能讓他國家不由自主追隨；后者主要指一國科技、軍事、經(jīng)濟等有形力量[2]。因此，無需運用強迫、威脅手段，他國自愿接受一國文化，自覺自愿地成為一國的追隨者、崇拜者，這就是軟實力。分析表明，此類無形力量其實指的就是文化力量。所以，軟實力同樣能叫做文化軟實力。

軟實力能顯著影響到公眾行為規(guī)范與生活方式，因此越來越受到各國關(guān)注，各國也紛紛注重提升自已的文化軟實力。黨的十七大報告第一次將提升國家文化軟實力納入其中，而且將其看成我國長期的戰(zhàn)略性任務(wù)?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》(十七屆六中全會)對此進行了又一次強調(diào)。這些都充分表明，國家文化軟實力的提升在打造社會主義文化強國、完成民族復(fù)興夢想這一戰(zhàn)略中的地位與重要性。伴隨中國持續(xù)提升的綜合國力，持續(xù)拓展我國文化的全球號召力、影響力，有效打造出和中國當前所處的全球大國地位相匹配的文化軟實力，自然就成為社會主義文化強國建設(shè)的重中之重。

(二)強調(diào)建設(shè)文化強國的必然性

首先，是國際環(huán)境發(fā)展的必然。自21世紀以來，全球范圍內(nèi)的文化競爭愈演愈烈。西方發(fā)達國家的一些政治主張、價值觀念等文化形態(tài)正逐漸占領(lǐng)全球市場，這使弱勢國家的文化生存空間受到巨大沖擊[3]。文化強大同樣能提升政治、經(jīng)濟實力。世界政治和經(jīng)濟發(fā)展差距巨大的一個主要原因就在于文化差距過大，提升文化軟實力成為擺在我們面前的一項既重要又緊迫任務(wù)。

其次，是我國特色社會主義文化發(fā)展的必備條件。新時期以來，盡管國內(nèi)文化發(fā)展成就矚目，但由世界經(jīng)濟政治霸權(quán)衍生而出的文化霸權(quán)，正對本已失衡的全球文化發(fā)展造成深深的傷害，我國更是深受其害，成為其實施文化顛覆與思想滲透的重點對象，面臨著巨大的文化安全壓力。與此同時，文化自覺、自信不足加劇了我國文化強國的發(fā)展難度。由歷史上的“天朝大國”變成清末的“東亞病夫”，這種巨大的落差讓國人數(shù)度悲觀，而在不同文化理念的沖擊、交織中，國人更覺迷茫。因此，我們要加大文化建設(shè)力度，以開闊和客觀的眼光準確地定位自己，從而更好地發(fā)展自己。

二、習(xí)近平文化強國思想的主要內(nèi)容

自十八大以來，習(xí)近平總書記就提出了一系列有關(guān)文化強國建設(shè)的思想，總結(jié)起來，主要有5個方面。

(一)倡導(dǎo)社會主義核心價值觀

對文化方向與性質(zhì)具有決定功能的最本質(zhì)因素就在于核心價值觀、核心價值體系。習(xí)近平同志與北大師生交流時就指出，對一個國家、一個民族而言，全社會共同認可的核心價值觀就是最深層、最持久的力量源泉。核心價值觀展示出了對是非曲直的社會評判的價值標準，承載著國家與民族的精神追求。中國有56個民族、近14億人口，把能體現(xiàn)全體國人一起認同并支持的“最大公約數(shù)”這個價值觀確立起來，讓全體國民團結(jié)奮進、戮力同心，事關(guān)公眾安康幸福，事關(guān)國家前途命運。

(二)弘揚文化傳播主旋律

傳播思想文化的一個主要途徑就是新聞輿論，建設(shè)社會主義文化的一個主要目標就是要壯大并鞏固健康、積極向上的主導(dǎo)輿論。必須傳播正能量，弘揚主旋律，把全體社會成員團結(jié)一致、奮發(fā)進取力量進行有效激發(fā)，就此形成強大的堅持和發(fā)展我國特色社會主義的輿論支撐與精神源動力。

