現(xiàn)代小資產(chǎn)階級知識分子的悲劇成因
——以《傷逝》和《寒夜》為例

劉培延

(中共濟(jì)陽縣委黨校，山東　濟(jì)南　251400)

現(xiàn)代小資產(chǎn)階級知識分子的悲劇成因

——以《傷逝》和《寒夜》為例

劉培延

(中共濟(jì)陽縣委黨校，山東濟(jì)南251400)

[摘要]通過對《傷逝》和《寒夜》的分析，現(xiàn)代文學(xué)中小資產(chǎn)階級知識分子的悲劇命運成因有兩條：一是社會的壓迫即時代環(huán)境造成的,導(dǎo)致人物自身經(jīng)濟(jì)上不能獨立，不得不依附曾經(jīng)反抗過的社會而做出妥協(xié)，或者失去反抗的力量任由命運宰割；二是人物自身的性格局限，由于個人奮斗沒有與社會解放相結(jié)合，人物在遇到挫折后性格容易變得退縮、懦弱甚至扭曲，從而導(dǎo)致自身的悲劇。其出路在于與新的時代的群眾相結(jié)合，與社會先進(jìn)力量相結(jié)合，把個人解放與社會解放聯(lián)系起來。

[關(guān)鍵詞]小資產(chǎn)階級知識分子；《傷逝》；《寒夜》；時代悲??；性格悲劇

中國現(xiàn)代文學(xué)史上，小資產(chǎn)階級知識分子(1)作為一個特殊的群體，在不同程度上均顯示出由某種艱難的掙扎與努力所帶來的靈肉創(chuàng)傷或病態(tài)特征，從而使得他們的人生命運籠罩著一層濃重的悲劇氛圍?！秱拧泛汀逗埂贩謩e作為20世紀(jì)30年代和40年代的相關(guān)記錄，為認(rèn)識這種悲劇提供了生動的參照。其一，二者均屬于家庭悲劇，家庭劇在表現(xiàn)人物內(nèi)在沖突方面更本質(zhì)、更純粹，更帶有普遍性；其二，二者所反映的人物分屬于連續(xù)的兩個年代，無論是人物的成長軌跡，還是性格邏輯，都體現(xiàn)出某種歷史的延續(xù)性，可以讓讀者能夠相對完整地認(rèn)識人物的歷史脈絡(luò)，在表達(dá)較長歷史時期的悲劇方面更具有代表性。同其他反映此類題材的作品一樣，人物的悲劇命運包含著一系列的社會因素和個人因素。

一、時代悲劇

所謂時代悲劇，就是指在某個特定歷史階段由于社會性原因?qū)е氯宋餆o法抗拒外在的異己力量，從而導(dǎo)致其妥協(xié)、失敗或滅亡的結(jié)果，也可稱為歷史悲劇或社會悲劇?！秱拧分械娜宋锷钤谌缁鹑巛钡摹拔逅摹蹦甏?，西方資產(chǎn)階級思潮已源源涌入，特別是經(jīng)過新文化運動的洗禮，使得涓生、子君以前所未有的戰(zhàn)斗姿態(tài)反抗封建禮教和封建家庭，勇敢地追求個性解放與婚姻自主，“敢冒天下之大不韙”，毅然“同居”。如果說《紅樓夢》中的寶、黛二人沒有勇氣追求愛情幸福，那么隨著歷史的進(jìn)步，涓生和子君完成了他們沒能完成的任務(wù)。但是，這并不意味著他們完美的愛情理想已經(jīng)實現(xiàn)，從寶、黛到涓生、子君只是體現(xiàn)了歷史的一種相對進(jìn)步，隨著敘事的深入，扼殺他們愛情追求的封建勢力仍然十分強大。他們創(chuàng)立了“滿懷希望的小小的家庭”以后，頑固的封建力量一刻也沒停止對他們的迫害。在會館時，照例是“鲇魚須的老東西”和“搽雪花膏的小東西”那好奇的窺探；在路上也“時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”；至于尋住所，“看了二十多處，這才得到可以暫且敷衍的處所”，并且還因為主人是個“明白人”。子君使她的叔子“氣憤到不再認(rèn)她做侄女”，涓生被迫也和“朋友絕了交”，雙雙處于孤立無援的境地。可見，作為社會的基本單位，他們的“家庭”一誕生便被推上了社會的對立面。在當(dāng)時的社會環(huán)境中，他們的新“家庭”是畸形的、不成熟的，已經(jīng)被排斥在正常的社會秩序之外，這預(yù)示著其自身不會走得太遠(yuǎn)。果然，掌握著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的封建力量對涓生下了免職令，斷絕了他們的經(jīng)濟(jì)來源?！霸谇嗄昱涯嬲吆头饨ǘY教斷絕了關(guān)系而在經(jīng)濟(jì)上有著強烈的依附性的情況下，這一斷炊之舉，無疑是致命一擊”[1]469。此時二人才意識到愛情的力量是多么脆弱，“柴米油鹽”存在的意義遠(yuǎn)比愛情的浪漫實在得多。涓生痛苦地否定了先前“盲目的愛”，并且為了“別的人生的要義”，他“開始訪問久不相聞的熟人”。這意味著他開始返回老路——向龐大的占統(tǒng)治地位的封建勢力和傳統(tǒng)觀念妥協(xié)，從而把為之付出沉重代價而組建的“家庭”拋棄，至此小資產(chǎn)階級知識分子完美的愛情理想破滅了。而子君則在“丈夫”失業(yè)和遭“遺棄”后，只能無奈地、絕望地、極端痛苦地接受現(xiàn)實的裁判，向舊勢力低頭屈服，跟隨封建家長回到自己所憎恨所反抗過的封建家庭，并悒郁而歿。顯然，在他們悲劇命運的背后，存在著一個深刻的社會根源，即封建勢力的壓迫。

