蓋伊（Geneva Gay）的多元文化教育觀點綜述*

朱姝（北京語言大學(xué)培訓(xùn)學(xué)院，北京100083）

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蓋伊（Geneva Gay）的多元文化教育觀點綜述*

朱姝
（北京語言大學(xué)培訓(xùn)學(xué)院，北京100083）

摘要：本文綜述了蓋伊的多元文化教育代表理論，其中重點介紹了文化回應(yīng)性教學(xué)的內(nèi)容及必要性，指出文化回應(yīng)教學(xué)是語言教學(xué)實踐與研究的重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：多元文化教育；文化回應(yīng)性教學(xué)；語言教學(xué)

Abstract:This paper introduces the multicultural educational thoughts of Geneva Gay, with an emphasis on her Culturally Responsive Teaching. The discussion indicates CRT is an important part of language teaching and research.

Keywords:multicultural education; culturally responsive teaching; language education

*本成果受北京語言大學(xué)院級科研項目（中央高校基本科研業(yè)務(wù)專項資金資助），項目編號16YJ090003。

一、代表理論

蓋伊是華盛頓大學(xué)西雅圖校區(qū)的教授，她的主要研究領(lǐng)域為多元文化教育的課程設(shè)計、課堂教學(xué)及族群文化教學(xué)等問題。蓋伊是美國多元文化教育領(lǐng)域非常有影響力的學(xué)者，其最有影響力的成果《文化回應(yīng)教學(xué)》（Culturally Responsive Teaching）的引用率超過了兩千次。蓋伊的研究重點在于如何將多元文化因素融入到課程理論中。

蓋伊關(guān)心多元文化教育理論與現(xiàn)實實施中的差距問題。她認(rèn)為多元文化理論將變得更完整、復(fù)雜及更易理解，以改變多元文化教育在不同教育層級不系統(tǒng)的問題。蓋伊“結(jié)合多元文化基本技巧理論”，來設(shè)計多元文化課程。此教育模式包含三個緊密關(guān)系的環(huán)節(jié)：第一層環(huán)節(jié)是課程內(nèi)容設(shè)定（如傳統(tǒng)式的教學(xué)法，讀寫能力批判性思考，問題探索及特別性教學(xué)技巧的訓(xùn)練）；第二層環(huán)節(jié)是教學(xué)創(chuàng)造性的培養(yǎng)，了解學(xué)生的基本需求，選擇適切的教材，認(rèn)同學(xué)生的學(xué)習(xí)活動及教學(xué)行為，選擇評價的策略與技巧；第三個環(huán)節(jié)是多元文化的資源，意指文化貢獻(xiàn)，包括未來預(yù)期、經(jīng)驗的傳遞及歷史的延續(xù)等。

蓋伊從課程內(nèi)容的觀點提出多元文化課程設(shè)計的四種模式，此四種模式包括：基本能力模式（Modifying Basic Skill Approach）、概念模式（Conceptual Approach）、主題模式（Thematic Approach）與文化要素模式（Cultural Components Approach）。1.基本能力模式提出多元文化課程應(yīng)該在顧及教育的基本讀、寫、算及思考的能力外，也應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生族群素養(yǎng)、自我反省、作決定及社會行動的能力。將族群文化內(nèi)容融入基本能力的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生的學(xué)校經(jīng)驗與家庭經(jīng)驗相連結(jié)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。2.概念模式以概念學(xué)習(xí)為多元文化課程的主要目的。課程以與族群文化相關(guān)的概念為組織要素。概念包括認(rèn)同、權(quán)力、生存、文化、溝通、社會化、種族主義、地方、涵化、變遷、族群等。此外，人口學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、社會語言學(xué)、經(jīng)濟(jì)與政治學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)概念也應(yīng)納入。概念模式也是一種不同學(xué)科整合的模式。3.主題模式強調(diào)的是族群共同面臨的問題或關(guān)心的議題，例如族群認(rèn)同、不正義與不公平的對抗、爭取自由等。課程設(shè)計強調(diào)從跨學(xué)科的觀點，探討這些議題與不同族群經(jīng)驗的關(guān)系。4.文化要素模式指某一特定族群有別于其他族群的文化要素；如，族群期望、行為模式、溝通系統(tǒng)、社會化過程、價值體系、人際關(guān)系等，都是課程內(nèi)容的核心。

二、核心理論——文化回應(yīng)教學(xué)

