胡吉星 白晶玉
(鞍山師范學院,遼寧 鞍山 114007)
古代千山詩歌的題材及其旅游價值研究
胡吉星 白晶玉
(鞍山師范學院,遼寧 鞍山 114007)
千山詩歌的題材可分為訪道求仙、參禪悟道、寫景抒情和酬唱贈答四類。千山詩歌在旅游主體的審美能力培育、旅游客體的人文內涵提升和支持千山文化導游等方面都具有十分重要的作用。
千山;千山詩歌;題材;旅游價值
古代千山詩歌的題材豐富多樣,根據(jù)詩人的創(chuàng)作目的與其詩作內容,我們大致可將千山詩歌分為以下四類:
(一)訪道求仙類
千山是一座宗教文化名山。千山道教亦是東北道教的重鎮(zhèn)。據(jù)《鐵剎山志》記載:“康熙年間本土道士劉太琳、王太祥奉郭師命往該山鳴道開化,創(chuàng)立無量觀。又分支青云觀、太和宮、五龍宮、圓通觀、洪谷庵,道院林立,實為本法派之大支焉[1]?!北就恋朗縿⑻掌鸪鯒碛谧嬖剿铝_漢洞,后“兼得盛京將軍弘晌助,遂自立無量道院[2]?!钡澜套源司驮谇桨l(fā)展起來。受千山道教之影響,千山詩歌中訪道求仙的詩歌數(shù)量也不少,按詩歌內容又可分為以下兩種:
1.表達訪仙求道的愿望
明代詩人周斯盛的《千山紀興》曰:“小閣煙霞外,荒村夕照間。玄機今了悟,杖錫欲歸仙。”該詩通過對千山美景的描繪,表達詩人渴望羽化成仙的愿望。清代詩人程虞卿的《仙人臺》曰“我讀招隱篇,韻落千峰靜。仙人竟不來,空臺吊孤影?!痹撛娡ㄟ^描寫仙人的杳無音信,描述了得道仙人高蹈出世的生活行為方式,從而映襯出千山的神奇飄逸,表達愿意追隨仙跡的想法。另外,相傳為陶淵明所作的《丁令威》亦是如此。詩人化用遼人丁令威學道化鶴的典故,表達了詩人亦愿意“學仙冢壘壘”,作者的傾慕之情油然而生。
2.表達對道教圣地的仰慕
遼陽詩人金玫在《觀音閣》曰:“仙境豈容人久坐,非因崄巘不能留?!痹撛娒枥L了想象中的仙境,傳達了對神仙世界的向往。魏燮均于《南泉庵》曰“草木有仙氣,云霞生道心。真人在空谷,時見鶴飛尋?!痹娭械摹苞Q”意象常出現(xiàn)在對仙境的描繪中,因為道教的神仙大都是以仙鶴或者神鹿為座駕。該詩通過對草木、云霞、鶴等意象的描繪,讓讀者感受到超脫塵俗的神秘境界。另外,還有臧乃用的“三十三天猶可上,神仙還在翠微癲?!睆堉幸坏摹坝q仙凡何處聞,山巔遠眺四無垠。”這些詩句都極力渲染了千山作為道教圣地的神秘之美,在詩人們的妙筆下,千山就是一座人間仙境,表達了對千山的敬仰之情。
(二)參禪凈心類
佛教早于唐朝就已在千山傳播,而在隋唐時期千山的佛教已形成了一定的規(guī)模。據(jù)傳在唐太宗東征高句麗時期,千山“佛教傳布流衍彌廣,殘碑廢跡,在在可尋[3]”。明清時期千山地區(qū)佛教發(fā)展十分迅速,“伽藍愈增,司其事者,有僧錄司。通都大邑,寺宇林立,而醫(yī)巫閭、千山、輝山諸處,梵音磬鈸,聲徹林樾[3]”。佛教在千山的興盛,使千山詩歌中勝景與佛理禪道互相輝映,詩人們常借助千山有形的客觀景物,去感知和表現(xiàn)禪機與佛理。以佛教為內容的千山詩歌大致又可分為以下兩類:
1.表達對佛教圣地的崇敬,抒發(fā)隱居山林的閑情逸致