《傷逝》之后，社會形勢幾度變化，小資產(chǎn)階級知識分子出現(xiàn)了新的分化組合，或落伍，或變節(jié)，或投敵，但大部分只是像普通人那樣在生活。這樣到了40年代，《寒夜》中的人物就不自覺地取代了涓生、子君的位置，汪文宣、曾樹生就歷史性地出現(xiàn)了，不過后者并不具備“英雄”的色彩，他們已變成了令人漠視、不起眼的小人物。如果說前者在很大程度上是以現(xiàn)實的一種異己力量的姿態(tài)出現(xiàn)，更多地具備“另類”的或先驅(qū)者的性質(zhì)，那么后者則更多地帶有被社會接納的肯定，從而表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實融合的普遍性。后者的生活環(huán)境、文化環(huán)境已與“五四”時代有很大不同，西方文化思潮得到了廣泛的傳播，思想啟蒙的任務(wù)不再迫切，形而上的思想的“異端”行為在當(dāng)時特別是人心惶惶的抗戰(zhàn)年代已無暇受到關(guān)注。汪文宣、曾樹生追求思想自由、婚姻自主的空間擴大了，可以“抬花轎”明媒正娶也可以不顧世俗壓力毅然“同居”，實現(xiàn)了涓生、子君未曾完成的歷史任務(wù)，從這層意義上說是一種進(jìn)步。但是，他們的悲劇同樣具有深刻的社會性。他們大學(xué)時立志走“教育救國”的路子，然而現(xiàn)實并未賦予他們選擇職業(yè)的“自由”，結(jié)果一個做了“一個半官半商的圖書文具公司”的校對，一個做了大川銀行的“花瓶”。在現(xiàn)實的逼迫下，他們并非情愿地過上了生兒育女、養(yǎng)家糊口的世俗生活。可是到了抗戰(zhàn)勝利前夕，社會環(huán)境出現(xiàn)了“人們躲警報，喝酒，吵架，生病……，物價飛漲，生活困難，戰(zhàn)場失利，人心惶惶”[2]283的混亂景象，“甚至坐在小木屋內(nèi)，也聽得見一般‘小人物’的訴苦和呼吁”[2]283時，那么，他們的真正悲劇就開始了。其一，是社會的無情摧殘與現(xiàn)實壓迫使汪文宣在工作了那么多年以后，竟然“地位越來越低，生活越來越苦，意志越來越消沉”[2]283，以至于為了保住那點可憐的收入，面對公司趨炎附勢的庸俗空氣和上司的刻薄對待，忍氣吞聲。這不但給妻子對他表示失望、不滿提供了一個理由，也給他在母親與妻子之間的爭吵中左右為難備受精神的煎熬以及對妻子與陳主任之間的曖昧關(guān)系感到無奈提供了一個依據(jù)。其二，作為妻子的曾樹生身上“明顯地反映出二十世紀(jì)三、四十年代西方文化思想對青年一代，特別是知識女性的影響”[3]，這對她個性意識的釋放起到了激發(fā)作用。當(dāng)時，西方的生活方式和習(xí)俗在中國很少受到抵抗，一旦傳入國內(nèi)很快就被接受和效仿，都市女性(差不多都是知識女性)表現(xiàn)尤為明顯，她們不但注重內(nèi)在的精神特質(zhì)，而且還要追求外在的身體形象。她們注重著裝打扮，追求新時尚，在一些沿海城市，甚至出現(xiàn)了一些“新式女性”“摩登女郎”與裸體模特，甚或登上了電影的海報、雜志的封面等等，女性身體形象被納入了消費主義的話語范疇，營造出一幅燈紅酒綠的奢靡場景(2)。西方的價值體系因充分尊重個體而帶有鮮明的個人本位主義色彩，無論是夫妻，還是父母兒女，都無權(quán)干涉彼此的任何選擇[4]。曾樹生作為年輕貌美的城市知識女性，不可避免地要受到此類風(fēng)氣的影響。其三，汪文宣患肺病后，被公司辭退，更加焦慮抑郁，并迫于經(jīng)濟(jì)的壓力不舍得花錢治病，成為他必然死亡的直接原因。面對懦弱患病的丈夫和死氣沉沉的家，妻子在生理和心理方面都得不到滿足，為她逃避家庭并跟隨其上司陳主任出走提供了直接動力?！八麄兌际遣挥勺灾鞯?，他們的一舉一動都不是出于本心，快要崩潰的舊社會、舊制度、舊勢力在后面指揮他們”[2]288。他們的悲劇歸根結(jié)底是一個時代的問題，是任何個人都阻擋不了的?！霸诒瘎『褪吩姷摹呒壞７隆绞嚼铮⑿鄣牡匚桓哂谄渌说桓哂谒沫h(huán)境”[5]136，何況是汪、曾這樣的小人物，他們只能拘囿于環(huán)繞著他們的“環(huán)境”，無奈地、被迫地一步步走向迷失，走向死亡。