首先，新聞輿論工作要想把圍繞中心、服務(wù)大局、正面宣傳的功能體現(xiàn)出來，就必須要把光明進步的社會本質(zhì)、積極進取的社會主流全面體現(xiàn)出來。其次，全面統(tǒng)一黨性與人民性。圍繞“人民”這個基本中心，把提升素養(yǎng)與滿足需要、對群眾加以引導(dǎo)教育與服務(wù)群眾相結(jié)合。再者，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)主旋律。提升主流媒體引導(dǎo)力、影響力、公信力及傳播力，全面促進新型媒體與傳統(tǒng)媒體相互融合。最后，開展輿論斗爭要堅持有理有利有節(jié)原則。奉行正面宣傳原則并不表明要把輿論斗爭放棄。只要和政治原則、大是大非問題有關(guān)，就有必要把握主動權(quán)、提升主動性。

(三)繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

理清脈絡(luò)，弘揚傳統(tǒng)文化。華夏民族的精神基因與深層精神追求均深深蘊藏在中華文化內(nèi)，并且歷經(jīng)數(shù)千年積淀，歷久彌新，提供了民族發(fā)展壯大、生生不息的豐厚土壤。華夏民族之根、之魂就在于中華傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)、根本一旦遭到拋棄或疏遠，民族精神命脈必將遭受割裂，后果必然是迷失在全球文化之林里。

1.對待我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：批判地繼承

中國是一個文化資源極其豐富的國家，華夏民族文化傳統(tǒng)在5 000多年歷史長河洗濯下，更加博大精深、源遠流長。但并非所有的傳統(tǒng)文化資源都是優(yōu)秀的、先進的，其中也不乏消極的、封建的、落后的文化思想。因此，對待我國傳統(tǒng)文化既不能采取毫無選擇的繼承，如傳統(tǒng)的等級觀念、迷信思想、男尊女卑、民主意識淡薄等都是我國傳統(tǒng)文化中應(yīng)該擯棄的地方；也不能毫無保留度拋棄，盲目崇拜和吸收外來文化，搞全盤西化，走向極端的民族虛無主義，這樣的民族文化只是其他民族文化的復(fù)制品，其生命力可想而知。事實上，繼承并非固守，它與抱殘守缺是兩個概念，其涵蓋著豐富的變革、創(chuàng)新因素。由于每個時代均有其自身獨特的特征與屬性，而不同的時代文化又必須與既往的歷史文化相結(jié)合，沿襲歷史文化，在歷史文化基礎(chǔ)上來發(fā)展、創(chuàng)新，富有特色的某一時代文化才會形成。分析文化的本質(zhì)會發(fā)現(xiàn)，它是必須要完成時代性和傳統(tǒng)性的結(jié)合，因此文化的發(fā)展、生存就在于對文化時代性、雙重性等不同關(guān)系的有效處理。對待我國傳統(tǒng)文化，總的指導(dǎo)思想應(yīng)該是“取其精華，去其糟粕”，積極揚棄，在批判中繼承。

2.拓展傳統(tǒng)文化內(nèi)的積極因素

在社會主義市場經(jīng)濟基礎(chǔ)上，我國改革開放持續(xù)發(fā)展，國民經(jīng)濟綜合實力日益提升，社會主義現(xiàn)代化發(fā)展逐步加速，面對如此一個社會急劇發(fā)展變化的時期，公眾在面對市場上形形色色、豐富多樣的文化產(chǎn)品時，不管是直接的感官還是更深層次的價值觀都受到強烈沖擊。此時，如果在新時代傳播舊文化，固守傳統(tǒng)文化思維，這和當代文明、社會發(fā)展必然不協(xié)調(diào)、不適應(yīng)。結(jié)果就是，豐富、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化吸引力、影響力逐漸下降，民族凝聚力和民族文化認同度也會產(chǎn)生危機。因此，必須積極開發(fā)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分并進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，在保持民族性的同時又體現(xiàn)時代性。

