青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀路徑探析

潘晶晶

(廣東青年職業(yè)學(xué)院 思政部，廣 東 廣 州 510507)

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青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀路徑探析

潘晶晶

(廣東青年職業(yè)學(xué)院 思政部，廣 東 廣 州 510507)

摘要:當(dāng)前中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)、價(jià)值觀念等都發(fā)生著深刻的變化，也激發(fā)了一系列社會(huì)問題，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出將有助于引導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)青年發(fā)展。青年群體有其特有的現(xiàn)實(shí)境遇，針對(duì)青年的特征，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法方式上既要傳承也需創(chuàng)新，理論認(rèn)知、宣傳教育、實(shí)踐活動(dòng)是塑造青年價(jià)值取向和價(jià)值觀念的三大路徑。

關(guān)鍵詞:青年；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；路徑；探析

2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上，習(xí)近平總書記明確指出：青年的價(jià)值取向決定了社會(huì)未來(lái)的價(jià)值，提出了對(duì)青年講社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性。“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深?！鼻嗄陸?yīng)當(dāng)從我做起、從身邊的小事做起，身體力行遵循、推廣、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為青年群體在意識(shí)領(lǐng)域的教育提供科學(xué)的思想指引和持久的精神動(dòng)力。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展、個(gè)人成長(zhǎng)的重要依據(jù)。青年則是引領(lǐng)國(guó)家未來(lái)的力量?！扒嗄昱d則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”這是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)青年的評(píng)價(jià)，而今，國(guó)家主席習(xí)近平也用了生動(dòng)的比喻來(lái)講道理：“青年處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣。人生的扣子從一開始就要扣好，要努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念。”[1]可見，在我國(guó)當(dāng)前培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道路上，青年群體顯得尤為重要。

一、理論認(rèn)知是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程從根本上說(shuō)其意義在于建立價(jià)值坐標(biāo)服務(wù)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的構(gòu)建和發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在廣大青年群體中“理解、認(rèn)同、堅(jiān)守、篤行”首先要打好思想基礎(chǔ)這一關(guān)。

(一)國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是從價(jià)值目標(biāo)切入表達(dá)對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的要求和期望。中國(guó)上下五千年，不斷求索，經(jīng)歷過輝煌也經(jīng)歷過滄桑，在歷史的啟迪和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)中證明：只有國(guó)家的強(qiáng)盛才能帶來(lái)社會(huì)的發(fā)展和公民的幸福，因此，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家層面具有統(tǒng)領(lǐng)的作用，位居最高一層。首先，“富強(qiáng)”通俗地講就是國(guó)強(qiáng)民富，國(guó)家強(qiáng)大了人民才會(huì)富裕。國(guó)強(qiáng)是幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)人的夙愿。翻開近現(xiàn)代史中國(guó)是在屈辱中茍延殘喘，直到新民主主義革命、直到新中國(guó)的成立，直到中國(guó)特色的改革開放，中國(guó)才得以屹立于世界名族之林，中國(guó)人民才得以更有尊嚴(yán)、更體面、更有價(jià)值地活躍于全球化的今天。民富是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。1985年4月15日，鄧小平會(huì)見坦桑尼亞副總統(tǒng)姆維尼時(shí)指出：“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。”在社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展建設(shè)中，改革開放所取得的成果要讓人民共享，這是共同富裕的內(nèi)在要求，是建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)要求?！案粡?qiáng)”是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，民主是人類社會(huì)的美好訴求。黨的十八大報(bào)告“強(qiáng)調(diào)人民民主是社會(huì)主義的生命”。在社會(huì)主義中國(guó)“民主”的實(shí)質(zhì)和核心就是人民當(dāng)家作主。保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，讓一切權(quán)力屬于人民，造福于民。這是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的政治保障。再次，文明是國(guó)家品質(zhì)和國(guó)民特質(zhì)的標(biāo)志性體現(xiàn)。中國(guó)上下五千年，亙古亙今，亦新亦舊，文明從未中斷，這是歷史的傳承也是今天的任務(wù)，在當(dāng)今信息文化多元的交互時(shí)代中，我們既要面向世界、面向未來(lái)，也要繼承和發(fā)揚(yáng)民族的、大眾的傳統(tǒng)文明，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神文明要求。最后，和諧在古代以“和”的范疇出現(xiàn)，是中國(guó)古代哲學(xué)的核心范疇之一，是中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值體現(xiàn)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的內(nèi)在要求。“天人合一”是人與自然的和諧；“己所不欲勿施于人”是人與人的和諧；“君子坦蕩蕩小人長(zhǎng)戚戚”是人與自身的和諧；“四海之內(nèi)皆兄弟也”是國(guó)與國(guó)的和諧。“和諧”是對(duì)中國(guó)威脅論的積極回應(yīng)，是中國(guó)的國(guó)際形象，是國(guó)家內(nèi)在建設(shè)的積極措施，進(jìn)一步開創(chuàng)“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的美好生活畫面，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定的重要保證、是國(guó)家健康發(fā)展的重要保證。