二、性格悲劇

的確，人物的悲劇固然是罪惡的社會壓迫的結(jié)果，“而在悲劇主人公身上也具有將悲劇變成現(xiàn)實的深刻原因”[1]471。涓生、子君作為當(dāng)時個性解放的先知先覺者，一方面扮演著新青年的角色，直接面向未來；但另一方面脫胎于摻雜著“血和痰”的舊社會，不可避免地沾有舊思想的痕跡。這就預(yù)示著他們在反抗封建禮教之后必然會做出妥協(xié)以及妥協(xié)之后必然產(chǎn)生糾結(jié)與痛苦。可惜，他們對此并無自覺的認(rèn)識?！按蟀肽陙恚粸榱藧?，盲目的愛，而將別人的人生的要義全盤疏忽了”，這就是他們悲劇的思想根源，即單純地追求個性解放和婚姻自主。

涓生早在戀愛之初，開放程度就十分有限，甚至和子君在路上同行，他也覺得時時遇到“猥褻和輕蔑的眼光，不得不依靠提起的驕傲和反抗來支持”內(nèi)心的緊張，表現(xiàn)出了這位小資產(chǎn)階級知識分子——一位反封斗士在意識到自己的叛逆之后所產(chǎn)生的虛弱心理。等到兩人建構(gòu)的“家庭”生活穩(wěn)定以后，涓生過上了自以為“最為幸?！钡纳睿⒑唵蔚卣J(rèn)定“路也鑄定了”。于是，安然地過著“由家到局，又由局到家”的純粹生活。在“豫期的打擊”到來之前，他并未采取策略予以補救，而是“呆坐著”消極等待。“五四”新青年那種大膽叛逆的反抗姿態(tài)很快被平庸化，出現(xiàn)了嚴(yán)重的思想退步。失業(yè)后，涓生一味地抱怨，于是開始逃避“家庭”和自己應(yīng)盡的責(zé)任，并在百般精神痛苦之后，覺得新的希望就只在與子君的分離，表現(xiàn)出了嚴(yán)重的心理脆弱性和“思想的輕率和淺薄”[1]471。這樣他心虛地、猶豫地然而又是十分果斷地把“真實的重?fù)?dān)”卸給了子君，直接把另一半推向死亡，留給自己的只是“悔恨和悲哀”。