(四)提高國家文化軟實力

強基固本，增強文化軟實力。文化軟實力在現(xiàn)代中國所以受到如此重視，本質(zhì)原因在于：全球一體化更加凸顯了文化因素在一國綜合國力中所具有的主導(dǎo)功能。通過外化并展示文化資源的自身魅力，就此實現(xiàn)主體文化價值，以此來影響文化主體的外部系統(tǒng)等，這就是文化主導(dǎo)力的涵義。文化主導(dǎo)力一方面體現(xiàn)在對國內(nèi)主流文化、大眾文化、精英文化等發(fā)展方向的控制上；另一方面表現(xiàn)在國家交往中一國的主要文化價值觀念是否擁有較強的感召力和影響力，是否得到廣泛的認可和吸收，是否擁有較強的話語權(quán)等能力上。由于社會制度和意識形態(tài)差異以及全球化深入到文化方面的事實，許多發(fā)展中國家正面臨著西方文化的滲透，如何加強文化的主導(dǎo)力也就成為了提升文化軟實力的重要方面。

(五)有效掌控意識形態(tài)體系

堅守主陣地，傳播正能量，搞好意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)各項工作。把前行的號角吹響，把精神的火炬點亮，這是宣傳思想工作的主體功能。習(xí)近平同志一直把意識形態(tài)工作看成中國共產(chǎn)黨的主導(dǎo)性工作之一。他表示，意識形態(tài)工作做得質(zhì)量如何，和民族向心力與凝聚力、國家長治久安以及中國共產(chǎn)黨黨的命運前途等均緊密相關(guān)。首先，加強思想理論建設(shè)的基礎(chǔ)目標是“兩個鞏固”，即在意識形態(tài)范疇內(nèi)，必須要有效鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，有效鞏固全黨同志、全國群眾共同團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。抓住抓好思想理論建設(shè)工作，就會牢固把握意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)，把強大精神力量創(chuàng)造出來，助力中國夢的早日實現(xiàn)。其次，宣傳思想工作必須遵循的主體原則在于：進一步強化管理新型媒體的工作力度，以輿論引導(dǎo)為基礎(chǔ)，展開正面宣傳，實現(xiàn)穩(wěn)定團結(jié)。傳播正能量、弘揚主旋律，以此把握意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。最后，依據(jù)社會科學(xué)來探索宣傳管理，科學(xué)促進意識形態(tài)領(lǐng)域的基本發(fā)展趨勢，全面促進馬克思主義大眾化、時代化、中國化，提升馬克思主義這一科學(xué)意識形態(tài)的凝聚力、號召力，以此實現(xiàn)對意識形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

三、習(xí)近平文化強國思想的理論和實踐價值

(一)理論價值

1.是對馬克思主義文化理論的繼承與發(fā)展

辯證唯物主義、歷史唯物主義是馬克思主義文化觀的本質(zhì)，其根本宗旨在于服務(wù)、保護人民群眾的基本利益，其價值目標就是要促進人類全面自由發(fā)展，因此其屬于科學(xué)的、辯證的、唯物的文化觀。馬克思主義的世界觀、方法論在習(xí)近平同志的文化強國理念之中被全面吸收、闡釋，他通過辯證的、歷史的文化觀對文化強國戰(zhàn)略意義進行了分析，對民族、國家強盛與文化興盛這個支撐點的重要關(guān)系進行過多次強調(diào)。他認為，文化弘揚與繁榮如果缺失，就不可能實現(xiàn)中國夢。發(fā)展傳統(tǒng)文化必須堅持馬克思主義的方法、態(tài)度，要推陳出新、古為今用，厚今薄古、厚古薄今都不可取，必須學(xué)會辯證的揚棄。馬克思主義的辯證唯物主義、歷史唯物主義文化觀在習(xí)近平同志的論述內(nèi)就此得到了集中展示，是對其進行的有效繼承與持續(xù)創(chuàng)新。

2．是對特色社會主義文化理論的健全與發(fā)展

建國以來，中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)核心都能以我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐為依據(jù)，和中國共產(chǎn)黨、中國不同歷史時期基本任務(wù)相結(jié)合，把和時代要求相契合的社會主義文化建設(shè)思想創(chuàng)造性地提出來。習(xí)近平同志將當代黨情、國情及世情相結(jié)合，對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚進行了強調(diào)，對中華民族之“根”之“魂”進行了強調(diào)。他認為，必須要全面把握意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，堅守社會主義核心價值觀。他的這些新論斷、新思維全面發(fā)展、繼承了毛澤東等中國共產(chǎn)黨各個時代領(lǐng)導(dǎo)核心提出的社會主義文化建設(shè)思想。