蓋伊認(rèn)為文化斷層是弱勢族群學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，唯有在課堂中實施文化回應(yīng)教學(xué)，將學(xué)生的母文化當(dāng)成學(xué)生學(xué)習(xí)的文化資本，重新界定“標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生好學(xué)生”的標(biāo)準(zhǔn)，才能提升弱勢族群學(xué)生的學(xué)業(yè)成就。所謂文化回應(yīng)教學(xué)是指教師應(yīng)對弱勢族群學(xué)生持高期望值，并配合學(xué)生的學(xué)習(xí)特征與溝通方式進(jìn)行教學(xué)，以學(xué)生的母文化作為學(xué)習(xí)的橋梁，最終提升弱勢族群學(xué)生的學(xué)習(xí)成就。

（一）文化回應(yīng)教學(xué)的內(nèi)容

文化回應(yīng)教學(xué)的基本假定是弱勢族群學(xué)生的學(xué)業(yè)困難，是因其學(xué)習(xí)方式、語言使用和行為規(guī)范等與學(xué)校的期望不同所致。教師習(xí)慣用自己的文化模式來解釋學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，而將學(xué)生因為文化所表現(xiàn)的學(xué)習(xí)行為視為學(xué)習(xí)障礙。文化回應(yīng)教學(xué)主張教師了解學(xué)生的行為所顯示的文化，避免用主流文化的標(biāo)準(zhǔn)來評斷學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。學(xué)生不應(yīng)被視為同質(zhì)性，教師應(yīng)依據(jù)學(xué)生的文化差異來教學(xué)。教學(xué)應(yīng)以學(xué)生熟悉的母文化為中介，以母文化的學(xué)習(xí)模式為基礎(chǔ)。蓋伊強調(diào)母文化與主流文化的對等關(guān)系，將母文化作為學(xué)習(xí)上重要的資源。

文化是教學(xué)的核心，成功的教學(xué)必須植基于文化脈絡(luò)之上，文化回應(yīng)教學(xué)有下列六項特質(zhì)：1.有效的（validating）：運用文化知識、生活經(jīng)驗、種族習(xí)性作為教學(xué)主軸；聯(lián)結(jié)家庭與學(xué)校學(xué)習(xí)的橋梁、欣賞學(xué)生母文化、利用多元文化之資源與資訊。2.全面性的（comprehensive）：以母文化為中介，納入心智、情感、社會、政治等多方面的發(fā)展。3.多層面的（multidimension-al）：應(yīng)用在課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、教室氣氛、師生關(guān)系與成就評量等方面，以反映學(xué)生認(rèn)知、思考、提問、分析、反思與行動的歷程。4.增能的（empowering）：通過學(xué)業(yè)能力、自信、勇氣與行動意愿的提升，成為更好的人及成功的學(xué)習(xí)者。5.革新的（transformative）：運用母文化作為學(xué)習(xí)的教材，學(xué)生考察社會在族群間的差別對待，培養(yǎng)學(xué)生成為社會批判者，有作決定與行動力，愿意為族群平等而努力。6.解放的（emancipatory）：將學(xué)生從主流文化的知識及認(rèn)知方式中解放出來，師生共同在敘事過程中呈現(xiàn)出文化知識的過程，提供學(xué)生學(xué)習(xí)不同族群文化的機會，進(jìn)而體驗知識并非都是由學(xué)校傳遞而來。[1]

文化回應(yīng)教學(xué)包含四大面向：1.建立包容（establishing inclusion）：指的是民主尊重的學(xué)習(xí)環(huán)境2.發(fā)展態(tài)度（developing attitude）：強調(diào)文化與學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)3.提升意義（enhancing meaning）：指的是真實性的學(xué)習(xí)4.培養(yǎng)能力（engendering competence）：多元化的評量。

（二）文化回應(yīng)教學(xué)之“關(guān)懷性”