作為兼有雙重身份的即從封建營壘艱難走出的小知識分子和深受封建禮教戕害最為深重的中國女性，顯然子君對專制勢力的認(rèn)識和感受更深刻更直接，因而在“黑幕層張”的舊時代發(fā)出了“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”的吶喊。其叛逆性不可謂不徹底、不大膽與不痛快，其行為不能不說是很前衛(wèi)，很先鋒，很酷。并在組建小“家庭”時“賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)”，“加入一點股份去”，表現(xiàn)出了一種與舊勢力徹底決裂的決絕姿態(tài)。但在初步的愛情理想實現(xiàn)之后，又怎樣呢？一開始是與涓生“相對溫習(xí)”那給自己下跪求愛的一閃，隨后是“自修舊課”，陶醉于涓生向自己求愛的浪漫鏡頭，再后是飼油雞，養(yǎng)阿隨(一只叭兒狗)，做家務(wù)，侍奉“丈夫”，心甘情愿地扮演著一個家庭主婦的角色。隨著凝固的“安寧和幸?！?，子君逐漸無聊到“和那小官太太暗斗”。很快，她從封建家庭的囚籠跌入個人家庭的囚籠[1]471。由于經(jīng)濟(jì)上不獨立，封建的“婦為夫綱”的傳統(tǒng)思想在子君身上有所抬頭，從而慣性地把自己當(dāng)成了“丈夫”的附屬物。面對涓生失業(yè)，“那么一個無畏的子君”竟“變了色”。脆弱和缺乏韌性的小知識女性在度過一段“新家庭”生活之后已經(jīng)疲憊了，“怯弱了”，不再反抗了，唯一的所能便是把希望寄托在一個男人身上，盼望涓生找到“一條新的路”。然而，無望的希望徹底地摧毀了她的精神家園。她的功業(yè)，“仿佛就完全建立在吃飯中，吃了籌錢，籌來吃飯，還要喂阿隨，飼油雞；她似乎將先前所知道的全都忘掉了”，“早已什么書也不看”等等，理想的光環(huán)消隱殆盡。面對現(xiàn)實的只是冷漠，可悲的是，當(dāng)她覺察到涓生“近來的超過她的冷漠”時，便即可擔(dān)心起來，“從此又開始了往事的溫習(xí)和新的考驗”，試圖利用浪漫的舊夢喚回涓生對自己的熱度，表現(xiàn)出了小知識分子的思想幼稚病和性格依附性。所以，一旦涓生說“我已經(jīng)不愛你了”時，子君的精神大廈轟然坍塌，認(rèn)命地聽任現(xiàn)實對自己的蹂躪，與戀愛之初的“大無畏”相比，這實在是對她整個反抗行為的反諷和嘲弄。“她當(dāng)時的勇敢和無畏是因為愛”——單純而盲目的愛把她一步步推進(jìn)了墳?zāi)埂?/p>

對于汪文宣和曾樹生來說，他們的性格悲劇則主要表現(xiàn)在對現(xiàn)實社會的不反抗。過去戀愛時，在本來能夠結(jié)婚的情況下拒不“結(jié)婚”而堅持選擇“同居”的形式組建家庭，他們體現(xiàn)出了反抗，但同時也在反抗勝利后表現(xiàn)出了張狂和天真。他們對未來從事教育事業(yè)的理想充滿樂觀與自信，卻對社會現(xiàn)實的復(fù)雜與黑暗缺乏清醒與自覺的認(rèn)識。如果說二人大學(xué)時對未來充滿憧憬從而具有一種超越現(xiàn)實的性質(zhì)，而此時卻不自覺地拘泥于現(xiàn)實受限于狹隘的視野從而不肯從精神上再前進(jìn)一步，這樣便使他們的性格悲劇存在著一種隱性的必然。