(二)實踐價值

1．建設(shè)文化強國，增強國家凝聚力

民族文化由精神文化、制度文化以及物質(zhì)文化等不同部分構(gòu)成，具有多層次、多因素特征，屬于綜合性、整體性結(jié)構(gòu)。其中，精神文化是文化的核心所在，屬于深層要素；處于中層部位的制度文化具有調(diào)節(jié)點與中介性質(zhì)；物質(zhì)文化是基礎(chǔ)條件，屬于表層要素。它們相互聯(lián)系，共同作用。隨著時代發(fā)展，能不能合理調(diào)整民族文化內(nèi)核心支柱和其他基本元素的關(guān)系，決定著民族凝聚力強弱、大小。民族文化內(nèi)核組合調(diào)整得越充分、越合理，其所產(chǎn)生的民族合力便會越有力。改革開放以來，中華民族文化構(gòu)成的3個層級都實現(xiàn)了一定程度的升華，但是,物質(zhì)文化與精神文化的不協(xié)調(diào)仍然存在，諸多不和諧因素同樣存在于物質(zhì)與生態(tài)文明(物質(zhì)文化)中，對比精神文化與物質(zhì)文化來說，制度文化明顯滯后。因此，對民族文化基本層級進行科學(xué)調(diào)整，對民族凝聚力要素的協(xié)調(diào)發(fā)展有利。只有實現(xiàn)三大基本要素的合理組合與協(xié)調(diào)發(fā)展，才能持續(xù)提升現(xiàn)代華夏民族的聚合力與凝聚力，才能全面打造出一個文化強國。

2．建設(shè)文化強國，打造硬實力的發(fā)展基礎(chǔ)

文化軟實力的一個重要體現(xiàn)就在于它具有強大的內(nèi)聚力。我國是一個人口眾多的多民族國家，若沒有共同的國家核心價值觀和民族精神將國人凝聚起來，就不可能團結(jié)全民族力量，齊心協(xié)力推動經(jīng)濟建設(shè)、軍事建設(shè)和國防建設(shè)。中國自十一屆三中全會以來，社會變化巨大，市場經(jīng)濟體制逐步形成，物質(zhì)財富日益增加，國家整體實力穩(wěn)步提升。但在公眾的精神文化層面卻沒有及時跟進，逐漸模糊了公眾的共同價值、目標、理想、信念。相比革命戰(zhàn)爭年代的中國，現(xiàn)代中國的內(nèi)聚力差距明顯。因此，只有加強文化建設(shè)，通過強大的文化軟實力來持續(xù)提升、強化我國國內(nèi)的社會主義核心價值觀，構(gòu)建民族共同理想，全面弘揚民族精神與傳統(tǒng)文化，提升民族向心力與凝聚力，把我國軍事、國防、經(jīng)濟硬實力共同推動向前，促進中國綜合國力的實質(zhì)提升目標才能有效實現(xiàn)。

3．建設(shè)文化強國，增強文化軟實力

在全球經(jīng)濟一體化基礎(chǔ)上，世界各國的利益、發(fā)展關(guān)系不斷重疊、交錯，極為復(fù)雜。中國當前急需的就是良好的政治安全與經(jīng)濟發(fā)展外部環(huán)境。而一旦失去安全的外部環(huán)境，全球化不但不會促進我國經(jīng)濟發(fā)展，更可能阻礙我們的民族復(fù)興大業(yè)。要打消西方國家宣揚的“中國威脅論”，消除他們在和我國交往時運用的兩面派手法的影響，就必須提升文化軟實力，以此彰顯中國魅力、中國文化與中國形象，逐步獲得中國國際“話語權(quán)”，提升中國民族意識、發(fā)展模式、意識形態(tài)以及文化價值觀的全球感召力與輻射力，給國內(nèi)各方面的發(fā)展提供重要的吸引力。