朱箎在《山陰游千山詩》曰:“野禽亦解聽經(jīng)咒,群集檐松靜不嘩?!痹撛娨詳M人的手法,盛贊了圣僧的功德,并渲染了千山靜穆氛圍,表達了對佛教圣地的敬仰之情。李輔于《登千山寺二首》中曰:“高臥何如僧入定,一簾松影了禪機。”該詩贊揚了千山僧人虛空凈心的精神境界,認為千山是忘卻世間一切心機,潛心修道的最佳之處,是心靈的棲居之所。
2.對禪境的體悟
一些千山詩人在佛家勝境的感召下,在詩中滲透了對人生的體悟和對禪境的參透。明代詩人龔用卿在《游中會寺》中云:“欲將金印解,瀟灑定禪心?!痹娙藗鬟_了罷官棄世的輕松與灑脫,傳遞出詩人除去心外雜物之后輕松喜悅的感受,直接表達了歸隱山林,在參佛中獲得心靈的解脫的美好愿望。王巽謙在《重游千山龍泉寺》中曰:“閑過禪院逢僧話,且覓仙緣寄此身?!痹撛姳磉_了希望歸隱山林、追隨高僧的愿望,詩作還表達了對充滿禪趣的生活的向往??姖櫦浀摹洱埲隆罚骸翱痛岸U榻俱無恙,一笑相逢證夙愿?!敝旃}《羅漢洞》曰“下視塵寰都夢幻,看來色望亦虛空。吾生自有天然在,只借余閑到梵宮?!边@些詩句都是詩人在不同境遇下對禪境的感悟,表達了詩人渴望超越世俗功名,誠心悟道的心愿。
(三)歌詠自然、寫景抒情類
在這類詩歌中,詩人通過描繪千山美麗自然風光,抒發(fā)了對千山的喜愛之情。明代詩人程啟充在《由祖越過龍泉》一詩中寫道:“一徑盤蛣蟲屈,東西何紆緩,危巖倒凌溪,瘦馬不可馳。徒行過峻坂,數(shù)息筋力疲?!痹撛娒枥L了千山祖越寺到龍泉寺途中的小徑、巖石、溪流與草地,生動地描繪了千山險峻而美麗的自然景觀。而薛廷寵的《詠千山詩》則曰:“月映萬松涼皎皎,香飄合座靄濛濛。千峰俱在藤蘿外,一望遙連滄海東?!比娞搶嵪喾Q,狀物繪景,栩栩如生,儼然一幅濃淡相宜的水墨風景映于眼前。一些詩人還在詩作中直抒胸臆地表達了對千山的喜愛之情,如清代著名詩人函可在《千山寄諸子五首》(其一)中云:“一到山中便不同,山翁只合住山中,山中不盡憑題寄,才欲抒毫色色空[4]?!鼻骄拔锴逍驴上?,讓函可感覺到“寸寸都堪屐齒留,此中何處覓邊愁?[4]”在函可的許多詩歌中,千山不僅是詩人的一個觀照對象,更是詩人的心靈歸宿地,洋溢著作者對千山的無限熱愛之情。
(四)酬唱贈答之作與題畫詩
在眾多的千山詩歌中還出現(xiàn)了酬唱贈答與題畫詩之類的作品。酬唱贈答詩由詩題便可知曉,僅清代詩人魏燮均就有《游洪谷庵贈周道士三十韻》《贈吳道士》《登五佛頂贈普安觀眠云道士》《千山無量觀十詠和慈祥道人作》等十余首詩。詩人筆下的道士多是超凡脫俗、才華橫溢的形象,以致連詩人也產(chǎn)生了“何年遁此身,上山來抱犢”的歸隱意圖。清代著名詩人郝浴與函可交往甚密,二人曾多次同游千山,且有互贈之作。如《送剩人入千山》曰:欣聞鳴鳥思鐘鼓,更有赤烏艷海棠。人臥千山花氣里,月升三島水晶旁[4]。該詩既描繪了千山綺麗的自然風光,也表達了對理想境界的憧憬,更道出了詩人間的深厚情誼。
美麗的千山不僅為詩人稱道,一些畫家也為千山美景吸引,紛紛用畫筆描繪下來。于是,關于千山的題畫詩以及各種品題詩作品也出現(xiàn)了。清代詩人繆潤紱在中舉之前,曾在千山西閣讀書,寫了一百余首千山詩歌,其中就有一些千山題畫詩。如其《詠龍泉十六景》組詩,就是依據(jù)《十六景圖本》。其詩以龍泉寺景點命名,如《蟠石龍松》《石徑梨花》《松門塔影》《象山晴雪》等。這類詩大多詩畫相映,用詩的意境來烘托畫的氣勢,以畫景來充實詩的內容。將詩、畫、書法等這幾種藝術方式完美糅合在一起,成為千山詩中饒有特點的詩歌樣式。