其一，汪文宣不自覺地奉行“作揖主義”。汪文宣始終認(rèn)為一切不幸的根源在于抗戰(zhàn)，是日本的侵略給自己帶來了貧困和痛苦，只要抗戰(zhàn)一勝利，一切都會好起來的，因此消極地等待。患肺病被辭退后的無奈，不能養(yǎng)家糊口的自卑，對前途捉摸不定的幻滅，在處理人際關(guān)系和家庭關(guān)系時表現(xiàn)出的懦弱、忍讓與無能，都說明他對現(xiàn)實采取的完全是逆來順受的態(tài)度。內(nèi)心的苦悶達(dá)到極點時，偶爾的解脫便是去冷酒館醉酒而已。面對母親和妻子之間永無休止的吵架，遭受重創(chuàng)的小知識者經(jīng)常連話也說不全，只會用眼神的哀求來勸解；面對同學(xué)的悲慘遭遇和同事的病故，敏感的小人物總是不由自主地把這些噩耗聯(lián)系到自己身上；為表達(dá)對妻子的愛，總是在感受到對方給予的“傷害”時才和盤托出；在不能扼住命運的咽喉時，這位軟弱的丈夫總是自暴自棄、自虐自殘、自欺自慰。別說立足社會，就是在自己的家庭中連反抗的勇氣和力量都沒有，甚至連反抗的條件也被剝奪了。對現(xiàn)實不滿，強烈要求公平，但對現(xiàn)實的詛咒總是自言自語；妻子出走，他同意，妻子要求“離婚”，他同意，可他又是那樣執(zhí)著地愛著妻子，臨死也念念不忘，但他又實在沒有金錢和歡樂讓妻子享受；他經(jīng)常生活在心靈的自我搏斗中，可又總是以妥協(xié)告終。具有反諷意味的是，當(dāng)他在經(jīng)濟(jì)上、道德上束縛不住曾樹生時，他也像他母親一樣，竟懷戀起舊式婚姻來，懊悔自己當(dāng)初輕易丟掉了這個唯一用來對付妻子的武器[6]258——結(jié)婚。根深蒂固的傳統(tǒng)舊道德只在鮮亮的“五四”時代被撞了一下腰，多年后舊規(guī)范的暫時破碎重新整合卻變成了他人生命運的一個異己力量，并成為他不幸命運的一個小小的借口。他的思想早已退回到他原先的對立面，甚至不如涓生、子君(他們不過是退回到原點而已)。雖然對自身的悲劇有著清醒的預(yù)見，但他至死沒有覺悟到自己的問題乃是一個重大的社會問題或時代問題。這樣，汪文宣的悲劇就必然地降臨了。

其二，是曾樹生身體力行的個人主義。作為小資產(chǎn)階級知識女性，曾樹生的起點顯然比子君要高得多。同丈夫的性格相反，她不屈服于現(xiàn)實的重壓，始終以一種追求自我的個人姿態(tài)出現(xiàn)。為反抗婆母的頑固和中傷，憤然離家不歸；同樣因為婆母的頑固和中傷，她敢于反抗“夫權(quán)”；為養(yǎng)家糊口，她能夠超越女性意識，巧妙地同陳主任周旋從而“得到一個薪金較高的位置”；為了“自由與痛快”，她敢與情夫出走并果斷地“休夫”。表面上看她對現(xiàn)實采取了毫不妥協(xié)的反抗，但從她反抗的對象(始終是婆母和丈夫)與所選擇的反抗手段(逃避家庭和接納富有的陳主任)來看，她的反抗并未上升到社會性的高度，而更多的只是一種個人主義對現(xiàn)實趨利避害的適應(yīng)。為追求自由幸福，在經(jīng)濟(jì)上她不得不依附在一個男人——她的頂頭上司兼情夫——陳主任的身上；在精神上她不得不半推半就接納和滿足陳主任的殷勤和要求。但她的個人主義并不徹底，她的良心始終在正反兩個方向掙扎著。她很想做賢妻良母，相夫教子，忠實地恪守傳統(tǒng)婦女的道德規(guī)范，可又不得不做“花瓶”；她在丈夫祈求的眼神和癡愛的行動中常常動搖、妥協(xié)，但以自我為中心的價值觀使她一次次否定了自己，從而與丈夫一次次決斷；她疼愛丈夫，卻一次次地傷害丈夫，促使丈夫一步步走向死亡；她開放、活潑，卻又為自己的處境感到苦悶和空虛；她宣布同丈夫“離婚”，卻繼續(xù)給丈夫寄錢，一直不肯答應(yīng)陳經(jīng)理(以前的陳主任)的求婚，并在出走一年后又“興奮”地敲丈夫的門。這樣，她的悲劇就呈現(xiàn)出了復(fù)雜的性格缺陷。曾樹生從未跳出過自己的圈子理性地觀察周圍的世界和審視自己的命運，她一直以為是婆母的“刻毒”和家庭的“死氣”影響了自己的幸福，從而有意地逃避；她同樣沒有覺悟到自己的個人主義道路是沒有出路的，因而“從來就不曾為改變生活進(jìn)行過斗爭”[2]290。所以，她追求幸福，命運給她的卻是一個需要溫暖的、冷冰冰的寒夜。