就蓋伊來看，關(guān)懷的概念包括：關(guān)心個人及表現(xiàn)、一種誘發(fā)的行動、促進(jìn)努力與成就、多面向的回應(yīng)過程。教師對學(xué)生的期待影響學(xué)生的表現(xiàn)，實證研究對教師期望的相關(guān)論述有：1.教師期望對學(xué)生的學(xué)習(xí)有顯著的影響：教師對特定學(xué)生有不同的期待，而出現(xiàn)不同教學(xué)行為學(xué)生因而內(nèi)化教師的期待為自我目標(biāo)，終將反映在自我學(xué)習(xí)成就上。2.教師對學(xué)生的期望并非以事實為依據(jù)，有時甚至與事實相違背；教師的期待經(jīng)常無關(guān)個人能力，而是對種族、文化或外觀的直覺回應(yīng)。3.教師相信某些學(xué)生的IQ較其他學(xué)生為高。4.教師通常認(rèn)為白人學(xué)生的學(xué)業(yè)成就期望高于有色人種學(xué)生。5.教師期望與其專業(yè)效能感有關(guān)系，專業(yè)效能感愈高的教師對學(xué)生期望愈高。教育的核心在于師生間的互動歷程。好的教師，不只關(guān)心學(xué)習(xí)成效提升，更要促進(jìn)學(xué)生自尊與主體性，樂于進(jìn)行文化多樣性議題的對話。[2]

（三）文化回應(yīng)教學(xué)實踐：學(xué)生個案撰寫

蓋伊提供個人的教學(xué)故事，希望讓讀者了解如何運用文化回應(yīng)教學(xué)的原則方法，激發(fā)教師的提升多元教學(xué)的反省力與行動力。蓋伊的教學(xué)故事主要呈現(xiàn)下列概念：1.貫有的支持與協(xié)助（朋友、心靈導(dǎo)師、知己、評論者）2.理解班級文化與習(xí)性（發(fā)現(xiàn)差異）3.鼓勵合作學(xué)習(xí)（相信每位學(xué)生的價值）4.提供選擇與真實性是學(xué)習(xí)的要素5.增能學(xué)生是教學(xué)的核心6.理論與實踐的結(jié)合7.批判思考的重要性8.關(guān)懷與支持性教室環(huán)境的營造（伙伴式學(xué)習(xí)）。

三、對課程回應(yīng)性教學(xué)的解讀

蓋伊的文化回應(yīng)教學(xué)概念之目的在于提升不同文化背景低成就學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，強調(diào)教育機構(gòu)須接受族群文化在提升學(xué)習(xí)成效的合法性及可行性。文化回應(yīng)教學(xué)可以提升學(xué)習(xí)成就、社會批判力、文化認(rèn)同能力與文化關(guān)懷力。蓋伊的文化回應(yīng)性教學(xué)理論展示出唯有以學(xué)生興趣、需求及目標(biāo)出發(fā)的知識才能產(chǎn)生力量，即課程應(yīng)以學(xué)生自身的經(jīng)驗出發(fā)，涵蓋弱勢族群的文化與觀點。語言教學(xué)者應(yīng)該反思：課堂教學(xué)是否仍以“主流西方文化”為“人類文化”；弱勢族群與女性的知識是否還被課堂教學(xué)忽略。語言教學(xué)者應(yīng)檢視學(xué)生的文化與溝通模式，在課堂教學(xué)中納入不同與學(xué)生文化的內(nèi)容，即包含文化多樣性的語言、階層、宗教、性別及處境不利群體的素材。

文化回應(yīng)教學(xué)是一個長期努力的過程，需要多方的配合。蓋伊所主張的文化回應(yīng)教學(xué)設(shè)計不僅屬于知識上的增能，更體現(xiàn)了女性研究家對多元文化教育接受者的關(guān)懷。要使不同文化群體的學(xué)生在情感上的增能，語言教學(xué)者可以在課堂中呈現(xiàn)文化回應(yīng)教學(xué)的內(nèi)容，由欣賞包容學(xué)生的差異性，到主動關(guān)懷文化脈絡(luò)對學(xué)生的影響；自身的角色應(yīng)由觀察與評價學(xué)生的角色，調(diào)整為參與及與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的位置；進(jìn)而成為促進(jìn)社會公平與正義的學(xué)校改革策略。如果將文化回應(yīng)理論運用于語言教學(xué)課程中，學(xué)生不僅學(xué)得基本的知識，更能延伸地學(xué)習(xí)到文化的多元性。

參考文獻(xiàn)

[1]Geneva Gay.Culturally Responsive Teaching[M].Teachers College Press, Columbia University,2000.

[2]朱姝.詹姆斯·班克斯教育思想研究[M].民族出版社，2014.

作者簡介：朱姝（1978-），女，寧夏吳忠人，博士，北京語言大學(xué)培訓(xùn)學(xué)院講師，研究方向：多元文化教育。

中圖分類號：G642

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：2096-000X（2016）08-0016-02