無論從文學角度還是從旅游角度上看,千山詩歌都有不容小覷的價值。千山詩歌既是千山旅游文學的重要內容,也是千山旅游文化的重要宣傳名片。研究千山詩歌既可以豐富千山自身的文化內涵,也能提升千山的旅游價值,對當?shù)氐慕?jīng)濟文化建設能起到積極作用。千山詩歌的旅游價值主要體現(xiàn)在以下三方面:
(一)千山詩歌與旅游主體審美能力的培育
目前,文化旅游已成為旅游活動的重要組成部分。所謂文化旅游,就是把旅游作為一種文化休閑活動,在旅游活動中開拓旅游主體的視野、獲得文化知識、提升主體的精神品位、增強旅游主體的審美意識等。千山詩歌在培育旅游主體審美能力方面起到了積極作用。例如“天人合一”既是我國古代非常重要的哲學命題,也是我國古人所追求的美學境界。在古代千山詩歌中不乏反映“天人合一”觀念的佳作,如明代詩人王之誥的《羅漢洞》。詩人為“尋幽處”而“拾級”而上,石徑上的蒼苔散出陣陣幽香,“徑草”上沾滿“露華”;年代久遠的古洞與滄桑的松樹,讓身處其中的詩人忘卻了自身存在,“瞑坐”在千山深處,彷佛“身意總相忘”。詩人吳希孟的《宿大安寺有懷》也是如此。當詩人看到眼前千山美景后,他渴望“漏盡鐘隨莊室蝶,心依神會柏臺云”,希望能與大自然融為一體,在天地間遨游。諸如此類的詩歌還有不少。當旅客讀完這些具有“天人合一”意境的詩歌后,不僅對千山美景流連忘返,還能放松心身,在想象的同時進行著審美體驗的享受,使旅游審美活動進入深層的本質體驗。
(二)千山詩歌與旅游客體人文內涵的提升
旅游客體一般是指旅游的對象,包括旅游設施和旅游資源。千山詩歌能豐富千山景區(qū)的內容,提升千山景區(qū)的文化內涵。如書于千山正門的“遼東第一山”就來自于明張鰲的詩篇《同兵憲黃雨田諸公出游祖越寺》,其曰“孤亭不忍別,更上翠微間。南海八千路,遼東第一山?!痹撛妼η降氖⒆u,無疑為千山的勝跡增輝添彩,使之聲名遠播,大大提高了它的知名度,起到了宣傳的功用。又如康熙皇帝的《入千山》:“曉入千山路,煙花織翠蘿。物化看亦好,景色看清和?!鼻』实鄣摹都念}千山》:“千山勝景久薌哉,三度教徒寄詠回。”又如銳莊的“千個峰影千個態(tài),一層山色一層秋”,等等,這些封建社會的最高統(tǒng)治者和朝廷重臣的贊詠千山的詩歌,既是宣傳千山的絕佳名片,也大大加強了千山風景區(qū)的歷史深度和厚重感,對于提升千山的文化底蘊有重要作用。
(三)千山詩歌對千山景區(qū)文化導游的支持
千山詩歌對景區(qū)文化導游的支持主要體現(xiàn)在它既能更好地幫助游客了解千山,也表現(xiàn)在古代千山詩人的觀賞角度與線路的選擇對游客的啟發(fā)上。如裘曰修在《千山》一詩中不僅詳細交代了詩人的旅游路線,即由“歇馬步入祖越寺”到“香巖路杳埋云煙”,還由衷地感嘆“向來奇境豈有此,相與嘆詫卑中原”,并描繪了“掛天一瀑噴白玉,照海千朵開青蓮”的千山奇景??姖櫦洝痘ǔ┖筇阶嬖剿聼o量觀諸名勝》組詩亦是如此。