三、出路：同先進(jìn)力量相結(jié)合

以上分析可見，小資產(chǎn)階級知識分子的悲劇歸根結(jié)底是一個雙重悲?。杭从缮鐣礇Q定的時代悲劇和由思想根源決定的性格悲劇。正如前所述，《傷逝》與《寒夜》分屬于上世紀(jì)前半葉兩個連續(xù)的年代，人物的成長軌跡和性格邏輯具有動態(tài)的繼承性，從這層意義上說，在分析人物悲劇成因方面具有一定的代表性?，F(xiàn)代文學(xué)史上小資產(chǎn)階級知識分子群像林立，狂人、魏連殳、靜女士、倪煥之、于質(zhì)夫、韋護(hù)、莎菲、劉明、蔣純祖、覺新等一系列人物形象，盡管其生存狀態(tài)奮斗形式各異，但與《傷逝》與《寒夜》中的人物一樣，悲劇命運的身后毫無例外地都有時代的影子和自身性格的局限。即使有的做了“候補”“師長顧問”等獲得了表面上的成功，似乎皆大歡喜的結(jié)局，但這從根本上違背了他們內(nèi)心的意志，“雖勝利了，卻又真的失敗了”(3)，恰恰反證了時代悲劇力量的強大以及在這種強大力量之下人物性格的扭曲。

時代悲劇與性格悲劇是辯證統(tǒng)一的，積極健康的時代氛圍會滋養(yǎng)健全純正的人格心理，黑暗、污濁、腐朽的社會空氣會造就抑郁、苦悶、病態(tài)的畸形性格，反之亦然。小資產(chǎn)階級知識分子的悲劇命運能否避免或者改變，他們的出路在哪里，作者沒有提供答案。但這并不意味著沒有答案，其實在那個年代已經(jīng)有人做出了回答，就是“和新的時代的群眾相結(jié)合”[7]，與當(dāng)時先進(jìn)的力量相結(jié)合，后來的實踐也恰恰證明了這一點。中國的知識分子在尋求個人出路的時候，只有將個人的前途、命運同國家、民族聯(lián)系在一起，才是正確的，也是唯一的出路[8]。如果僅對現(xiàn)實抱有清醒的認(rèn)識，但對前途認(rèn)識不清，不能與更先進(jìn)的力量相結(jié)合，終究又是糊涂的、不覺悟的，因而最終逃脫不了悲劇的命運。

注釋：

(1)在脫離階級斗爭的文化語境的當(dāng)下，學(xué)界對“小資產(chǎn)階級知識分子”這一稱謂有所爭議，對這一群體的社會屬性即階級性提出了質(zhì)疑，但由于多年來的學(xué)術(shù)慣性，本文仍以此命名之。有關(guān)論點參見尹傳蘭、劉鋒杰的《階級對審美和文化的僭越——中國現(xiàn)代文論中“小資產(chǎn)階級知識分子”概念的考察和認(rèn)識》和《知識分子是如何被“小資產(chǎn)階級化”的？》，兩篇文章分別出自《探索與爭鳴》2014年第4期和2015年第2期。

(2)趙鳳玲對此有比較詳細(xì)全面的論述，具體可參見她的《西方文化映照下的都市新式女性的身體形象》一文，出自《江漢論壇》2009年第8期。

(3)魯迅：《孤獨者》。

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(責(zé)任編輯：孔文靜)

Causes for Tragedy of Modern Petty-bourgeois Intellectuals——Take Mourn the Death and Cold Night as an Example

Liu Peiyan

(The Party School of CPC Jiyang County Committee, Jinan 251400, China)

Abstract:Through the analysis of Mourn the Death and Cold Night, two causes for the tragic fate of petty-bourgeois intellectuals in the modern literature are revealed. The first one is the oppression of the society or the social surroundings at that time, under which the figures, not being able to be independent economically, had to attach themselves to the society against which they had ever struggled or lost their power t to fight their fate. The second one is the limitations of their own personalities. Because of this, they could not integrate their personal strivings with the social liberation, which resulted in the fact that they tended to become flinched, cowardly or even mentally-distorted when facing with frustration. Thus, their own tragedies were created. The only way out for them is to put themselves into the new masses and advanced social force at that time so as to connect their personal liberation with the social liberation.

Key words:Modern petty-bourgeois intellectuals; Mourn the Death; Cold Night; Social tragedy; Personality tragedy

收稿日期：2015-11-18

[中圖分類號]I206.6

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1673-8535(2016)01-0056-06

[作者簡介]劉培延(1971-)，男，山東濟(jì)南人，中共濟(jì)陽縣委黨校講師，文學(xué)碩士，主要研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。