(二) 社會(huì)層面的價(jià)值取向

“自由、平等、公正、法治”，是從社會(huì)層面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的美好表達(dá)。首先，自由是個(gè)相對(duì)的概念，它并不是隨心所欲，而是每個(gè)人能夠做自己的主人，在社會(huì)范疇中則是在法律范圍內(nèi)一切不受約束的行為。中國(guó)社會(huì)的自由來(lái)之不易，從封建社會(huì)的等級(jí)制度,到新中國(guó)成立初期的成分論,再到改革開放初期的企事業(yè)單位的非公開招聘,直到今天的體制內(nèi)外，對(duì)于中國(guó)社會(huì)而言“自由”是個(gè)不斷改革不斷進(jìn)步的過程，也是中國(guó)所追求的社會(huì)目標(biāo)。其次，平等是現(xiàn)代社會(huì)的基本特征，是衡量人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)。平等是指社會(huì)中的成員不論背景、能力等方面的差異都將作為社會(huì)主體被同等對(duì)待，確保在生存、發(fā)展、保障、機(jī)會(huì)等方面均享有一視同仁的權(quán)利，這是現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值體現(xiàn)。再次，公正是社會(huì)主義制度的首要價(jià)值，是全體人民意愿最大公約數(shù)。“人人平等，天下為公”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，也是社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在要求，是人們對(duì)合理的社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范和利益格局的訴求表達(dá)。以公正為前提妥善解決當(dāng)前矛盾凸顯期社會(huì)所帶來(lái)的一系列問題，保證經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的進(jìn)一步完善和發(fā)展。最后，法治人類文明的成果，是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)基本框架。依法治國(guó)作為社會(huì)主義民主政治的基本要求，明確了社會(huì)關(guān)系須按照明確的法律秩序來(lái)運(yùn)行，強(qiáng)調(diào)的是“法律至上”。中國(guó)幾千年的封建統(tǒng)治強(qiáng)化了“人治”的思想，這是與“法治”相對(duì)應(yīng)的。因此在中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)中要打破“人治”的思想，不依照當(dāng)權(quán)者的個(gè)人意志來(lái)決定社會(huì)事務(wù)，而是以法律準(zhǔn)繩協(xié)調(diào)社會(huì)間的關(guān)系。

(三)個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則

“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人行為層面的基本凝練和要求，覆蓋公民個(gè)人生活的各個(gè)領(lǐng)域，是對(duì)公民行為的規(guī)范和評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。首先，愛國(guó)是公民應(yīng)有的道德情操，也是公民最基本的道德準(zhǔn)則?！坝袊?guó)才有家”，縱觀歷史，正是因?yàn)槿嗣駥?duì)祖國(guó)的熱愛，中國(guó)才得以解放；正是因?yàn)槿嗣駥?duì)祖國(guó)的熱愛，中國(guó)才得以改革；正是因?yàn)槿嗣駥?duì)祖國(guó)的熱愛，中國(guó)才得以發(fā)展。愛國(guó)帶來(lái)了國(guó)家的強(qiáng)大和昌盛，也因此保障了國(guó)民的尊嚴(yán)和發(fā)展，每個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)是聯(lián)系在一起密不可分的，因此愛國(guó)是每個(gè)人最基本的價(jià)值品德。其次，敬業(yè)是個(gè)人對(duì)所從事的工作及學(xué)習(xí)持有的負(fù)責(zé)任的態(tài)度。各行各業(yè)構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體社會(huì)，每個(gè)人都是這個(gè)整體上的一環(huán)鏈條，只有當(dāng)每個(gè)人在不同的行業(yè)中腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)，各行各業(yè)才能高效、持續(xù)、協(xié)調(diào)地運(yùn)作起來(lái)，才能最大化體現(xiàn)整體效用。敬業(yè)即是愛國(guó)的有效承載，也是體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的直接載體。再次，誠(chéng)信是中華傳統(tǒng)道德文化的精華體現(xiàn)，也是體現(xiàn)社會(huì)化屬性的人在進(jìn)行社會(huì)交往中最重要的規(guī)則之一。誠(chéng)信是敬業(yè)的重要依托，它強(qiáng)調(diào)在工作和學(xué)習(xí)中要誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人，是社會(huì)主義公民的立身處世之道。最后，友善是調(diào)整人與人關(guān)系的途徑和手段。人是完善社會(huì)、建設(shè)國(guó)家的主體，人與人之間的關(guān)系則是保證社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家發(fā)展的重要指標(biāo)。友善是融入中國(guó)人民血液的優(yōu)良傳統(tǒng)，在中華“和”文化的倡導(dǎo)下，“出入相友、守望相助”是古代的人際交往主張，而在力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”，共建中國(guó)夢(mèng)的今天，更應(yīng)當(dāng)以友善為基本價(jià)值準(zhǔn)則處理社會(huì)主義條件下人際關(guān)系，構(gòu)建新型的社會(huì)主義人際關(guān)系。