詩人同樣交代了其旅游路線,還在詩中介紹了相關景觀的背景知識,游客可通過解讀千山詩歌了解詩人欣賞千山美景的路線與角度,并加深對千山的直觀感受,這有助于提高旅游的性價比。另外,千山管委會還利用千山詩歌進一步完善千山的旅游解說系統(tǒng),將古代千山詩歌融入到導游對景點的解說中;也可開發(fā)系列千山文化旅游產(chǎn)品,策劃與千山詩歌有關的文化旅游體驗活動或饒有特色的千山文化旅游路線,將千山美景與古代詩歌融匯在一起,使游客在欣賞千山自然風光的同時,又感受到傳統(tǒng)文化的魅力,使游客身心得到更高的升華,從而加深對千山的文化印象,發(fā)現(xiàn)深層內涵的千山。
總之,古代千山詩歌作為山水文學的一部分,無論在藝術上還是在旅游上都有著重要價值。我們可從旅游文化學的高度挖掘、整理、研究古代千山詩歌,既深入探討其重要的美學價值,又將其作為一種旅游資源研究,充分發(fā)揮千山詩歌在推動千山旅游發(fā)展中的重要作用。
[1] 李大成.千山志[M].沈陽:遼寧人民出版社,1989.
[2] 劉偉華.千華山志:卷三[M].沈陽:遼寧人民出版社,2003.
[3] 王樹楠,金毓黻.奉天通志:卷九十九[M].沈陽:東北文史叢書編輯委員會,1983.
[4] 函可,楊輝注.千山詩集校注:卷十五[M].沈陽:遼海出版社,2007.
[5] 劉偉華.千華山志:卷八[M].沈陽:遼寧人民出版社,2002.
(責任編輯:劉士義)
The research on the Qianshan poetry and its value in tourism
HU Jixing BAI Jingyu
(AnshanNormalUniversity,AnshanLiaoning114007,China)
The theme of the Qianshan poetry can include visiting the god,realizing the truth,writing and expressing the emotion and expressing appreciation.Qianshan poetry is of great importance to the cultivation of tourists’ aesthetic judgment,the promotion of humanistic connotation and supporting the Qianshan cultural guide.Key words Qianshan;Qianshan poetry;tourism value
2016-07-10
鞍山市社科聯(lián)立項課題(as20162039)研究成果,鞍山師范學院立項課題(16kyxm09、15kyxm05)研究成果,遼寧省社科聯(lián)2017年度遼寧經(jīng)濟社會發(fā)展立項課題研究成果(2017lslktqn-012)。
作者簡介 胡吉星(1973-),男,湖南長沙人,鞍山師范學院副教授,博士。
I207.2
A
1008-2441(2016)05-0030-03