4．建設(shè)文化強國，有利于提升公民文化素質(zhì)

公民素質(zhì)對提升文化軟實力有著決定性影響。而公民道德建設(shè)則決定了公民素質(zhì)的提升，其同樣會對我國現(xiàn)代社會價值取向產(chǎn)生影響。提高國家軟實力，強化公民道德建設(shè)，才能讓中國屹立于世界文化之林。因此，當前我們必須以社會主義文化強國目標為前提，緊抓公民道德建設(shè)發(fā)展良機，全面提升我國公民整體素質(zhì)，尋找文化軟實力提升的基本途徑[4]。公民素質(zhì)的提高，道德人格的健全必須依靠具有良好道德和素質(zhì)的國民，必須依靠誠實守信、開拓創(chuàng)新、愛崗敬業(yè)、踏實肯干的國民，必須全面提升公民素質(zhì)，中華民族的發(fā)展基礎(chǔ)才能鑄成，才能持續(xù)提升文化感召力、吸引力和影響力，文化軟實力也才能就此提升。所以，必須以提升公眾素質(zhì)、道德這一基本動力以及以人為中心、以人為本來提升文化軟實力。想要認識、把握道德本身涵義，全面踐行社會主義道德價值觀，且在認可基礎(chǔ)上向自身道德意識與行為標準轉(zhuǎn)化，就必須對各種道德標準進行主動學(xué)習(xí)、接納，將其轉(zhuǎn)化為個人意志、信念、思想，這樣道德方可完成向個人特有品德的內(nèi)化，才能在實質(zhì)上提升人的素質(zhì)。而且要通過外化行為來對社會關(guān)系產(chǎn)生正面引導(dǎo)，推動社會主義和諧社會的快速發(fā)展，個人行為標準、規(guī)范是個人道德自覺性、穩(wěn)定性的基本體現(xiàn)，會對穩(wěn)定社會關(guān)系產(chǎn)生最終影響。

5．建設(shè)文化強國，有助于參與世界文明對話

全球文化不管在哪個時代都會表現(xiàn)出多樣化、多元化特征，它們是全體人類共有的精神食糧。如果從地域范圍來對其進行劃分，世界范疇便存在著中國和東亞文化、印度和南亞文化，俄羅斯和東歐文化，非洲文化、阿拉伯文化、拉美文化、北美文化以及歐洲文化等。豐富多彩的人類文明正是通過這些多樣性文化才得以展示的。世界一體化基礎(chǔ)上的文化共生、文化多元化之聲與文化強權(quán)、文化霸權(quán)、文化沖突之聲同時存在清晰地表明，作為世界文化的一部分，提升我國的文化軟實力，有助于我國在國際上發(fā)出更多的“聲音”，擁有更多的國際話語權(quán)，將優(yōu)秀的中華文化傳播出去，為維護世界文化的多樣性、為人類文明的向前發(fā)展肩負起應(yīng)有的責(zé)任。

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(責(zé)任編輯周江川)

作者簡介：劉虹邑(1989—)，女，碩士，研究方向：馬克思主義基本原理。

doi：10.13769/j.cnki.cn50-1011/d.2016.02.004

中圖分類號：A8；D616

文獻標識碼：A

文章編號：1007-7111(2016)02-0015-05

Characteristics of Times and Practical Significance on Xi Jin-ping’s Culture Power Thought

LIU Hong-yi

(Chongqing University of Posts and Telecommunications, Chongqing 400065, China)

Abstract:National heritage, national economy and people’s livelihood are closely linked with cultu-ral development. Today, cultural level has become the measure of a country comprehensive national strength and an important symbol of social progress, cultural construction relations with people’s livelihood and national heritage. Since 18th CPC National Congress, based on the background and current situation of the development of global culture in the current era, XI Jin-ping, the general secretary, put forward a series of new thoughts, new ideas in view of the status at home and abroad many times around the cultural power problem and formed a relatively complete system of thought and theory, which has important practical significance in promoting the construction and development of China’s culture power.

Key words:Xi Jin-ping; cultural power; cultural construction; soft power