二、宣傳教育是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑

青年群體培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在知行合一。當(dāng)前青年群眾在社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知和踐行方面的一些問題，其實(shí)是因?yàn)椤爸钡倪€不透徹，而導(dǎo)致不知如何去“行”。知行合一，知是前提、是基礎(chǔ)，只有內(nèi)心認(rèn)同才能自覺踐行。因此一定要在增強(qiáng)青年人的認(rèn)知認(rèn)同上下功夫，使之能夠知其然并知其所以然。

(一)新聞媒體要發(fā)揮傳播社會(huì)主流價(jià)值的主渠道作用

新聞媒體是黨和人民的喉舌，要自覺承擔(dān)職責(zé)使命，引導(dǎo)全社會(huì)牢固樹立和積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在理論層面需進(jìn)行系統(tǒng)深入的解讀。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀正式公布之前，理論界也存在不同的觀點(diǎn)，據(jù)統(tǒng)計(jì)至少有21種之多，目前還存在一些理論爭(zhēng)議[2]。有學(xué)者認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性并不存在分歧，只是在實(shí)際操作層面上各抒己見。結(jié)合漢字和漢語(yǔ)的特點(diǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以凝練為四個(gè)字：公，信，仁，和[3]。關(guān)于“三個(gè)倡導(dǎo)”的三個(gè)層次的劃分，有的學(xué)者認(rèn)為不是很明確，認(rèn)為“和諧”更多的是社會(huì)層面的內(nèi)容，甚至“富強(qiáng)”和“文明”也可以算作是社會(huì)層面的內(nèi)容；而自由更多的是講人的自由，不宜放在社會(huì)層面，因此建議分為社會(huì)發(fā)展、公民權(quán)利、倫理規(guī)范三個(gè)層次更為合理[4]。 因此，在解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中應(yīng)當(dāng)提煉框架體系中的核心內(nèi)容，同時(shí)要做到有的放矢，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容解讀要從現(xiàn)實(shí)中延展，結(jié)合現(xiàn)實(shí)、聯(lián)系社會(huì)，親民意、接地氣。

(二)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)上傳播陣地

隨著信息時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)已然成為信息通信網(wǎng)絡(luò)的重要設(shè)施平臺(tái)，深刻地影響著社會(huì)的發(fā)展，改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)、工作和生活模式，特別是對(duì)于青年群體而言，網(wǎng)絡(luò)媒體集文字信息、聲音圖像、視頻等多種傳播形式于一身，通過網(wǎng)絡(luò)搭建的多種平臺(tái)，以足不出戶的形式實(shí)現(xiàn)了人際互動(dòng)和人際互通，優(yōu)于報(bào)紙、廣播和電視等傳統(tǒng)媒體?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以其開放性、全球性、互動(dòng)性等特點(diǎn)，受到廣大青年群體的歡迎，并逐漸融入青年群體生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青年的影響，要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播的特性，通過網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)文化等形式，從正面導(dǎo)入社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論。通過網(wǎng)絡(luò)這塊新陣地來(lái)吸引青年，增強(qiáng)對(duì)青年的凝聚力已經(jīng)成為發(fā)展青年一代必然、有效的選擇。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)的傳播上，要以先進(jìn)地、正面地的方式結(jié)合多種創(chuàng)作形式，特別是以漫畫、視頻、小品、公益廣告等方式融入時(shí)代流行元素，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容用人民喜聞樂見的形式，融入到日常的生活內(nèi)容中，寓教于樂，以強(qiáng)化對(duì)青年群體的吸引和培育，也使社會(huì)主義核心價(jià)值觀便于更好的傳播，貼近青年、深入心靈，易為青年主動(dòng)接受和傳播。在潛移默化中將社會(huì)主義核心價(jià)值觀念內(nèi)化到青年的價(jià)值觀念、思維模式和行為方式中去。

(三)發(fā)揮精神文化產(chǎn)品育人化人的重要功能

正所謂“春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人”，如同和煦的春風(fēng)帶來(lái)溫暖，如同豐沛的夏雨提供滋養(yǎng)，優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品則在精神和心靈上育人化人。本課題組通過訪談發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前青年群體的業(yè)余生活主要是伴隨著休閑娛樂展開，表現(xiàn)為“觀看綜藝節(jié)目”、“觀看影視作品”、“聽流行歌曲”、“看小說(shuō)雜志”、“網(wǎng)絡(luò)游戲”等，在青年生活中所占的比率較高。眾所周知，這些休閑娛樂方式都是精神文化產(chǎn)品的外延，在一定程度上影響著青年群體的價(jià)值觀念。因此，在當(dāng)前流行的綜藝節(jié)目、影視作品、流行歌曲、小說(shuō)雜志等精神文化傳播平臺(tái)上，要強(qiáng)化其“文化”效應(yīng)，突出其“價(jià)值”內(nèi)涵，鼓勵(lì)用各種生動(dòng)、活潑的藝術(shù)探索和生動(dòng)的載體，拉近精神文化產(chǎn)品與廣大青年群眾的心靈距離,傳遞積極人生追求、高尚思想境界和健康生活情趣。讓青年在寓教于樂中感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是抽象地游弋在遙遠(yuǎn)的政治層面,而是真實(shí)、具體地融入到日常生活之中。

三、實(shí)踐活動(dòng)是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本體現(xiàn)

培育和踐行核心價(jià)值觀的關(guān)鍵在落實(shí)，根本在實(shí)踐，開展形式多樣、豐富多彩的群眾性的教育活動(dòng)，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。在新的形勢(shì)下，要?jiǎng)?chuàng)新活動(dòng)方式，豐富活動(dòng)內(nèi)容，增強(qiáng)活動(dòng)實(shí)效，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人們的日常生活中廣為傳播。

(一)廣泛開展道德實(shí)踐活動(dòng)

《禮記·中庸》：“道也者，不可須臾離，可離非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎顯，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！钡赖率峭ㄟ^行為規(guī)范和倫理教化來(lái)調(diào)整個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的意識(shí)形態(tài)，是以善惡評(píng)價(jià)的方式調(diào)整人與社會(huì)相互關(guān)系的準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的總和。道德不同于法律，它是在沒有外界強(qiáng)制實(shí)施力下進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和自我約束的一種有效機(jī)制，在日常生活中體現(xiàn)的是行為的自覺。然而，正如人的理性不是絕對(duì)的一樣，道德自律性的作用也不是無(wú)限的。在人的道德行為過程中，始終會(huì)受到私欲的糾纏，私欲無(wú)限擴(kuò)張的本性構(gòu)成道德自律的最大敵人。在這種情況下，就需要借助于道德的外在約束力量，即道德的外部保障機(jī)制和外部支撐體系[5]。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能否真正為公民個(gè)體所掌握，主要在于它最終是否轉(zhuǎn)化為公民個(gè)體自覺的道德修養(yǎng)[6]。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中國(guó)的進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)形成以誠(chéng)信建設(shè)為重點(diǎn)，強(qiáng)化青年群體的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風(fēng)尚。大力宣傳先進(jìn)典型，評(píng)選表彰道德模范，形成學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的濃厚風(fēng)氣[7]。通過健全道德規(guī)范的評(píng)價(jià)導(dǎo)向機(jī)制、健全道德規(guī)范的輿論引導(dǎo)機(jī)制、健全道德規(guī)范的利益導(dǎo)向機(jī)制、健全道德規(guī)范的彈性調(diào)控機(jī)制[8]促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)體日常行為上的實(shí)踐。

(二)開展志愿服務(wù)活動(dòng)

志愿服務(wù)是指任何人志愿貢獻(xiàn)個(gè)人的時(shí)間及精力，在不為任何物質(zhì)報(bào)酬的情況下，為改善社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而提供的服務(wù)[9]?！盁o(wú)私奉獻(xiàn)、友愛互助、共同進(jìn)步”的志愿服務(wù)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵和根本要求高度契合，是踐行核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義。學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)是具有廣泛群眾基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿Φ拇笠?guī)模道德實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)更多的青年加入到自愿服務(wù)活動(dòng)中去，是引導(dǎo)青年以志愿服務(wù)方式積極參加經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，在服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的過程中，陶冶情操、提高境界，使青年在為他人的服務(wù)中發(fā)現(xiàn)和體現(xiàn)自我價(jià)值，以調(diào)動(dòng)青年的內(nèi)在積極性，促使青年在實(shí)踐中接受鍛煉，進(jìn)而強(qiáng)化青年的社會(huì)責(zé)任感，形成我為人人、人人為我的社會(huì)風(fēng)氣，這是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)實(shí)踐。為此，廣泛開展圍繞空巢老人、留守婦女兒童、困難職工、殘疾人等群體的志愿服務(wù)活動(dòng)，為青年群體進(jìn)行自愿服務(wù)提供便捷的通道，在實(shí)踐中加強(qiáng)青年群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和吸收，并使之內(nèi)化為信念、外化為行為特征，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代結(jié)晶和生動(dòng)體現(xiàn)。

(三)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播

2014年2月在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[10]。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。2014年在北京大學(xué)師生座談會(huì)上習(xí)近平明確提出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于中國(guó)人內(nèi)心，已經(jīng)成為中華民族的基因，潛移默化地影響著中國(guó)人的思想和行為。因此，當(dāng)前我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，若要使其具有生命力和影響力就必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)?？梢姡霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響和作用。因此，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，從生活的方方面面中梳理和萃取中華文化中的思想精華，作出通俗易懂的當(dāng)代表達(dá)，比如，在民族傳統(tǒng)節(jié)日中，要開展豐富民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育普及活動(dòng)。也可結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代特征賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代條件下不斷發(fā)揚(yáng)光大，例如，“漢字聽寫大會(huì)”、“成語(yǔ)大會(huì)”、“謎語(yǔ)大會(huì)”、“中華好故事”、“中華好詩(shī)詞”等一類人文綜藝類節(jié)目，都是傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氣質(zhì)的原創(chuàng)節(jié)目，用充實(shí)的文化內(nèi)容，接地氣的節(jié)目設(shè)置，寓教于樂的方式，一次次喚醒中國(guó)人血液中的文化情結(jié)，特別對(duì)青年群體而言，在其價(jià)值觀形成的最重要時(shí)期，給予了一定的引導(dǎo)和塑造。

青年是國(guó)家的未來(lái)和希望，核心價(jià)值觀是國(guó)家意志形成的思想前提[11]。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，逐步在青年群體中形成與國(guó)家意志相統(tǒng)一的價(jià)值共識(shí)，充分激發(fā)蘊(yùn)藏在青年群體中的巨大創(chuàng)造力，凝聚起實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量，為推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局而不懈奮斗。因此，在廣大青年群體中推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)在要求，是固本興魂、確保黨和國(guó)家事業(yè)后繼有人的現(xiàn)實(shí)需要。

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[10] 新華網(wǎng).習(xí)近平:使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在[EB/OL].[ 2014-02-25]. http://news.xinhuanet.com/politics/2014-02/25/c_119499523.htm.

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[責(zé)任編輯：何麗娟]

收稿日期：2016-02-21

基金項(xiàng)目：廣東青年職業(yè)學(xué)院2014-2016年度立項(xiàng)課題(QN201408)

作者簡(jiǎn)介：潘晶晶(1979-)，女，湖北襄陽(yáng)人，廣東青年職業(yè)學(xué)院思政部講師，碩士研究生，主要從事思想政治教育及社會(huì)治理研究。

中圖分類號(hào):G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-5446(2016)02-0042-05

On the Path of Youth Cultivation and Socialist Core Values Practice

PAN Jing-jing

(Guangdong Youth Vocational College, Guangzhou, Guangdong, 510507)

Abstract:At present, China is in the period of social transformation, thus, leading to great changes in social economic structure, culture patterns and value concept. As a result, it also stimulates a series of social problems. In this regard, the proposal of socialist core values will actively guide the development of the youth in contemporary China. Youth group have their special features in reality. According to their special features, we should not only inherit, but also innovate the ways and means of cultivating and practicing socialist core value, among which, theory cognition, publicity education and practical activities are three main paths to shape youth value orientation and value concept.

Key words：youth; socialist core values; path; exploration